導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫月亮的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

原文：春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。

譯文：春天的夜晚，即使一刻鐘也價(jià)值千金。花兒散發(fā)著淡淡的清香，月光在花下投射出朦朧的陰影。遠(yuǎn)處高樓上，官宦貴族們還在盡情地享受著歌舞管樂(lè)，架設(shè)著秋千的庭院正沉浸在幽寂茫茫的夜色中。

2、唐代杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》

原文：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

譯文：青山隱隱起伏，江水遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，秋時(shí)已盡江南的草木還未凋落。二十四橋明月映照幽幽清夜，老友你在何處，聽(tīng)取美人吹簫。

3、唐代杜甫的《月夜憶舍弟》

原文：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

篇2

今天是八月十五，中秋節(jié)。我和姥姥吃過(guò)晚飯，就坐到門口看月亮。

7點(diǎn)左右，我和姥姥來(lái)到門口，我抬起頭尋找月亮來(lái)。我焦急地問(wèn)姥姥：“月亮在哪？我怎么看不見(jiàn)啊！”姥姥指著東邊說(shuō)，看，月亮就在那里。我順著姥姥指的方向，看到金黃的。大大的圓月。但是沒(méi)有月光。“月亮怎么不亮啊？”我問(wèn)姥姥，“一會(huì)兒它生上高空就亮了！”于是我靜靜地等著，半天，月亮一點(diǎn)也沒(méi)變，我問(wèn)姥姥“疑？它怎么一點(diǎn)也不動(dòng)啊？”姥姥笑著對(duì)我說(shuō)“呵呵，咱們先進(jìn)屋看會(huì)電視吧，你過(guò)會(huì)在來(lái)看！”過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，大約9點(diǎn)多，我們又來(lái)到院里，這時(shí)，月亮已升到了高空，金黃的圓月變成了一個(gè)皎潔明亮的圓月，好像一個(gè)大玉盤。我發(fā)現(xiàn)月亮旁邊邊還有一顆明亮的星星，我想：它可能是一位仙子飛往月球，去安慰美麗的嫦娥姐姐吧！喔？月亮里的哪個(gè)黑影是嫦娥姐姐，那旁邊的小黑影一定就是玉兔啦！此時(shí)的嫦娥姐姐一定很傷心，我真不知到應(yīng)該怎樣安慰她，我就為她祝福吧！

北京市昌平區(qū)沙河鎮(zhèn)鞏華城鞏華中心小學(xué)四年級(jí)：邵帥

點(diǎn)評(píng)：文章寫景略顯單薄，可以把視角放開(kāi)些，如月光、地面、人們、風(fēng)、聲音等都可以成描寫的對(duì)象，可以運(yùn)用月亮的詩(shī)句增加全文的文采。

點(diǎn)評(píng)老師：陶流林

篇3

我在十四平米的屋子里寫歷史試卷寫得天昏地暗的時(shí)候，一個(gè)朋友發(fā)來(lái)短信說(shuō)：木木，出來(lái)看看月亮吧，今晚的月亮好明亮。于是我走出屋子來(lái)到陽(yáng)臺(tái)上，月亮就懸掛在我頭頂上，散發(fā)著幽幽的清輝，皎潔而明亮。我看著它，仿佛它在對(duì)我微笑，那笑容伴著清輝蕩漾開(kāi)來(lái)。我想，我究竟多久沒(méi)看過(guò)這般明亮的月亮了？是不是在每個(gè)晴朗的夜，這樣明亮的月亮都在對(duì)著我們微笑，只是我們將它遺忘？

我想起在遙遠(yuǎn)的古代，中國(guó)是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)人的地方。中國(guó)古代詩(shī)人是感性和理性的完美結(jié)合，或者說(shuō)在這兩點(diǎn)之間找到了一個(gè)準(zhǔn)確的平衡點(diǎn)。寫感性的文字，是心中情感的自由流淌，但沒(méi)有理性的深入，便只是一幅淺易的寫意畫，弄不好就成了“吟風(fēng)弄月”；而理性的文字，是智慧的恣情迸發(fā)，但沒(méi)有了感情的表達(dá)，便只是一本生硬難懂的哲理書，弄不好就成了“故弄玄虛”。而中國(guó)詩(shī)詞的魅力在于它那另人著迷的意象，它是連接感性與理性的偉大橋梁。而這一點(diǎn)，在月亮上體現(xiàn)得更是淋漓盡致。

