導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇那年那人那事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我依然記得，那是四月雨天夜晚，我找不到任何可以需要被挽留的理由了，一切就如同電視劇般的情節(jié)，但我就在這樣簡(jiǎn)單的情節(jié)中被拋棄了，她被另一人抓住了，我卻說(shuō)不出一句話來(lái)挽留。而你，和我的遭遇是如此的相同，情節(jié)幾乎就是我的復(fù)制，同樣的也是被那個(gè)他拋棄了，被那個(gè)相聚兩千多里的他拋棄了。

你的情況我不曾知道，但你卻知道了我的事情。你打電話過(guò)來(lái)，那是許久都不曾接到過(guò)的電話，你來(lái)安慰我，而我從你的安慰中也知道了你的事情，我們就這樣在彼此的安慰中度過(guò)了艱難的歲月。這種同時(shí)天涯淪落人的患難把我們更進(jìn)一步的拉近，你我成為了彼此的密友。

那年的暑假，我無(wú)所謂事事，呆在家里，不知要做什么。而你，因?yàn)榧胰岁P(guān)系，需要到某一重工企業(yè)實(shí)習(xí)，剛好那地方離我家不遠(yuǎn)，卻也有點(diǎn)遠(yuǎn)。

某一天，你說(shuō)你要過(guò)來(lái)實(shí)習(xí)，順便要回我們的母校懷念一下，電話中問(wèn)我是否也出去。我所有的心思放在了思念當(dāng)中，而當(dāng)時(shí)恰巧有你的同學(xué)回母校，我以為那是你們的聚會(huì)，不屬于我的聚會(huì)，我錯(cuò)過(guò)了一次機(jī)會(huì)。后來(lái)，我才知道，你也沒(méi)去，因?yàn)槲覜](méi)去...

其實(shí)，我也知道怎么想的，那天我我為什么不去。直到你實(shí)習(xí)的最后一天，又一次電話打來(lái)，我知道，如果我不出去，又將是開(kāi)學(xué)的時(shí)間了，等待我們相聚是五個(gè)月時(shí)間，我其實(shí)也很想見(jiàn)你，即使作為很好的同學(xué)，很久不見(jiàn)也是會(huì)想念的。

我騎著那輛高考之后買(mǎi)的那輛電動(dòng)車，一路載著你，逛了許多地方。還記得一起吃粉時(shí)，你點(diǎn)了一份生料粉，我點(diǎn)了高中時(shí)愛(ài)吃的螺螄粉。你說(shuō)你喜歡吃生料，不喜歡螺絲粉，但吃粉時(shí)，你又把碗里的小腸夾給我，夾到我碗中。你說(shuō)你不喜歡吃，給我吃，之后見(jiàn)我碗中的螺絲，自己又夾著吃。你知道嗎，那是我第一次和異姓女生互對(duì)著吃對(duì)方碗里的東西，我內(nèi)心有點(diǎn)興奮，可接著你下來(lái)的一句話又被你澆滅了。

你說(shuō)，我們這樣多好啊，沒(méi)事你可以帶著我逛逛街，兜兜風(fēng)，可是以后你找到嫂子后，我就沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)了。你還特意的開(kāi)玩笑說(shuō)叫我不要那么快找嫂子，還想多玩一下。

其實(shí)，我也很想說(shuō)，你不要找男朋友了，因?yàn)檫@樣挺好的，可我不能那么自私。我覺(jué)得，你有你的標(biāo)準(zhǔn)，而我，達(dá)不到你的要求。我猜想，我們這樣能夠出來(lái)一起，是我們都需要彼此的暫時(shí)陪伴和安慰吧。

那天，我們確實(shí)逛了很多地方，尤其是學(xué)校附近的小吃點(diǎn)；那天，我們的運(yùn)氣也不好，炎熱的夏天，說(shuō)下雨就下雨，沒(méi)有一絲的預(yù)告；那天，你坐在我的車后，你也是第一個(gè)坐在我背后的女生；那天，我本來(lái)有些話想說(shuō)出口，卻還是忍住了；那天，也是我最倒霉的一天，車子回來(lái)時(shí)釘上了釘子，我脫了好久才到家。那天之后，我們沒(méi)有在這樣單獨(dú)在一起出去過(guò)；那天之后，我們彼此電話也變得少了，有時(shí)一個(gè)學(xué)期都不曾聯(lián)系一次；那天之后，你我都有了伴侶，我愛(ài)她，我把她找回來(lái)了，我一直都不曾放下她，而你也找到了屬于自己的伴侶，雖然不是他。

我們之間，本就是很好的朋友，是彼此的遭遇把我們拉的更近。高中的我們就一直不斷的吵嘴，當(dāng)時(shí)我是那么厭煩你為某個(gè)男生而與我吵嘴，可現(xiàn)在我們卻安靜得像一灘湖水，不起半點(diǎn)波紋。這就是屬于我們的命運(yùn)，我們各自的命運(yùn)，心有所掛，不卻碰破那面紗。

篇2

剛剛看完電影《甜蜜蜜》，張曼玉和黎明的主演。記得電影剛剛上映時(shí)那年是1996年，我剛剛參加工作。第一次在電影院看這個(gè)電影，也沒(méi)有什么特別的感觸，但是同學(xué)們都說(shuō)很好看，于是看了第二次。重新看過(guò)后，總是覺(jué)得心里怪怪的。劇中的李翹和黎小軍的相識(shí)，相愛(ài)，分手，相遇，像是在演繹現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情故事。今天再一次看完這部電影，心中的感慨萬(wàn)千。

我們都曾經(jīng)年輕過(guò)，都曾經(jīng)戀愛(ài)過(guò)。那些年，那些事，那些人都是如同電影中表演一樣，在我們的生活中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若即若離。我們哪一個(gè)人不是懷著美好的憧憬開(kāi)始新生活的呢，但是生活繼續(xù)的時(shí)候就不一定是和我們美好的憧憬相符合了。但是總會(huì)有某一件事，某一個(gè)人是我們生活中不可忘記的。電影中的小婷，是黎小軍的憧憬。他實(shí)現(xiàn)了他的憧憬，但是卻在生活中發(fā)現(xiàn)憧憬并不是自己想要的生活。那個(gè)和他共同努力，共同歡樂(lè)的李翹才是他真正想要的生活。現(xiàn)實(shí)生活中也是一樣。往往為了某件事，某個(gè)人而奮斗，拼搏，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)那并不是自己想要的，自己想要的確實(shí)那些平凡的東西。青春年少時(shí)不知道珍惜，不經(jīng)意的放下，隨著時(shí)光的流失，卻發(fā)現(xiàn)自己的遺憾越來(lái)越多。很多東西再也找不回來(lái)，再也恢復(fù)不到原來(lái)的面目。

自己看著電影，看到最后，看到兩人四目相對(duì)，微微而笑。多少年的堅(jiān)持，多少次的擦肩而過(guò)，換來(lái)了這次的重逢。但是這是電影，不是現(xiàn)實(shí)。電影是導(dǎo)演控制的，現(xiàn)實(shí)是沒(méi)有人能夠控制的。一次的錯(cuò)失，不會(huì)再有機(jī)會(huì)重新來(lái)過(guò)。雖然會(huì)和電影中一樣再次相遇，但是不會(huì)和電影中一樣重新來(lái)過(guò)。所以該珍惜的時(shí)候珍惜著，不要輕言放棄，該堅(jiān)持的時(shí)候堅(jiān)持著，不要輕易的放手。可是這種生活的感悟不是年少的人懂得的，只有等到自己沒(méi)有辦法挽回時(shí)才知道，原來(lái)那些年，那些事，那些人一直是自己最想要的。

如果時(shí)光可以重來(lái)，我認(rèn)為會(huì)有很多的人選擇重新來(lái)過(guò)，如果時(shí)光可以流轉(zhuǎn)，我覺(jué)得會(huì)有很多人選擇不同的生活。所以趁著年輕，趁著可以選擇，就選擇堅(jiān)持吧，不要輕易的放棄自己所愛(ài)的那些人和事，不要讓自己的生活在等待相遇的那一刻中渡過(guò)。堅(jiān)持自己，不要讓生活留下遺憾。不要等到自己靠著回憶生活的時(shí)候才覺(jué)得那些年、那些事、那些人是自己最不舍得的。