在眾多古典詩(shī)詞里，月亮作為一種傳統(tǒng)意象，是文人墨客在清冷孤寂的夜晚的精神寄托。“床前明月光，疑是地上霜。”“野曠天低樹(shù)，江清月近人。”“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”“月上柳稍頭，人約黃昏后。”這些以月作為意象的詩(shī)句或表達(dá)思鄉(xiāng)之情，或描寫優(yōu)美景色，或?yàn)⒚摲艜纾蛲窦s惆悵。但無(wú)論是哪一種，都是將自己的感情通過(guò)月亮這個(gè)意象宣泄到紙上。而張若虛的《春江花月夜》與李濤的《嘆月》雖也寫月，但卻極具理性。前者是作者對(duì)生命的思考，后者體現(xiàn)出作者的政治抱負(fù)。可見(jiàn)在那個(gè)時(shí)候，月亮是倍受青睞的。

篇4

關(guān)鍵詞：月；意象；意境

中圖分類號(hào)：I222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）12-0017-01

千百年來(lái)，那高懸于夜空一隅的月總是令無(wú)數(shù)文人騷客們?yōu)橹窕觐嵉埂⒂麛[不能。月之陰晴圓缺時(shí)時(shí)牽動(dòng)詩(shī)人之心，曉月、明月、素月、淡月、殘?jiān)隆殉蔀榱嗽?shī)人筆下及其重要的意象，這樣一個(gè)意象又是如何營(yíng)造出不同意境并承載詩(shī)人的豐富情感呢？

一般而言，意象是（物）象與（情）意的組合，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，而意境則是文藝作品中表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界。較之太陽(yáng)，光線柔和溫婉體態(tài)美麗的月顯然更能包容人類的各種復(fù)雜情緒，成為了歷代文人抒感的常用媒介。月之意象顯然是經(jīng)受住了無(wú)數(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的檢驗(yàn)的。

在遠(yuǎn)古時(shí)期便有了嫦娥奔月、常羲浴月等神話，蘊(yùn)含著淳樸的勞動(dòng)人民對(duì)于美好幸福生活的無(wú)限向往。在我國(guó)現(xiàn)有的文學(xué)記載中，最早描寫月亮的詩(shī)句出于《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，“月出皎兮，佼人僚兮”，在皎皓之月的柔照下對(duì)意中人的思念油然升起，她的美麗的面容、身姿、體態(tài)仿佛歷歷在目，憂從思淶，別是一番滋味在心頭。這啟發(fā)了后期的詩(shī)人對(duì)月思人，是月亮表現(xiàn)情愛(ài)主題的濫觴。后代詩(shī)句中有張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，張若虛的“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，沈如筠的“愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)”……無(wú)論身處何地，那抬頭即可望見(jiàn)的明月確是我們所共同擁有的，月亮承載著詩(shī)人們最美好的寄寓與祝福，并由此生發(fā)出對(duì)故土家園和親人們的眷戀鄉(xiāng)情“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”,以及友人間真摯的情誼寫照“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，而其中尤為突出的是唐朝時(shí)期大量涌現(xiàn)的表現(xiàn)征夫思婦相思之情的邊塞題材。如李白的《子夜秋歌》“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”秋來(lái)的長(zhǎng)安之夜，月下一片搗衣之聲撩撥得苦待閨中的思婦愈加思念長(zhǎng)年征戰(zhàn)在外的丈夫，而戍守邊疆的征夫此刻也在掛念家中的妻兒，結(jié)尾二句表達(dá)了征夫思婦平胡虜早日歸家的共同愿望。唯獨(dú)明月可以跨越時(shí)空的隔絕，流照萬(wàn)里，共享溫情，難怪乎在人們的潛意識(shí)里，月亮成為了母系社會(huì)里溫馨和諧的象征。

在月亮的柔光下，猶如深夜靜臥在母親膝頭，一時(shí)隅隅私語(yǔ)，隱去世間繁華，說(shuō)盡人生苦悶，還原出人性的本真。月之溫情讓詩(shī)人們獲得了心靈上的暫時(shí)寧?kù)o，提供了清靜悠然的心靈隱居之所。王維《輞川集》的名作《竹里館》就曾寫道“深林人不知，明月來(lái)相照”，詩(shī)歌以自然平淡的語(yǔ)調(diào)描寫月夜獨(dú)坐幽林之中，怡然自得地彈琴或長(zhǎng)嘯，月亮不會(huì)說(shuō)動(dòng)人的情語(yǔ)，只靜靜地忠誠(chéng)相伴，天地間只剩“我”與月的心靈交匯，一切都共同融入到這靜穆和諧的夜色之中了。唐代詩(shī)人白居易在《琵琶行》中也寫道“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”，這和王維的詩(shī)句有異曲同工之妙，但更少了些平和，多了份對(duì)自我身世沉浮之憐。月圓月缺，月明月暗，世間再?zèng)]有什么事物的變化比月亮更能影響詩(shī)人的情愫。明月惹相思，殘?jiān)掳殡x別。月愈明，思愈切，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；月暗則神傷，愁緒滿離別，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”。