篇3

算起來(lái)我已經(jīng)離開(kāi)這個(gè)并不陌生的地方接近百日了，以往存儲(chǔ)在腦海中的關(guān)于秋夜的記憶歸根結(jié)底也就是凄而艷，美而幻，小酌倚窗望幽月，半碾書(shū)香入夢(mèng)簾。而此時(shí)的夜早已退去了當(dāng)年的筆墨重彩，今晚的夜沒(méi)有小酌望月的閑雅，沒(méi)有華麗文字的記錄，沒(méi)有惜別已久再度重逢的欣喜，沒(méi)有為賦新詞強(qiáng)言愁的無(wú)奈，沒(méi)有那些年關(guān)于追逐心中夢(mèng)想的癡狂，沒(méi)有那一季心無(wú)所向的迷茫，沒(méi)有因一個(gè)人的步伐驚擾到整個(gè)夜晚的寧?kù)o而引來(lái)一片青春的喧嘩，沒(méi)有因一句沙啞的聲音響徹這片熟悉的陌生之地卻還不憂不怕，沒(méi)有……也沒(méi)有……

不知是時(shí)間流逝的快了，還是那追趕歲月的步伐變得慢了，那些曾經(jīng)愛(ài)不釋手的在記憶中變得淡了，那些曾以為能夠珍藏到很久很久的畫(huà)面卻也漸漸變得模糊而難以分辨了，熟悉的身影都已不再浮現(xiàn)，燦爛的笑容成了夢(mèng)中最值得珍惜的瞬間。

也許還有什么我不曾忘記，還有一些記憶我一直都沒(méi)有停止過(guò)尋覓，我虧欠的以及贈(zèng)與我的，看得見(jiàn)的，消散了的，離去的，相聚的，想起的，遺忘的，我很感激，我很珍惜，但愿我的筆還能收存到那些歲月遺落的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我會(huì)將她們永遠(yuǎn)封存在心底，不離不棄。

我還沒(méi)有走遠(yuǎn)，將來(lái)還會(huì)相見(jiàn)。我會(huì)走的不快不慢，我會(huì)依舊露著你們賜予的笑臉，我會(huì)記住每一幕擦肩的瞬間，我會(huì)在夜深的時(shí)分安然沉眠，我會(huì)聽(tīng)到你們的呼喚悄悄出現(xiàn)，我會(huì)在你們不經(jīng)意時(shí)撿起那一年被遺棄的每一支殘簡(jiǎn)，我會(huì)在你們都已靜靜睡去的夜晚悄悄的劃上那一季屬于我們的最完整的句點(diǎn)，我會(huì)……我還會(huì)……

不要說(shuō)我多愁，更不要給我貼上善感的標(biāo)簽，我沒(méi)有你們想象的那般脆弱。當(dāng)然，最好你們也不要把我想象的太過(guò)堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)橄肽钅銈兊囊雇恚瘽M眼眶的淚水也會(huì)偷偷劃過(guò)那張失去了笑容的臉。

同樣是秋天，也是微涼的夜晚，同樣熟悉的旋律，也是一個(gè)人靜靜的坐在窗前，同樣是一疊紅箋，也是一支筆穿梭于字里行間，只是我碾碎了記憶的殘片，模糊了那一年熟悉的容顏。不要責(zé)怪我，是我太過(guò)想念，想念那一年映入眼簾的每一個(gè)身影、每一張笑臉、還有那每一幀被定格了的青春畫(huà)面。

篇4

國(guó)內(nèi)學(xué)者在論及納稅人的概念時(shí),幾乎無(wú)一例外地將其定義為稅法直接規(guī)定的承擔(dān)納稅義務(wù)的單位和個(gè)人。例如,認(rèn)為“納稅人是法律、行政法規(guī)規(guī)定負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人”,或認(rèn)為“納稅人是稅法規(guī)定的負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人”,我國(guó)現(xiàn)行的《稅收征收管理法》第4條也規(guī)定法律、行政法規(guī)規(guī)定負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人為納稅人。上述定義的形成有其深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),擇其要者有二。

(一)財(cái)政學(xué)界關(guān)于稅收概念的界定

長(zhǎng)期以來(lái),在我國(guó)財(cái)政學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的“國(guó)家分配論”認(rèn)為,財(cái)政是伴隨國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)力的不斷提高,人類社會(huì)出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí),在階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物——國(guó)家產(chǎn)生后,就必須從社會(huì)分配中占有一部分國(guó)民收入來(lái)維持國(guó)家機(jī)構(gòu)的存在并保證其職能的實(shí)現(xiàn),于是就出現(xiàn)了財(cái)政這一特殊的經(jīng)濟(jì)行為。因此,“財(cái)政是國(guó)家或政府的收支活動(dòng),它是一國(guó)政府采取某種形式(實(shí)物、力役或價(jià)值形式),以一部分國(guó)民收入為分配對(duì)象,為國(guó)家實(shí)現(xiàn)其職能的需要而實(shí)施的分配活動(dòng)”。相應(yīng)地,作為財(cái)政收入主要來(lái)源的稅收則是“國(guó)家為向社會(huì)提供公共品,憑借行政權(quán)力,按照法定標(biāo)準(zhǔn),向居民和經(jīng)濟(jì)組織強(qiáng)制地、無(wú)償?shù)卣魇斩〉玫呢?cái)政收入”。可以看出,在這種概念下,稅收被定性為國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能而取得民眾收入的一種重要形式,而且這種取得具有單方性,即表面上看無(wú)須取得公眾的同意。在這里,突出和彰顯的是稅收的政權(quán)依據(jù)及其所謂“無(wú)償性”和“強(qiáng)制性”,公眾(納稅人)的義務(wù)被過(guò)分地強(qiáng)調(diào),以至于納稅人似乎只有義務(wù)而沒(méi)有任何權(quán)利可言;與之相反的是,國(guó)家的義務(wù)卻予以淡化甚至忽略,凸顯在納稅人面前的是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的稅收征管權(quán)力,而且這種權(quán)力還時(shí)而被濫用。如此背景下,納稅人也似乎就是依法負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人。

(二)稅法學(xué)界關(guān)于稅收法律關(guān)系性質(zhì)的界定

在我國(guó)稅法學(xué)界,多年來(lái),由于在稅收概念方面受“國(guó)家分配論”的影響,關(guān)于稅收法律關(guān)系性質(zhì)的問(wèn)題,一直推崇“權(quán)力關(guān)系說(shuō)”。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為,“稅收法律關(guān)系是依靠財(cái)政權(quán)力產(chǎn)生的關(guān)系,是以國(guó)家或地方公共團(tuán)體作為優(yōu)越權(quán)力主體與人民形成的關(guān)系,該法律關(guān)系具有人民服從此種優(yōu)越權(quán)力的特征……稅收法律關(guān)系是以稅務(wù)當(dāng)局的課稅處分為中心所構(gòu)成的權(quán)力服從關(guān)系,在這種關(guān)系中,國(guó)家及其代表稅務(wù)行政機(jī)關(guān)是擁有優(yōu)越性地位并兼有自力執(zhí)行權(quán)的,納稅人只有服從行政機(jī)關(guān)查定處分的義務(wù)”。依此定性稅收法律關(guān)系,將使稅收行為無(wú)異于一般的行政行為,納稅的核定、執(zhí)行似乎與警察對(duì)違法行為的處分沒(méi)有什么兩樣,而作為類似違法者的納稅人負(fù)有更多的義務(wù),也就無(wú)可厚非了。

二、納稅人概念應(yīng)予完善的必要性

在當(dāng)前我國(guó)深化財(cái)政稅收體制改革,努力構(gòu)建公共財(cái)政框架,全面推進(jìn)依法征稅,建設(shè)法治政府、服務(wù)政府的背景下,對(duì)已有的納稅人概念予以修正和完善,強(qiáng)調(diào)其權(quán)利特性,增強(qiáng)其主體地位,無(wú)疑是正確和必要的選擇。

(一)構(gòu)建公共財(cái)政框架已成為我國(guó)財(cái)政稅收體制改革的導(dǎo)向性目標(biāo)