詩(shī)人的優(yōu)秀在于融情于景，充分展示自我內(nèi)心的真實(shí)情感，而詩(shī)人的偉大則在于突破個(gè)人小我的局限，思考?xì)v史，放眼宇宙，詩(shī)行中散發(fā)出哲思的永恒光輝。月亮是亙古恒久的象征和主題，常被人們用來(lái)詠嘆人世的滄桑、短暫，表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特的哲理思考。唐人劉禹錫在《石頭城》中作“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，古城昔日的繁華已無(wú)處可尋，徒留這一輪朗照古今的明月仍夜夜從城垛后面升起，物是人非的感慨油然而生。詩(shī)人見(jiàn)月思古，由古及今，希望君王能夠以此為鑒，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。南唐后主李煜對(duì)此是具有深切的親身體會(huì)，“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（《虞美人》），被拘禁后的日子使詩(shī)人備受心靈煎熬，月明之夜不忍回想故國(guó)，只是往事無(wú)可挽回，留下滿紙無(wú)奈留待與后人借鑒。

篇5

二、研習(xí)文本

（一）剛才我們背誦的文章體裁是“詞”，那么，請(qǐng)同學(xué)們看題目，這篇文章的體裁是什么？說(shuō)說(shuō)這種文體有什么特點(diǎn)。

生：賦。

師補(bǔ)充：“賦”這種文體古人解釋為“鋪采摛文，體物寫志”。（板書：賦，體物寫志）“體”的意思是“借”，“體物寫志”也就是“借物抒情”。請(qǐng)同學(xué)們思考：本文主要借助什么景物來(lái)寫志抒情的。

生：赤壁。師提示：懷古的地點(diǎn)。

生：江水、清風(fēng)。師提示：這是俯視。生：還有仰視“月”。師：文中出現(xiàn)的這些景物，哪一個(gè)是最主要的呢？生：是“月”。（板書：月）

（投影）一、自讀第一段，說(shuō)說(shuō)作者是如何借“月”寫赤壁之景的。（板書：寫景）

生：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

師提示：這是月出前的景色，此時(shí)作者做些什么呢？

生：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。師提示：《詩(shī)》三百篇，作者為何單呤誦《月出》這一章呢？

生：想月亮早點(diǎn)出來(lái)。

師提示：月亮聽(tīng)到作者的呼喚了嗎？

生：聽(tīng)到了。

師：哪幾句能證明？

生齊讀：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

師：這里，作者用“徘徊”來(lái)形容月亮動(dòng)作，“徘徊”是什么意思？

生：來(lái)回走動(dòng)。師提示：月升起后，又怎么會(huì)來(lái)回走動(dòng)呢？生：蘇軾酒喝多了醉眼朦朧，所以看到的月亮是來(lái)回走動(dòng)的。（生笑）生：因?yàn)樽髡咴诮械男〈希屣L(fēng)徐來(lái)，江水流動(dòng)，小船飄蕩，觀察點(diǎn)在不斷的變化，所以看到的月亮是來(lái)回走動(dòng)的。師提示：請(qǐng)從下文中找一個(gè)字來(lái)證明這個(gè)分析。生：“縱一葦之所如”中的“縱”。師提示：大家試試從修辭的角度來(lái)分析。生：擬人。師提示：修辭的效果呢？生：用“徘徊”一詞賦與月亮楚楚動(dòng)人的情態(tài)，顯得它很多情。生：月亮不會(huì)對(duì)作者多情，而是作者對(duì)月亮多情，作者對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，不愿離她而去，卻倒過(guò)來(lái)說(shuō)月亮流連忘返，可見(jiàn)月亮與作者心心相印。師提示：心“月”相印，真可謂“心有靈犀一點(diǎn)通”，分析得很好。

師：作者千呼萬(wàn)喚，月亮終于出來(lái)了，此時(shí)景色怎樣？

生：白露橫江，水光接天。師提示：此時(shí)“秋水共明月一色”，那么人的活動(dòng)呢？生：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。師提示：作者此時(shí)的感覺(jué)怎樣？浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世而獨(dú)立，羽化而登仙。師：這天是陰歷既望日，為何選擇這日？生：十五的月亮十六圓，作者就是想去欣賞明月。

師小結(jié)：作者借助月亮給我們展示了一幅充滿詩(shī)情畫意的圖畫：清風(fēng)明月交織，露珠水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)，油然而生“欲乘風(fēng)歸去”“羽化登仙”之感，本段無(wú)一“樂(lè)”字，但……（停頓）生答：字字顯“樂(lè)”情。師：（板書：樂(lè)）請(qǐng)大家齊讀一遍，要讀出這種樂(lè)的感情來(lái)。生：齊讀。

師：作者陶醉在這樣的良辰“月”景下，作者由月還想到了什么呢？

（投影）二、作者由“月”想到了什么？

生：與“月”有關(guān)的詩(shī)歌。

師：詩(shī)言志，作者先吟詠詩(shī)經(jīng)中的作品《月出》喚月亮出來(lái)，現(xiàn)在，隨口吟出自己的作品，大家齊讀作者自己的作品。生齊讀“桂棹兮蘭槳，……望美人兮天一方”。

師：作者飲酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？

生：不就是美女嗎？（生笑）師提示：你的理由呢？

生：上文中的《月出》詩(shī)，不就是描寫一位男子在月下思念自己的心上人嗎？（生笑）……此時(shí)有酒有美景，不就缺一位美人嗎？（學(xué)生鼓掌）

師提示：大家都認(rèn)為你的分析不錯(cuò)，能從書中找到根據(jù)，言之有理。大家有不同理解的嗎？

生：我認(rèn)為是指自己的理想。理由是蘇軾此時(shí)被貶黃州，離自己濟(jì)世報(bào)國(guó)的理想越來(lái)越渺茫，這個(gè)理想此時(shí)就像遠(yuǎn)在天涯的“美人”。

師提示：能知人論世，有道理。還有其它的分析嗎？

生：我認(rèn)為是指君主。理由是蘇軾此時(shí)被貶黃州，遠(yuǎn)離了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”來(lái)表達(dá)自己對(duì)君王的忠貞之情。（學(xué)生鼓掌）

師：大家的分析都有理有據(jù)，我認(rèn)為這里的“美人”就是作者的自喻。屈原《離騷》中的“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；從創(chuàng)作背景及后文對(duì)音樂(lè)的描寫來(lái)看，蘇軾心有報(bào)國(guó)濟(jì)世之志，卻被貶到黃州，這不正是幽壑中的潛蛟嗎？對(duì)君主忠心耿耿，卻信而見(jiàn)疑、忠而被謗，這不正象孤舟中的嫠婦嗎？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩(shī)句，此詩(shī)句后面還有兩句，“繞樹(shù)三匝，何枝可依”，這就是形容人才沒(méi)有歸宿時(shí)茫然無(wú)措的樣子，不也正是此時(shí)蘇軾的自我寫照嗎？所以我認(rèn)為“美人”就是作者的自喻。當(dāng)然同學(xué)們只要言之有理，言之有據(jù)，都可以。

師小結(jié)：由“美人”一詞，我們可以窺見(jiàn)作者壯志未酬的憂傷，作者借月抒發(fā)了自己的悲情。（板書：抒情悲）可見(jiàn)被貶黃州，這對(duì)胸有“鴻鵠之志”的蘇軾打擊很大，赤壁的美景只能暫時(shí)撫慰一下他失落的靈魂，但還不足以撫平他心中的創(chuàng)傷。看來(lái)要想徹底擺脫憂傷苦悶，還得靠自己從思想上精神上去解脫。

師補(bǔ)充：“賦”這種文體通常采用“主客對(duì)答，抑客揚(yáng)主”的形式。

師：（板書：“主客對(duì)答”）蘇軾此時(shí)，就借“賦”的“主客對(duì)答”的形式，請(qǐng)出一位“客人”來(lái)與自己辯論，其實(shí)“客”也是作者自己。通過(guò)“抑客揚(yáng)主”的手法來(lái)展現(xiàn)了自己的解脫過(guò)程。