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善,上個(gè)世紀(jì)末,為了處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌、政府職能轉(zhuǎn)變而帶來(lái)的財(cái)政職能轉(zhuǎn)變和財(cái)政轉(zhuǎn)型問(wèn)題,我國(guó)適時(shí)提出了構(gòu)建公共財(cái)政框架的導(dǎo)向性目標(biāo)。這一導(dǎo)向的基本特征之一就是要以公民權(quán)利平等、政治權(quán)力制衡為前提的規(guī)范的公共選擇作為決策機(jī)制,即要實(shí)現(xiàn)理財(cái)?shù)拿裰骰Q策的科學(xué)化、社會(huì)生活的法治化。這種權(quán)力制衡的規(guī)范公共選擇實(shí)際上也是“政治文明”包含的一個(gè)基本路徑,即所謂權(quán)力制衡的理論:以公眾的權(quán)利來(lái)抗衡和制約日益龐大而似乎沒(méi)有邊界的國(guó)家權(quán)力。在這種機(jī)制下,財(cái)政活動(dòng)盡管直接表現(xiàn)為政府以稅收為主要形式無(wú)償?shù)剞D(zhuǎn)移公眾的財(cái)產(chǎn)收入,以政府購(gòu)買(mǎi)、轉(zhuǎn)移支付等形式提供市場(chǎng)不愿或不能有效提供的公共物品,但當(dāng)家人——財(cái)富的終極所有者和享用者卻是社會(huì)公眾(納稅人),此時(shí)政府與社會(huì)公眾(納稅人)的關(guān)系是“管家”與“主人”的關(guān)系。換肓之,公共財(cái)政的錢(qián)是主人即社會(huì)公眾(納稅人)的,而不是管家即政府的。管家能夠支配多少錢(qián),如何安排使用這些錢(qián),都只能由主人來(lái)決定,都必須稟承主人的旨意。政府主要是通過(guò)稅收方式獲得收入的,而稅收由社會(huì)公眾(納稅人)決定,即社會(huì)公眾(納稅人)控制稅收決定權(quán),就成為公共財(cái)政的起源和基點(diǎn)。依之,應(yīng)當(dāng)突出強(qiáng)調(diào)的是納稅人的各項(xiàng)權(quán)利,而非作為征稅主體的國(guó)家的權(quán)力,否則便是本末倒置了。

(二)依法治稅、建設(shè)服務(wù)政府已然成為我國(guó)建設(shè)法治政府的重要組成部分

上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)在我國(guó)開(kāi)始的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的偉大變革,不僅僅是為了重塑市場(chǎng)在資源優(yōu)化配置中的基礎(chǔ)性地位和作用,更是要高揚(yáng)法治與規(guī)則治理的價(jià)值和意義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是法治經(jīng)濟(jì)。在黨的十五大明確提出了建設(shè)法治國(guó)家的宏偉目標(biāo)之后,上個(gè)世紀(jì)90年代末,國(guó)務(wù)院通過(guò)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)依法行政的決定》,開(kāi)啟了建設(shè)法治政府、有限政府、責(zé)任政府和服務(wù)政府的征程,而對(duì)公民權(quán)利的尊重和弘揚(yáng)則是建設(shè)法治國(guó)家、推進(jìn)依法行政的應(yīng)有之義。權(quán)利乃權(quán)力之本,權(quán)力為權(quán)利而生,為權(quán)利而存,為權(quán)利而息,已經(jīng)成為人們的共識(shí),昔日的規(guī)制型政府也日益向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變。

因此,改變我國(guó)稅收法治領(lǐng)域征稅主體權(quán)力意識(shí)極度膨脹、納稅服務(wù)意識(shí)差的現(xiàn)狀,有效控制征稅主體權(quán)力濫用的欲望和行為的現(xiàn)狀,適應(yīng)建設(shè)法治政府和服務(wù)政府的需要,弘揚(yáng)納稅人的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí),便是當(dāng)務(wù)之急。

三、納稅人概念完善的邏輯

一方面,在公共財(cái)政框架下,納稅人因國(guó)家或政府提供的公共產(chǎn)品或服務(wù)而受益,就應(yīng)當(dāng)向后者提供金錢(qián),稅收是這兩者的交換,這就是所謂稅收的“交換關(guān)系說(shuō)”。問(wèn)題的關(guān)鍵在于,在這個(gè)交換關(guān)系中,納稅人享有包括稅收決定權(quán)(是否征稅、對(duì)什么征稅、征多少稅)、稅收監(jiān)督權(quán)(征稅過(guò)程的監(jiān)督、稅收使用的監(jiān)督)、稅收救濟(jì)權(quán)(行政救濟(jì)權(quán)、司法救濟(jì)權(quán))等廣泛的權(quán)利(納稅人的權(quán)利就其內(nèi)容而言可以分為宏觀上的納稅人的整體權(quán)利和微觀上的納稅人的個(gè)體權(quán)利。納稅人宏觀上的整體權(quán)利,是指通過(guò)稅收所體現(xiàn)的國(guó)家與納稅人之間的政治經(jīng)濟(jì) 關(guān)系中納稅人擁有的權(quán)利。納稅人微觀上的個(gè)體權(quán)利,是指具體的納稅人在稅收征納關(guān)系中所享有的權(quán)利,這種權(quán)利與國(guó)家稅務(wù)行政機(jī)關(guān)的稅收征收管理行為直接相聯(lián)系,主要體現(xiàn)為稅收征納程序上的權(quán)利),同時(shí)負(fù)有依照法律規(guī)定、按照法律程序納稅的義務(wù)(此所謂稅收法定原則)。作為征稅主體的國(guó)家或政府享有依照法律征稅的權(quán)力,同時(shí)負(fù)有保障納稅人的合法權(quán)益不受侵犯的義務(wù)和責(zé)任。因此,納稅人首先是一個(gè)權(quán)利享有者,然后才是一個(gè)義務(wù)履行者,而且僅僅履行他自己的意志。國(guó)家或政府不過(guò)是按照納稅人的意志,受納稅人的委托去征稅,并按照納稅人的意圖去使用稅收,這個(gè)機(jī)制也就是前面所說(shuō)的作為公共財(cái)政基本特征之一的公共選擇機(jī)制。

所以,政府與納稅人之間應(yīng)該是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系:政府行為應(yīng)以納稅人利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),政府應(yīng)該是而且也只能是納稅人的公仆。對(duì)于納稅人來(lái)說(shuō),權(quán)利是第一性的,義務(wù)是第二性的,是先有權(quán)利,后有義務(wù),而不是相反,這顯然異于傳統(tǒng)理論中國(guó)家或政府對(duì)于稅收強(qiáng)制性、無(wú)償性的過(guò)分強(qiáng)調(diào),而后者在相當(dāng)程度上也應(yīng)該為我國(guó)公民長(zhǎng)期納稅意識(shí)的淡薄埋單。

我國(guó)目前僅見(jiàn)的對(duì)納稅人的法律界定——《稅收征收管理法》第四條規(guī)定:法律、行政法規(guī)規(guī)定的負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人為納稅人。毫無(wú)疑問(wèn),這里的納稅人不是具有人格意義的人,他只是稅收征收管理的特定對(duì)象,而不是真正的完全意義上的納稅人。之所以這樣說(shuō),是因?yàn)樗皇橇x務(wù)的承擔(dān)者而不是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一體,充其量不過(guò)是稅務(wù)管理意義上的一個(gè)稱謂。但作為稅收交換關(guān)系當(dāng)事人的納稅人,應(yīng)該是一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人,是一個(gè)具有完整公民人格的人。理性經(jīng)濟(jì)人是自私的,以是否有利于自身作為行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。納稅人之所以繳納稅款,是要購(gòu)買(mǎi)依靠納稅人個(gè)體力量無(wú)法達(dá)到的公共需求如國(guó)防安全、禮會(huì)治安、環(huán)境保護(hù)、能源交通和社會(huì)保障,等等。如果政府所提供的公共需求不能物超所值,納稅人這一經(jīng)濟(jì)人就可能拒絕為此支付款項(xiàng)。所以,作為理性的經(jīng)濟(jì)人,納稅人希望享有權(quán)利,希望從自己勞動(dòng)所得中讓渡的那部分收入得到相應(yīng)的回報(bào),這就是納稅人的權(quán)利。只有理性的經(jīng)濟(jì)人才可能成為稅收交換關(guān)系的當(dāng)事人,因?yàn)槭抢硇缘慕?jīng)濟(jì)人,所以納稅人應(yīng)該是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一體。另外,在現(xiàn)代民主國(guó)家,公民作為當(dāng)家做主的主人翁,應(yīng)該享有完整意義上的公民人格,除了負(fù)有義務(wù),更重要的是享受權(quán)利。