（投影）三、自讀三、四段，思考主客是如何議論的？

生：客借“月”表達(dá)了“抱明月而長(zhǎng)終”的理想。

師提示：為何有此夢(mèng)想？

生：因?yàn)榭透械健拔嵘煨《斓責(zé)o窮，吾生須臾而宇宙永恒”。

師提示：為何有此感嘆？

生：因?yàn)榭吹搅思扔形闹斡钟形涔Φ囊皇乐邸懿伲c山川明月之永恒相較，也不復(fù)存在了；更何況我們這些漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿的等閑之輩了。（學(xué)生鼓掌）

師：回答得很精彩，這是用了什么手法？

生：對(duì)比。

師小結(jié)：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同時(shí)也點(diǎn)出了人生最大的悲劇——人生苦短、“人生如夢(mèng)”“人生如寄耳”。客人的言論正是蘇軾被貶黃州的內(nèi)心寫照。

師問(wèn)：那么“主”又是怎樣超越解脫的呢？

生：“主”指出，從“變”的角度看，水逝者如斯，月盈虛之變。從不變的角度看，而水未嘗往，月卒莫消長(zhǎng)。故不應(yīng)羨乎。師：原來(lái)客只知月亮“初一、十五不一樣”卻不知“月亮還是那個(gè)月亮”；客“知不可乎驟得”是只知皮毛，而并不是真知灼見(jiàn)；那么客的理想“抱明月而長(zhǎng)終”能否會(huì)實(shí)現(xiàn)呢？

生：不能。

師：為何？用下文中的原句來(lái)回答。生齊讀：“且夫天地之間，物各有主。”

師：那么我們可以擁有些什么呢？

生齊讀：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。”

師：如何將清風(fēng)明月這些無(wú)主之物，變成為我所有的有主之物呢？

生：用耳去“得”，用目去“遇”。

師：蘇軾說(shuō)過(guò)“江山風(fēng)月，閑者便是主人”，從此文中，你看如何才能做到“閑者”呢？

生：伸長(zhǎng)耳朵，張大眼睛，卸下心中的包袱，用心去擁抱自然，做到隨遇而安，隨緣自適。

師：也只有胸?zé)o塵渣的“閑者”才能享受到明月山水之樂(lè)。這場(chǎng)主客之間的辯論，誰(shuí)取得勝利了啊？

生：是“主”。

師：何以見(jiàn)得？

生齊讀最后一段。

師：客人終又破涕為笑、解愁為樂(lè)了，于是“洗盞更酌”，重新開(kāi)懷暢飲起來(lái)。三杯下肚，管它周郎曹瞞，管它人間悲歡，放枕便睡，睡即入夢(mèng)，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣，月亮此時(shí)消失了嗎？

生：沒(méi)有，月亮已與作者融為一體了。

師：不錯(cuò)，蘇軾借助“月亮”，通過(guò)辯論，從精神上“解放”了自己。至此被貶黃州的苦悶、憂傷已經(jīng)徹底戰(zhàn)勝。（板書：“議論喜”）請(qǐng)同學(xué)們?cè)冽R讀四、五段，讀出“喜悅”的感情。

師小結(jié)：總觀全文，可見(jiàn)詞人對(duì)月情有獨(dú)鐘，前人評(píng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”，這的確有道理。本文中，“月”確是描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。但是請(qǐng)大家思考這樣一個(gè)問(wèn)題：

（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月為論據(jù)，但主客結(jié)論卻迥然不同。這如何理解呢？

生：黑夜中的月亮顯得格外皎潔，這與作者品質(zhì)的高潔相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鳴，作者引月為知己，抒發(fā)了喜悅之情。

生：同時(shí)，夜晚中的月亮，它又是凄清的，這與作者被貶到黃州的悲寂心境類似，所以作者對(duì)月表達(dá)了自己壯志難酬的悲情。

生：月亮的盈虛變化，同人命運(yùn)的變幻無(wú)常相似，作者借月表達(dá)了人生的無(wú)奈。

生：月亮的永恒長(zhǎng)存，這又反襯出人生命的短暫，作者借月抒發(fā)了人生如戲的感慨。

師：同學(xué)們說(shuō)得很好，下面我們看看專家的評(píng)論：（投影）請(qǐng)大家齊讀一遍。

“蘇軾借月與月夜這一意象，寄托了自己的人生態(tài)度與理想。他從月之盈虧感悟宇宙的無(wú)常，從月之永恒追問(wèn)生命的價(jià)值，進(jìn)而從動(dòng)態(tài)中把握人生奧秘，表達(dá)曠達(dá)的思想；他又從月之孤冷慨嘆生存的挫折，從月之美好堅(jiān)定人生的信仰，進(jìn)而從靜態(tài)中表現(xiàn)自己高潔的人格，反彈出達(dá)觀的心態(tài)。總之，月這一‘天地自然之象’當(dāng)它與蘇軾的主觀心態(tài)相統(tǒng)一時(shí)，便產(chǎn)生了蘇軾月夜這一‘人心營(yíng)構(gòu)之象’。”〔丁美霞〕①