另一方面,在體制下,相對(duì)于稅收法律領(lǐng)域的“權(quán)力關(guān)系說(shuō)”,越來(lái)越被廣泛被接受的“債務(wù)關(guān)系說(shuō)”似乎更契合且更有利于稅收法律領(lǐng)域法治目標(biāo)的達(dá)成。1919年德國(guó)《魏瑪憲法》和《德國(guó)租稅通則》確立了債務(wù)關(guān)系說(shuō)。德國(guó)稅法學(xué)者阿爾拜特·海扎爾則在他的《稅法》一書(shū)中對(duì)該學(xué)說(shuō)進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為,“稅收法律關(guān)系是國(guó)家對(duì)納稅人請(qǐng)求履行稅收債務(wù)的關(guān)系,是一種債權(quán)請(qǐng)求權(quán),國(guó)家和納稅人之間的關(guān)系是法律上債權(quán)人和債務(wù)人之問(wèn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。”在這種情況下,“政府與公眾(納稅人)之間明顯的不平等的命令與服從的關(guān)系,早就被以平等為特征的服務(wù)與合作的關(guān)系所取代”。

實(shí)際上,西方現(xiàn)代行政關(guān)系更多地表現(xiàn)為政府為納稅人服務(wù)的基本思想,更多地體現(xiàn)了征納雙方在行政法律關(guān)系上的平等地位。如美國(guó)在1994年和1996年兩次公布了《納稅****利法案》,法案明確規(guī)定納稅人有權(quán)享有專業(yè)的服務(wù)和禮遇,甚至在受到粗暴對(duì)待時(shí),納稅人有權(quán)上告,直到獲得滿意答復(fù)為止。法國(guó)為了更好地保護(hù)納稅人的權(quán)利,各省都設(shè)有省級(jí)稅務(wù)委員會(huì)。這是一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu),其成員一半來(lái)自稅務(wù)機(jī)關(guān),一半來(lái)自納稅人,又稱對(duì)等委員會(huì)。值得一提的是,2009年11月6日,我國(guó)國(guó)家稅務(wù)總局在其官方網(wǎng)站上了《稅務(wù)總局關(guān)于納稅****利與義務(wù)的公告》,表明我國(guó)在依法保護(hù)納稅****利的道路上邁出了標(biāo)志性的一步。

篇5

艱辛中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)失敗，在寂靜中結(jié)束等待，將要離開(kāi)，迎接那略帶疼痛的將來(lái)。

我一個(gè)人守在這個(gè)地方，有沒(méi)有一雙手，試圖將我挽留？有沒(méi)有一個(gè)人，會(huì)勸我入眠？有沒(méi)有一個(gè)人能告訴我，我的路途還有多遠(yuǎn)？我經(jīng)過(guò)了這街頭的繁華暄囂，我還要走多遠(yuǎn)，是不是要等到，有一處風(fēng)景讓我迷戀？

我苦苦尋求的羈絆，你現(xiàn)在，在哪里？

怎么會(huì)想起你來(lái)呢？我們、已許久，未曾有過(guò)聯(lián)系。

*

*

*

我有點(diǎn)想你了，一點(diǎn)點(diǎn)，再加一點(diǎn)點(diǎn)。

當(dāng)一切興奮都?xì)w于平靜，在這個(gè)不眠的夜里，有多少個(gè)不眠的人在守護(hù)著某些東西？在追憶過(guò)往曾經(jīng)？我在這樣一個(gè)夜里，無(wú)法遏制的，想你。

明天，我們都會(huì)永遠(yuǎn)的告別高中生活，告別你我的學(xué)校，告別一個(gè)叫做09級(jí)的時(shí)代，然后，又各自走進(jìn)一片新的陌生世界里。

也許，多年以后，我會(huì)忘記剛進(jìn)學(xué)校的感覺(jué)，忘記學(xué)校里我曾喜歡的風(fēng)景，忘記在那些地方停過(guò)的步履。忘記在學(xué)校所承受的痛苦悲傷。

但我會(huì)記得那些望著你背影遠(yuǎn)去的日子，記得那些看著從遠(yuǎn)處走進(jìn)校門(mén)的每個(gè)早晨，記得那一盞蒼白燈下想你的時(shí)光，在傍晚時(shí)于窗口遠(yuǎn)處所感受到的溫馨恬靜，還有那保留在日記里的心聲。

我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏它們，就像珍藏一個(gè)時(shí)代一樣。

*

*

*

我想象著再見(jiàn)你時(shí)回事怎樣的心情，一次次去練習(xí)再見(jiàn)你時(shí)會(huì)說(shuō)的句子。

只是，此處，我放眼望去，看見(jiàn)的是層層疊疊的距離。

這距離很安全，很安全。

再見(jiàn)，抑或是、再也不見(jiàn)。

我想念你，想念你。

我該用何種方式來(lái)表達(dá)自己這種心情？

我在燈下作最虔誠(chéng)的祈禱，卻想起了你曾露出的溫馨微笑，想起從前走過(guò)的那條街道。

我在尋找當(dāng)初那個(gè)青澀的少年，還有那個(gè)做夢(mèng)的夏天。

*

*

*

我的手機(jī)里還保留著你的聲音，像這樣的時(shí)候，一個(gè)人的時(shí)候，不開(kāi)心的時(shí)候，這是最幸福的樂(lè)音。

我有點(diǎn)想你了。

我又忍不住去看了你的日記，盡管我知道

那一段段文字里不會(huì)有我的一絲痕跡。

我在安靜里適應(yīng)，那些沉重而輕盈的回憶，將苦澀的生活，用幸福的思想融化那些心酸的錯(cuò)覺(jué)。

*

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枝上柳棉吹又少，天涯何處無(wú)芳草。只是蘇大詞人所能留給我們后輩的最溫和的安慰

只是有沒(méi)有人能告訴我。

我以后將如何尋找到像你一樣的女生，有溫婉的語(yǔ)氣，溫暖的微笑，還有讓我心有依戀的感覺(jué)。

*

*

*

我有點(diǎn)想你了。

我明知道的、

有些事，有些人，有些情感，不放棄，又能如何呢？

----所有的結(jié)局都已經(jīng)寫(xiě)好，所有的淚水都已經(jīng)啟程，忽然忘了這是一個(gè)怎樣的開(kāi)始……

我是忘了這個(gè)故事，是如何的開(kāi)始。

也許、我心里是知道的，

你是我另一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。

*

*

*

我還能說(shuō)些什么呢？

也好，

祝福你，心愛(ài)的。

祝福你，

心愛(ài)的。

*

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篇6

我國(guó)對(duì)赤潮的認(rèn)識(shí)起始于60年代以前，赤潮又稱紅潮，國(guó)際上也稱其為“有害藻類”或“紅色幽靈”。是在特定的環(huán)境條件下，海水中某些浮游植物、原生動(dòng)物或細(xì)菌爆發(fā)性增殖或高度聚集而引起水體變色的一種有害生態(tài)現(xiàn)象。

赤潮并不一定都是紅色，主要包括淡水系統(tǒng)中的水華，海洋中的一般赤潮，近幾年新定義的褐潮（抑食金球藻類），綠潮（滸苔類）等。“赤潮”是海洋生態(tài)系統(tǒng)中的一種異常現(xiàn)象。它是由海藻家族中的赤潮藻在特定環(huán)境條件下爆發(fā)性地增殖造成的。海藻是一個(gè)龐大的家族，除了一些大型海藻外，很多都是非常微小的植物，有的是單細(xì)胞生物。根據(jù)引發(fā)赤潮的生物種類和數(shù)量的不同，海水有時(shí)也呈現(xiàn)黃、綠、褐色等不同顏色。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

我只是選擇了與別人不同的爆發(fā)點(diǎn)

“青春期時(shí)，我常覺(jué)得自己是一個(gè)很老的人困在一個(gè)很小的身體里。我有種感覺(jué)，全人類對(duì)十幾歲的人的想法和無(wú)形中加諸他身上的期望，或不讓他去做的事，其實(shí)大可不必如此。”韓麗珠無(wú)疑是早慧的，早在十四五歲，她就在報(bào)紙上發(fā)表絕不學(xué)生習(xí)作的短篇小說(shuō)，而當(dāng)我請(qǐng)她回想青春期的狀態(tài)時(shí)，她說(shuō)了以上這段話。她說(shuō)，雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有跟同學(xué)聊過(guò)這些想法，但，“他們應(yīng)該不會(huì)不覺(jué)得吧？”而她，是深入去想的那一個(gè)，從而有了不一樣的選擇，她稱之為“爆發(fā)點(diǎn)”的處理方法――寫(xiě)作。

中一時(shí)，韓麗珠無(wú)意間在圖書(shū)館看到了三島由紀(jì)夫的短篇小說(shuō)集，那是有別于以往所看過(guò)的大眾通俗小說(shuō)的世界，“在客觀事物中夾雜著心理描述，有一種很極端的語(yǔ)調(diào)在里面。三島由紀(jì)夫和米蘭昆德拉等作家的作品，啟發(fā)我找到心里的聲音，讓我知道有一些寫(xiě)作的可能性。”

之后，韓麗珠開(kāi)始了她一個(gè)人的寫(xiě)作路途，作品陸續(xù)發(fā)表于《星島日?qǐng)?bào)?文藝氣象》、《新報(bào)?Magpaper》等文學(xué)副刊上。期間，她參加過(guò)香港的第一個(gè)寫(xiě)作班，卻發(fā)現(xiàn)自己“無(wú)法在那么系統(tǒng)的學(xué)習(xí)里獲得太多東西，難以從別人的方式找到適合自己的路”。

現(xiàn)在也在學(xué)校里教授寫(xiě)作班的韓麗珠，認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生和當(dāng)時(shí)的自己沒(méi)有太大差別。“人在某一個(gè)年紀(jì)，心里有很多力量要爆發(fā)出來(lái)，不過(guò)每個(gè)人的爆發(fā)點(diǎn)不同，有的人是畫(huà)畫(huà)、攝影，有的人開(kāi)始注重打扮、談戀愛(ài)，又或者打架、鬧事，他們可選擇的東西很多，可能性很大。但選文學(xué)是少數(shù)。少，是常態(tài)。”

過(guò)另一種寫(xiě)作生活

韓麗珠選擇了少數(shù)。而這在高度商業(yè)化的香港，并不容易。

她的第一本小說(shuō)集《輸水管森林》，由香港藝術(shù)發(fā)展局補(bǔ)助出版，首印一千本，順利鋪到書(shū)店的只有三百本，其余全部退給了她。書(shū)放在逼仄的家里，最后只好扔掉。“當(dāng)時(shí)沒(méi)有想到是心血，只是覺(jué)得書(shū)塞在家里好煩，早知道就不要出了。書(shū)扔了，浪費(fèi)了很多紙，不是很環(huán)保。”只是這樣嗎？我還是懷疑。

韓麗珠說(shuō)：“我覺(jué)得事件是很中立的，事件的發(fā)生是讓自己認(rèn)清一些事和在事件里多看到一點(diǎn)關(guān)于自己的東西，會(huì)去思考自己的價(jià)值觀到底是怎樣的。我第一、二本書(shū)的出版過(guò)程都不是很順利，有很多波折和困難。但我不覺(jué)得這件事是很負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)。所有事情的發(fā)生都會(huì)讓我自問(wèn)：在寫(xiě)作這件事上，什么是最重要的？有很多讀者很重要？有一個(gè)作家的身份很重要？還是那本書(shū)賣(mài)得好，我有很高的地位，人人都尊重我？我發(fā)覺(jué)這些東西都不重要。如果有些東西寫(xiě)出來(lái)，不是為了發(fā)表而寫(xiě)，而你覺(jué)得有意思，才會(huì)一直寫(xiě)。”

雖然目前全職寫(xiě)作，但為了謀生，她也需要兼職教授寫(xiě)作班，以及為報(bào)刊撰寫(xiě)采訪稿。這似乎是香港作家的生存方式：西西曾是小學(xué)老師，黃碧云的正職是律師……作家的身份猶如臥底。韓麗珠原是《明報(bào)?世紀(jì)版》的編輯，每天做著如制衣女工般的事情，“將一些新聞排版連在一起就成了報(bào)紙”，這種感覺(jué)在SARS期間顯得更加強(qiáng)烈，“這個(gè)工作假設(shè)了做著這件事的人，應(yīng)該很清楚外面發(fā)生的事，但事實(shí)上我只是坐在辦公室做事”。SARS過(guò)后，她辭去了編輯的工作，那時(shí)候，一些小說(shuō)的意念正好有節(jié)奏地出現(xiàn)在她腦海里，她覺(jué)得，它們應(yīng)該變成一本書(shū)，這就是后來(lái)的《風(fēng)箏家族》。

同名的單篇小說(shuō)是第二十屆聯(lián)合文學(xué)小說(shuō)新人獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)首獎(jiǎng)。當(dāng)小說(shuō)完成時(shí)，剛好遇上文學(xué)獎(jiǎng)?wù)鞲澹n麗珠懷著“試一下”的心情參賽，卻展開(kāi)了她在臺(tái)灣出版作品的歷程。“那時(shí)已覺(jué)得在香港出版沒(méi)什么出路，香港的大出版社不太出文學(xué)作品，都是很有心的小出版社在出，即使再出也是差不多的經(jīng)驗(yàn)。在臺(tái)灣出版會(huì)有多一點(diǎn)不同的人看到，我想要有新的經(jīng)驗(yàn)。但無(wú)論是得獎(jiǎng)，還是出版，那些都是很虛幻的東西。可以出版，甚至有很多人看，當(dāng)然很好；但是不是說(shuō)沒(méi)什么人看的作品，沒(méi)什么人重視的作品，它就不應(yīng)該存在呢？這個(gè)世界應(yīng)該有不同的東西。”

在我面前說(shuō)起這些的韓麗珠語(yǔ)氣平淡，但我總覺(jué)得，她一定承受過(guò)壓力吧，在寫(xiě)作與生存之間，在寫(xiě)作這件事的“正當(dāng)性”上？她說(shuō)，自己是“作者”，不是“作家”。“身處的社會(huì)環(huán)境，大家對(duì)作家的看法、對(duì)書(shū)的看法，都會(huì)影響到作家如何去看待寫(xiě)作這件事。在香港寫(xiě)作的人，第一，并不是那么備受尊敬，第二，自己也不會(huì)覺(jué)得是一件那么嚴(yán)重的事。寫(xiě)作是我花最多時(shí)間去做的事，‘作者’比較貼近我在做的事情，‘作家’似乎就超出了事情本身。”但她并不認(rèn)為香港的環(huán)境不利于寫(xiě)作，否則如董啟章，如她等作者就不會(huì)出現(xiàn)。她也希望為香港文學(xué)做點(diǎn)什么，無(wú)論是早前參與文學(xué)雜志《字花》的編輯工作、教授寫(xiě)作班，還是倡議成立香港文學(xué)館，都是“基于一種責(zé)任”，“這些都會(huì)讓文學(xué)有一個(gè)位置”。

小說(shuō)是創(chuàng)造一種新的語(yǔ)言

董啟章說(shuō)，韓麗珠讓他想起卡夫卡。聯(lián)合文學(xué)總編輯王聰威說(shuō)，韓麗珠的小說(shuō)需要讀者深深地讀進(jìn)去才會(huì)知道究竟是怎么回事。