生齊讀。

師小結(jié)：原來(lái)自然中的“月亮”本身就變化萬(wàn)千豐富多彩，而多情的詩(shī)人從不同的角度帶著不同的感情去望月寄情，借月抒懷。所以創(chuàng)作的有關(guān)“月”的詩(shī)文，既首首優(yōu)美動(dòng)人，又情感各異。同學(xué)們現(xiàn)在對(duì)這種借月抒情的手法有點(diǎn)感覺(jué)或感悟了嗎？下面從補(bǔ)充的詩(shī)歌中，任選你最有感覺(jué)的一首來(lái)談?wù)勀銓?duì)這種手法的理解。

附：《赤壁賦》拓展閱讀材料

虞美人

持杯遙勸天邊月，愿月圓無(wú)缺。持杯復(fù)更勸花枝，且愿花枝長(zhǎng)在、莫離披[注]。

持杯月下花前醉。休問(wèn)榮枯事。此歡能有幾人知。對(duì)酒逢花不飲、待何時(shí)。

[注]①離披：枝葉散落。

中秋月①

暮云收盡溢清寒，銀漢②無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

[注]①熙寧十年（1077）在徐州作，為《陽(yáng)關(guān)詞》三首之一。《蘇軾文集·書〈彭城觀月詩(shī)〉》：“余十八年前中秋夜，與子由（弟蘇轍字）觀月彭城（徐州州治），作此詩(shī)，以《陽(yáng)關(guān)》歌之。今復(fù)此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨(dú)歌此曲，以識(shí)一時(shí)之事，殊未覺(jué)有今夕之悲，懸知有他日之喜也。”此跋當(dāng)書于紹圣元年（1094）作者被貶至嶺南途中。②銀漢：銀河。玉盤：指圓月。

西江月①

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上②。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光③，把盞凄然北望。

[注]①一本有標(biāo)題為“黃州中秋”。《蘇文忠公詩(shī)編注集成總案》說(shuō)本詞作于元豐三年（1080）。宋楊湜《古今詞話》謂其末句“北望”為表現(xiàn)作者“懷君之心”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》則謂詞末兩句為抒發(fā)“兄弟之情”，“疑是在錢塘（杭州）作”。②夜來(lái)二句：謂秋風(fēng)落葉引起眉上愁，鬢上霜（白發(fā)）。③孤光：遠(yuǎn)照之月光。《文選》沈約《詠源中雁》詩(shī)：“單汎逐孤光。”注：“銑曰：孤猶遠(yuǎn)也。”

生：我說(shuō)說(shuō)《虞美人》。我覺(jué)得作者由月亮的圓缺，感受到人的悲歡離合，作者借酒表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)的感情，貌似超脫，其實(shí)內(nèi)心充滿了苦楚與無(wú)奈。

生：我談的是《中秋月》。這首詩(shī)有點(diǎn)張若虛“江月年年望相似”的味道。作者用天上月亮的永恒，來(lái)反襯出人生短暫、世事無(wú)常。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；生本理念；主要策略

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）12-322-01

郭思樂(lè)教授率先提出“生本教育”。“生本”理念下的閱讀旨在激發(fā)自主閱讀、樂(lè)于閱讀的習(xí)慣和，提高閱讀能力的教學(xué)理念和教學(xué)模式。

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)閱讀到悅讀的質(zhì)的改變，下面結(jié)合幾個(gè)蘇教版的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)案例，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、情境導(dǎo)讀，興趣先行――生本閱讀的前提