有人說(shuō)，韓麗珠的小說(shuō)是超現(xiàn)實(shí)的，但又很寫(xiě)實(shí)。小說(shuō)發(fā)生的場(chǎng)景，在房間里，在醫(yī)院中，在地窖、商場(chǎng)……脫不了封閉的空間，即使跑到曠野，到達(dá)孤島，總還是在一個(gè)相對(duì)遺世獨(dú)立的場(chǎng)域中。人物的面貌是模糊的，只能憑借著彼此的關(guān)系確認(rèn)身份，母子、姐妹、夫妻、朋友、醫(yī)患、觀看者與被觀看者……而韓麗珠筆下的人際關(guān)系卻又難以定義，有一點(diǎn)跨界，有一點(diǎn)含糊。在《感冒志》中，由于流行病的發(fā)生，原本不認(rèn)識(shí)的人被分配到一個(gè)“家庭”中，重新組合成父母、子女、夫妻、祖孫；新作《縫身》里，立法機(jī)構(gòu)出于經(jīng)濟(jì)考慮，定立了《縫身法例》，成年者可進(jìn)行縫身配對(duì)，連身人的工作能獲得優(yōu)先保障。那種關(guān)系是夫妻嗎？毋寧說(shuō)是被某種關(guān)系捆綁的兩(多)個(gè)人，反正并不獨(dú)立。

韓麗珠的小說(shuō)情節(jié)跳躍，你也可以說(shuō)，情節(jié)不存在，其實(shí)，有點(diǎn)像，夢(mèng)，有些無(wú)意識(shí)，有些意味深長(zhǎng)，迫使你不斷倒回去重讀，思考前后之間的聯(lián)結(jié)。這是迥異于大部分華文小說(shuō)的閱讀經(jīng)驗(yàn)。我問(wèn)韓麗珠，為什么她的小說(shuō)那么不像“故事”？

“我不是很側(cè)重去‘講故事’。不側(cè)重，但我并不是覺(jué)得故事不重要。故事的定義是很寬的，未必是傳統(tǒng)的手法可以包含。其實(shí)生活不是一個(gè)故事，生活中很少有很戲劇化的事情；或者有戲劇化的事情發(fā)生，但我們處理它的態(tài)度(跟小說(shuō)/戲劇)是不同的。我比較重視發(fā)掘日常生活中人們遺忘或忽略了的事，放回小說(shuō)里，重新定義現(xiàn)實(shí)。”

小說(shuō)讀者總免不了想去探究作家所呈現(xiàn)出來(lái)的世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系。為什么外籍女傭、被“展示”的偷渡者，被法例排斥的單身者，會(huì)成為她筆下的描述對(duì)象？一種對(duì)弱勢(shì)的關(guān)注。韓麗珠說(shuō)：“被排斥的人，不太融入到一個(gè)大家都認(rèn)同的規(guī)范，是我常會(huì)留意到的人跟事。但源頭我未必能清楚指出。我比較在意小事，一些芝麻綠豆的事我都會(huì)想很久。但寫(xiě)的時(shí)候是很隨意的，沒(méi)有故意用某一個(gè)東西去象征特定的東西。”

韓麗珠引用馬奎斯在《百年孤寂》后記中的說(shuō)法解釋自己的小說(shuō)創(chuàng)作。“寫(xiě)小說(shuō)就像冰山一樣。其實(shí)你為什么會(huì)那樣做，大部分都是下面的潛意識(shí)，弄得太清楚都是你之后強(qiáng)加的解釋。小說(shuō)很大部分容許你模糊(處理)，也容許你有很多可能性。我們從小在學(xué)校里學(xué)習(xí)到一套共通的語(yǔ)言系統(tǒng)，但是自己本身有一些很獨(dú)立的想法，隨著那套語(yǔ)言的建立而流失，那些想法其實(shí)很難用我們已有的語(yǔ)言去表達(dá)。這些無(wú)法表達(dá)的部分就慢慢不記得了。所以小說(shuō)是創(chuàng)造一種新的語(yǔ)言。”

“我的傾向是不太去看這些關(guān)于我的小說(shuō)的評(píng)論，因?yàn)槲矣X(jué)得，作者就寫(xiě)他的小說(shuō)吧，其他人怎么看，其實(shí)不需要特別去看，特別去聽(tīng)，特別去回應(yīng)。”我看了一下訪問(wèn)提綱里一列有待“求證”的“看法”，說(shuō)：“那看來(lái)我下面的問(wèn)題可以不用問(wèn)了？”她給了我一個(gè)不置可否的笑容。

穿透表象后是平靜

韓麗珠說(shuō)，平常會(huì)隨身攜帶一個(gè)小本子，隨時(shí)記錄下自己在刷牙、行走、坐地鐵等時(shí)候突然涌現(xiàn)的念頭，待空閑時(shí)再坐下來(lái)整理，寫(xiě)成小說(shuō)。那是一些不寫(xiě)下來(lái)就會(huì)忘記的意念，所以寫(xiě)小說(shuō)對(duì)她來(lái)說(shuō)是一件有價(jià)值的事。經(jīng)過(guò)沉淀和轉(zhuǎn)化而寫(xiě)成的小說(shuō)，與自身有一種聯(lián)結(jié)，但“那種關(guān)系很難化成語(yǔ)言表達(dá)，也很難向別人交代”。

生于香港，也一直生活于香港，但韓麗珠并不認(rèn)為自己所寫(xiě)的小說(shuō)僅僅在書(shū)寫(xiě)香港。“現(xiàn)在的世界，國(guó)與國(guó)、城市與城市，不同地方之間的差異和獨(dú)特是消除的。其實(shí)我沒(méi)有一個(gè)城市和鄉(xiāng)土的概念，其他人覺(jué)得我的小說(shuō)很城市，是因?yàn)槲业男≌f(shuō)是從生活來(lái)的。而作者的責(zé)任并不是僅僅寫(xiě)已經(jīng)發(fā)生的事、寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的事，而是要穿透那個(gè)表象看到更深入的事實(shí)。文學(xué)就是有這個(gè)特性，它并不是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)當(dāng)刻某一撮人看的。如果那個(gè)作品夠好，它自然可以超越時(shí)間、空間。如果一個(gè)作者挖掘自己夠深入，其實(shí)是通向所有人類的共通經(jīng)驗(yàn)。”

也許，韓麗珠的小說(shuō)超現(xiàn)實(shí)和寫(xiě)實(shí)的雙重特質(zhì)，就在于作者不斷逼近真實(shí)，卻又以自己的方式描述出來(lái)，其間充滿隱喻，考驗(yàn)著讀者的經(jīng)驗(yàn)和解讀能力。只是，不斷逼近真實(shí)，會(huì)不會(huì)令自己變得不快樂(lè)？

“我覺(jué)得一個(gè)人如果真的穿透了表象，真正明白了一些很深層的東西，其實(shí)不會(huì)導(dǎo)致悲觀。樂(lè)觀和悲觀其實(shí)只是一種看法，它們是同樣的東西。當(dāng)你明白萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，那個(gè)狀態(tài)是超越了悲觀/樂(lè)觀的。以前的音樂(lè)家認(rèn)為作曲是一種修行的方式，其實(shí)寫(xiě)作也差不多。再深入一點(diǎn)就是在問(wèn)：怎樣跟這個(gè)世界一些事實(shí)相處，也就是跟悲觀和不快樂(lè)相處，到最后其實(shí)是平靜。我現(xiàn)在尚未明白所有事情，但這就是寫(xiě)作帶給我的一個(gè)方向。”

也許必須承認(rèn)，我并沒(méi)讀懂韓麗珠的文字。但我明白在現(xiàn)實(shí)中游走時(shí)，某一剎那產(chǎn)生與眼前景物完全沒(méi)有關(guān)聯(lián)的想法，它們來(lái)自過(guò)往，它們?cè)谀且豢處愕饺魏蔚胤剑行┏蔀槟憧词澜绲囊环N角度，而大部分淹沒(méi)于隨即涌現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)之中。而她試圖抓住更多，那一些對(duì)自己意義非凡，也可能通達(dá)另一個(gè)心靈的瞬間。

而人們大多時(shí)候其實(shí)都只是穿鑿附會(huì)地，誤讀(別人)吧，而同時(shí)又有些東西永遠(yuǎn)無(wú)從(向別人)解釋。一切無(wú)從解釋，只能不停記錄。