“生本”以激發(fā)學(xué)生“好學(xué)”為前提，注重興趣的激發(fā)。閱讀教學(xué)應(yīng)“興趣先行”為先導(dǎo)。

如《望月》的教學(xué)，在導(dǎo)入時(shí)，教師的“歷代文人墨客都對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，作家用文字謳歌、畫家用筆描繪……趙麗宏的《望月》是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，行文線索是“月”，文章寫了哪些細(xì)節(jié)，先寫什么，又寫了什么，最后寫了什么等等，詩(shī)化的語(yǔ)言，問(wèn)題的提出，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，促其自主投入到閱讀中，落實(shí)生本閱讀理念下的主要的教學(xué)目標(biāo)之一――激發(fā)閱讀興趣，為悅讀埋下伏筆。

再如《草原》的閱讀教學(xué)，教師首先用多媒體呈現(xiàn)一望無(wú)際但不蒼茫的巴爾大草原的美景，呈現(xiàn)蒙古包內(nèi)外濃濃的親情，呈現(xiàn)雪原賽馬的激動(dòng)場(chǎng)面，呈現(xiàn)群馬奔馳的場(chǎng)景……引導(dǎo)學(xué)生背誦《敕勒歌》，結(jié)合這些情境而體會(huì)“天蒼蒼，野茫茫……”的意境之優(yōu)美和曠達(dá)；再用富有激趣的語(yǔ)言而導(dǎo)入：老舍的《草原》描寫了“草原風(fēng)光”、“內(nèi)蒙風(fēng)光”。那么，作者是從哪幾個(gè)方面描寫“草原”？抒發(fā)了怎樣的思想感情？下面，我們隨著作者，走進(jìn)美麗的北國(guó)風(fēng)光――草原。

如此的導(dǎo)入，激發(fā)閱讀的欲望，為“樂(lè)讀”埋下伏筆。

二、以生為本，以學(xué)定教――生本閱讀教學(xué)的核心

“生本”主張為學(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，只有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是行之有效的方法。

如教學(xué)《快樂(lè)的節(jié)日》時(shí)，針對(duì)小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和閱讀能力欠缺的特點(diǎn)，在指導(dǎo)閱讀時(shí)，可以通過(guò)提出具體的問(wèn)題而促使他們主動(dòng)思考。如對(duì)于“小鳥(niǎo)在前面帶路，風(fēng)兒吹著我們……”的理解，可以提出簡(jiǎn)單、易于回答的問(wèn)題，如這段寫了哪些景物？再讓學(xué)生將這段所描寫的景物畫一畫，這樣，不局限于閱讀的層面，也高于單一的閱讀形式，讓學(xué)生通過(guò)“畫筆”描述出了自己對(duì)這段的理解，生動(dòng)、直觀地表達(dá)出對(duì)詩(shī)詞的真正感悟。

再如，對(duì)于鮮艷的紅領(lǐng)巾，

美麗的衣裳，

像朵朵花兒開(kāi)放。……

對(duì)于這個(gè)句子的理解――比喻修辭的運(yùn)用，如果教師直接提出“這個(gè)句子用了什么修辭手法？”的問(wèn)題，會(huì)使學(xué)生感到“一頭霧水”，畢竟二年級(jí)的小學(xué)生還沒(méi)有真正接觸過(guò)修辭手法，而這里對(duì)于比喻句的理解和使用又忽視不得，因此，教師換個(gè)方式引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟比喻修辭手法的運(yùn)用，更見(jiàn)出教師的獨(dú)具匠心的教學(xué)藝術(shù)，如“這句話把什么比作什么？”緊接著，以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生：比喻就是打比方。再讓學(xué)生根據(jù)對(duì)詩(shī)詞、詩(shī)句的理解，完成以下幾個(gè)句子的補(bǔ)充：_____像花朵。我們像____。_____像______。

此外，學(xué)生們閱讀了《快樂(lè)的節(jié)日》后，教師也可以通過(guò)精心設(shè)計(jì)鞏固性的閱讀理解的訓(xùn)練，促使學(xué)生加深對(duì)閱讀內(nèi)容的理解。如你能正確填寫嗎？我們?cè)赺___看花。我們來(lái)到草地上____。____在學(xué)校_____。對(duì)于這三個(gè)句子，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生先認(rèn)真讀句子，分析句子中缺少了什么，然后再確定填什么。

這類思考題，無(wú)不基于學(xué)生的基礎(chǔ)，為了對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，為了提高閱讀興趣和閱讀能力。