她在臺(tái)灣出版作品的歷程。“那時(shí)已覺(jué)得在香港出版沒(méi)什么出路，香港的大出版社不太出文學(xué)作品，都是很有心的小出版社在出，即使再出也是差不多的經(jīng)驗(yàn)。在臺(tái)灣出版會(huì)有多一點(diǎn)不同的人看到，我想要有新的經(jīng)驗(yàn)。但無(wú)論是得獎(jiǎng)，還是出版，那些都是很虛幻的東西。可以出版，甚至有很多人看，當(dāng)然很好；但是不是說(shuō)沒(méi)什么人看的作品，沒(méi)什么人重視的作品，它就不應(yīng)該存在呢？這個(gè)世界應(yīng)該有不同的東西。”

在我面前說(shuō)起這些的韓麗珠語(yǔ)氣平淡，但我總覺(jué)得，她一定承受過(guò)壓力吧，在寫(xiě)作與生存之間，在寫(xiě)作這件事的“正當(dāng)性”上？她說(shuō)，自己是“作者”，不是“作家”。“身處的社會(huì)環(huán)境，大家對(duì)作家的看法、對(duì)書(shū)的看法，都會(huì)影響到作家如何去看待寫(xiě)作這件事。在香港寫(xiě)作的人，第一，并不是那么備受尊敬，第二，自己也不會(huì)覺(jué)得是一件那么嚴(yán)重的事。寫(xiě)作是我花最多時(shí)間去做的事，‘作者’比較貼近我在做的事情，‘作家’似乎就超出了事情本身。”但她并不認(rèn)為香港的環(huán)境不利于寫(xiě)作，否則如董啟章，如她等作者就不會(huì)出現(xiàn)。她也希望為香港文學(xué)做點(diǎn)什么，無(wú)論是早前參與文學(xué)雜志《字花》的編輯工作、教授寫(xiě)作班，還是倡議成立香港文學(xué)館，都是“基于一種責(zé)任”，“這些都會(huì)讓文學(xué)有一個(gè)位置”。

小說(shuō)是創(chuàng)造一種新的語(yǔ)言

董啟章說(shuō)，韓麗珠讓他想起卡夫卡。聯(lián)合文學(xué)總編輯王聰威說(shuō)，韓麗珠的小說(shuō)需要讀者深深地讀進(jìn)去才會(huì)知道究竟是怎么回事。有人說(shuō)，韓麗珠的小說(shuō)是超現(xiàn)實(shí)的，但又很寫(xiě)實(shí)。

小說(shuō)發(fā)生的場(chǎng)景，在房間里，在醫(yī)院中，在地窖、商場(chǎng)……脫不了封閉的空間，即使跑到曠野，到達(dá)孤島，總還是在一個(gè)相對(duì)遺世獨(dú)立的場(chǎng)域中。人物的面貌是模糊的，只能憑借著彼此的關(guān)系確認(rèn)身份，母子、姐妹、夫妻、朋友、醫(yī)患、觀看者與被觀看者……而韓麗珠筆下的人際關(guān)系卻又難以定義，有一點(diǎn)跨界，有一點(diǎn)含糊。在《感冒志》中，由于流行病的發(fā)生，原本不認(rèn)識(shí)的人被分配到一個(gè)“家庭”中，重新組合成父母、子女、夫妻、祖孫；新作《縫身》里，立法機(jī)構(gòu)出于經(jīng)濟(jì)考慮，定立了《縫身法例》，成年者可進(jìn)行縫身配對(duì)，連身人的工作能獲得優(yōu)先保障。那種關(guān)系是夫妻嗎？毋寧說(shuō)是被某種關(guān)系捆綁的兩(多)個(gè)人，反正并不獨(dú)立。

韓麗珠的小說(shuō)情節(jié)跳躍，你也可以說(shuō)，情節(jié)不存在，其實(shí)，有點(diǎn)像，夢(mèng)，有些無(wú)意識(shí)，有些意味深長(zhǎng)，迫使你不斷倒回去重讀，思考前后之間的聯(lián)結(jié)。這是迥異于大部分華文小說(shuō)的閱讀經(jīng)驗(yàn)。我問(wèn)韓麗珠，為什么她的小說(shuō)那么不像“故事”？

“我不是很側(cè)重去‘講故事’。不側(cè)重，但我并不是覺(jué)得故事不重要。故事的定義是很寬的，未必是傳統(tǒng)的手法可以包含。其實(shí)生活不是一個(gè)故事，生活中很少有很戲劇化的事情；或者有戲劇化的事情發(fā)生，但我們處理它的態(tài)度(跟小說(shuō)/戲劇)是不同的。我比較重視發(fā)掘日常生活中人們遺忘或忽略了的事，放回小說(shuō)里，重新定義現(xiàn)實(shí)。”

小說(shuō)讀者總免不了想去探究作家所呈現(xiàn)出來(lái)的世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系。為什么外籍女傭、被“展示”的偷渡者，被法例排斥的單身者，會(huì)成為她筆下的描述對(duì)象？一種對(duì)弱勢(shì)的關(guān)注。韓麗珠說(shuō)：“被排斥的人，不太融入到一個(gè)大家都認(rèn)同的規(guī)范，是我常會(huì)留意到的人跟事。但源頭我未必能清楚指出。我比較在意小事，一些芝麻綠豆的事我都會(huì)想很久。但寫(xiě)的時(shí)候是很隨意的，沒(méi)有故意用某一個(gè)東西去象征特定的東西。”

韓麗珠引用馬奎斯在《百年孤寂》后記中的說(shuō)法解釋自己的小說(shuō)創(chuàng)作。“寫(xiě)小說(shuō)就像冰山一樣。其實(shí)你為什么會(huì)那樣做，大部分都是下面的潛意識(shí)，弄得太清楚都是之后強(qiáng)加的解釋。小說(shuō)很大部分容許你模糊(處理)，也容許你有很多可能性。我們從小在學(xué)校里學(xué)習(xí)到一套共通的語(yǔ)言系統(tǒng)，但是自己本身有一些很獨(dú)立的想法，隨著那套語(yǔ)言的建立而流失，那些想法其實(shí)很難用我們已有的語(yǔ)言去表達(dá)。這些無(wú)法表達(dá)的部分就慢慢不記得了。所以小說(shuō)是創(chuàng)造一種新的語(yǔ)言。”

“我的傾向是不太去看關(guān)于我的小說(shuō)的評(píng)論，因?yàn)槲矣X(jué)得，作者就寫(xiě)他的小說(shuō)吧，其他人怎么看，其實(shí)不需要特別去看，特別去聽(tīng)，特別去回應(yīng)。”我看了一下訪問(wèn)提綱里一列有待“求證”的“看法”，說(shuō)：“那看來(lái)我下面的問(wèn)題可以不用問(wèn)了？”她給了我一個(gè)不置可否的笑容。

穿透表象后是平靜

韓麗珠說(shuō)，平常會(huì)隨身攜帶一個(gè)小本子，隨時(shí)記錄下自己在刷牙、行走、坐地鐵等時(shí)候突然涌現(xiàn)的念頭，待空閑時(shí)再坐下來(lái)整理，寫(xiě)成小說(shuō)。那是一些不寫(xiě)下來(lái)就會(huì)忘記的意念，所以寫(xiě)小說(shuō)對(duì)她來(lái)說(shuō)是一件有價(jià)值的事。經(jīng)過(guò)沉淀和轉(zhuǎn)化而寫(xiě)成的小說(shuō)，與自身有一種聯(lián)結(jié)，但“那種關(guān)系很難化成語(yǔ)言表達(dá)，也很難向別人交代”。

生于香港，也一直生活于香港，但韓麗珠并不認(rèn)為自己所寫(xiě)的小說(shuō)僅僅在書(shū)寫(xiě)香港。“現(xiàn)在的世界，國(guó)與國(guó)、城市與城市，不同地方之間的差異和獨(dú)特是消除的。其實(shí)我沒(méi)有一個(gè)城市和鄉(xiāng)土的概念，其他人覺(jué)得我的小說(shuō)很城市，是因?yàn)槲业男≌f(shuō)是從生活來(lái)的。而作者的責(zé)任并不是僅僅寫(xiě)已經(jīng)發(fā)生的事、寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的事，而是要穿透那個(gè)表象看到更深入的事實(shí)。文學(xué)就是有這個(gè)特性，它并不是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)當(dāng)刻某一撮人看的。如果那個(gè)作品夠好，它自然可以超越時(shí)間、空間。如果一個(gè)作者挖掘自己夠深入，其實(shí)是通向所有人類的共通經(jīng)驗(yàn)。”

也許，韓麗珠的小說(shuō)超現(xiàn)實(shí)和寫(xiě)實(shí)的雙重特質(zhì)，就在于作者不斷逼近真實(shí)，卻又以自己的方式描述出來(lái)，其間充滿隱喻，考驗(yàn)著讀者的經(jīng)驗(yàn)和解讀能力。只是，不斷逼近真實(shí)，會(huì)不會(huì)令自己變得不快樂(lè)？

“我覺(jué)得一個(gè)人如果真的穿透了表象，真正明白了一些很深層的東西，其實(shí)不會(huì)導(dǎo)致悲觀。樂(lè)觀和悲觀其實(shí)只是一種看法，它們是同樣的東西。當(dāng)你明白萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，那個(gè)狀態(tài)是超越了悲觀/樂(lè)觀的。以前的音樂(lè)家認(rèn)為作曲是一種修行的方式，其實(shí)寫(xiě)作也差不多。再深入一點(diǎn)就是在問(wèn)：怎樣跟這個(gè)世界一些事實(shí)相處，也就是跟悲觀和不快樂(lè)相處，到最后其實(shí)是平靜。我現(xiàn)在尚未明白所有事情，但這就是寫(xiě)作帶給我的一個(gè)方向。”

篇8

1、任逸帆和爸爸鬧不愉快。路橋川媽媽暗示路橋川帶女朋友回家過(guò)年，他爸爸偷偷拉著路橋川傳遞人生真諦，讓他不要和最好的朋友耍朋友。

2、餐桌上，任逸帆的繼弟鬧著要吃扇貝，任逸帆的叔叔遷就他，想自己回去拿扇貝，任逸帆阻止了他，然后威脅自己的弟弟，再鬧用勺子將他腦殼敲碎。任逸帆的爸爸將任逸帆叫出來(lái)談話，任逸帆爸爸讓任逸帆過(guò)年后待在媽媽家，暫時(shí)不要回來(lái)。

3、鐘白打電話給任逸帆，讓他停下車向東看他們?cè)谟^前街給他放的煙火，任逸帆感動(dòng)到失聲痛哭。

4、肖海洋被家里人逼問(wèn)成績(jī)。肖海洋姐姐讓肖海洋在學(xué)校的時(shí)候要經(jīng)常給自己爸媽多打電話關(guān)心他們。肖海洋上網(wǎng)查成績(jī)發(fā)現(xiàn)自己終于不是倒數(shù)第一，而是倒數(shù)第二，高興得不能自已。將成績(jī)打下來(lái)，跟他爸交流。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

“我和科邁羅的故事，差不多是從40年前開(kāi)始的。當(dāng)我16歲的時(shí)候，我在美國(guó)一家家具店打工。一天，一個(gè)女人開(kāi)著一輛1968年產(chǎn)的第一代科邁羅來(lái)到店里。我對(duì)那輛車簡(jiǎn)直是一見(jiàn)鐘情，它是那么漂亮，我告訴自己，總有一天我要擁有這樣一輛車。”在第六代科邁羅于上海迪士尼進(jìn)行的中國(guó)首發(fā)儀式現(xiàn)場(chǎng)，大設(shè)計(jì)師溫暖的少年故事里，隱藏著的卻是親歷自己設(shè)計(jì)車型首發(fā)亮相的激動(dòng)。

其實(shí)潘凱斯從小就接受藝術(shù)的熏陶，奶奶畫(huà)畫(huà)、父母畫(huà)畫(huà)，所以他也喜歡畫(huà)畫(huà)。一開(kāi)始畫(huà)爺爺養(yǎng)的馬，八九歲的時(shí)候，他愛(ài)上了畫(huà)車。1989年，從楊百翰大學(xué)獲得交通設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位后，他就以助理創(chuàng)意設(shè)計(jì)師的身份加入通用汽車，從此不僅能天天見(jiàn)到科邁羅，現(xiàn)在還參與了第六代科邁羅的改款設(shè)計(jì)，兒時(shí)開(kāi)始的熱愛(ài)終于在這一刻得以綻放。

作為美式傳奇跑車、美國(guó)汽車文化的典型代表，每一代科邁羅的改款都讓設(shè)計(jì)師小心翼翼，因?yàn)槿绾卧趥鞒信c創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，是他們需要面對(duì)的第一個(gè)、也是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。

所以我們看到的深眼窩的車燈以及前臉橫向進(jìn)氣格柵的整體設(shè)計(jì)，就是對(duì)科邁羅經(jīng)典設(shè)計(jì)元素的傳承，尤其是深眼窩車燈，這和第一代的科邁羅可以說(shuō)是如出一轍。而讓潘凱斯來(lái)選的話，他個(gè)人最喜歡翼子板到車頂這一部分，“非常有雕塑感，美式肌肉車的力量與靈魂仿佛都注入了這塊類似于人體肩部的位置。即使我無(wú)數(shù)次駕駛著自己的科邁羅從后視鏡注視到過(guò)后窗至尾部這一塊，但每一次還是和第一次一樣激動(dòng)人心。”

設(shè)計(jì)不僅是對(duì)細(xì)節(jié)的講究，當(dāng)然還有對(duì)整體的把控。所以經(jīng)過(guò)潘凱斯的提醒，我們發(fā)現(xiàn)從后車窗這個(gè)角度來(lái)看內(nèi)飾的話，第一眼看到的就是橫向延展的主控臺(tái)，潘凱斯說(shuō)，他們把這個(gè)叫做“從頂點(diǎn)到頂點(diǎn)”的設(shè)計(jì)。從視覺(jué)上橫向拉伸整個(gè)主控臺(tái)的寬度，讓科邁羅看上去非常寬，而這種寬，又和扁平的寬前臉形成了呼應(yīng)。

目前，潘凱斯常駐上海，這是繼上一次四年之后，他第二次駐扎中國(guó)。中國(guó)以及整個(gè)亞達(dá)地區(qū)市場(chǎng)的需求能越來(lái)越多的得到設(shè)計(jì)師們的重視不僅出于潘凱斯對(duì)中國(guó)的熟悉，還因?yàn)閺慕衲?月1日開(kāi)始，他兼任通用汽車國(guó)際運(yùn)營(yíng)部的領(lǐng)導(dǎo)職能，要負(fù)責(zé)韓國(guó)、澳大利亞等國(guó)家的設(shè)計(jì)中心。

“我們的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)分布于全世界各地，設(shè)計(jì)師的主題和目標(biāo)一開(kāi)始可能天馬行空，但在雪佛蘭‘生命力美學(xué)’這一設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，我們的車型必然保留著雪佛蘭的血統(tǒng)。”在我看來(lái)，這就像每個(gè)品牌都在強(qiáng)調(diào)的家族化一樣，它不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的照搬，讓不同車型都有同一張臉，而是應(yīng)該像血緣關(guān)系一樣，雖然是暗線，但從感官上就能知道這些車來(lái)自于雪佛蘭。

篇10

1、湖人隊(duì)第一次總冠軍是1949年。1947年湖人隊(duì)成立，加入NBL聯(lián)賽并奪得總冠軍，當(dāng)時(shí)他們還叫明尼阿波利斯湖人隊(duì)。1948年，湖人隊(duì)跳槽至NBA的前身BAA（全美籃球協(xié)會(huì)）。

2、1949年，湖人隊(duì)擊敗華盛頓國(guó)會(huì)隊(duì)，奪得BAA總冠軍。該賽季結(jié)束后，BAA與NBL合并成NBA。湖人隊(duì)于1948年加入美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）。球隊(duì)的最大特點(diǎn)是總有球星跟他們聯(lián)系在一起。喬治·邁肯是球隊(duì)早期主力中鋒，在他的帶領(lǐng)下，湖人很快成為了NBA的豪門(mén)球隊(duì)。1960年代，埃爾金·貝勒與杰里·韋斯特的到來(lái)，使湖人隊(duì)在整個(gè)60年代從未缺席過(guò)季后賽。1976年，湖人隊(duì)得到了綽號(hào)“天勾”的賈巴爾。1979-80賽季，湖人選中新秀埃爾文·約翰遜，他在該賽季總決賽中頂替受傷的賈巴爾并帶領(lǐng)球隊(duì)奪冠。

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