三、自主學(xué)習(xí)，合作探究――生本閱讀教學(xué)的關(guān)鍵

1、多給學(xué)生閱讀機(jī)會(huì)。“生本”理念下的閱讀教學(xué)重在點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀激情，激發(fā)閱讀興趣，給學(xué)生閱讀展示的機(jī)會(huì)。因此，應(yīng)“以生為本”，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到閱讀教學(xué)中。因此，閱讀教學(xué)改變講讀法為多措并舉，促使學(xué)生自主閱讀，通過(guò)預(yù)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)和活動(dòng)的安排，促使學(xué)生主動(dòng)閱讀。

如對(duì)于《草原》的教學(xué)，在學(xué)生閱讀前，教師提出：請(qǐng)你用自己喜歡的閱讀方式，初讀文章，思考：草原給你留下什么印象？你能用哪些詞語(yǔ)來(lái)概括？再讀課文，畫出生字、勾出生詞，找到你認(rèn)為優(yōu)美的句子和段落。再要求學(xué)生“品草原美”：課文中，作者是如何把草原的美寫出來(lái)的？……層層導(dǎo)讀和閱讀，以及品讀，學(xué)生的主體地位得到凸顯，成為學(xué)習(xí)的真正主人。

2、自主閱讀與探究性閱讀

“自主”、“合作”是目前倡導(dǎo)的主要學(xué)習(xí)方式。閱讀教學(xué)也應(yīng)關(guān)注自主與合作的實(shí)施，注重“悅讀”氛圍的構(gòu)建。

《望月》的教學(xué)，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的一言堂，分析學(xué)生的實(shí)際情況，分析教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提出一定的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生先學(xué)進(jìn)去，也培養(yǎng)主動(dòng)閱讀的習(xí)慣。

例如閱讀第一段，理解這一自然段的環(huán)境描寫，找出描寫月亮的環(huán)境的描寫的段落，體會(huì)其作用。對(duì)于“環(huán)境描寫的作用”的問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生先自主探究，再交流――“增添通話色彩”。

再提出更多的閱讀理解性的問(wèn)題，如找出有關(guān)描寫月亮的詩(shī)句；找出小外甥對(duì)月亮的比喻，感受比喻的妙用，體會(huì)小外甥對(duì)月亮的喜愛(ài)之情……文章的最后一段，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)討論題：最后一個(gè)自然段有什么作用？

這些開(kāi)放性的問(wèn)題，可以先讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，獨(dú)立思考，再小組討論，互相交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。如最后一個(gè)自然段的作用的問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生不可能回答（照應(yīng)開(kāi)頭、收束全文、點(diǎn)明中心）得面面俱到，而學(xué)生們?cè)谝黄鹩懻摗⒔涣鳎蜁?huì)起到“人多力量大”的功效，也體現(xiàn)學(xué)生會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)的“生本”理念。

“生本”下的閱讀教學(xué)，“以生為本”、“以學(xué)定教”，課堂上，給學(xué)生足夠的閱讀機(jī)會(huì)，選擇合適的教學(xué)方法，使閱讀課堂煥發(fā)活力與生機(jī)，讓閱讀教學(xué)因“生本”而高效，因“生本”而魅力無(wú)限。

參考文獻(xiàn)：

篇7

春夏秋冬，四季輪回，佇立于茫茫天地之間，感受著匆匆歲月無(wú)情，如果說(shuō)春天帶來(lái)的是生機(jī)，夏季帶來(lái)的是躁動(dòng)，冬季帶來(lái)的是蕭索，那么秋天帶來(lái)的則是無(wú)奈了。喜歡一個(gè)人徜徉在落葉曼舞的小徑，或者是鋪滿青苔的空巷，任思緒被秋風(fēng)漸吹漸遠(yuǎn)，直到被若即若離的惆悵占個(gè)上峰，也只好隨宋玉同嘆一聲“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰”了。

秋天里秋風(fēng)瑟瑟，落葉紛紛。每次讀起古人的詩(shī)句，總是會(huì)被濃濃的悲秋情緒緊緊包裹，卻又不欲掙脫，獨(dú)自啜飲慢慢膨脹的憂郁與失落，

也不知這到底是“愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”呢，還是“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”？！反正悲秋之情古已有之，也不多我一個(gè)，且看看有多少敏感而又多情的詩(shī)人曾留下過(guò)懷秋舒懷的詩(shī)句吧。

《詩(shī)經(jīng)》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭蒼蒼、白露為霜”，“桑之落矣，其黃而隕”都是對(duì)秋發(fā)出的唏噓。范仲淹的“碧云天, 黃葉地, 秋色連波, 波上寒煙翠”，所繪景色清微淡遠(yuǎn)之致，情與景交融，引人深傷。到后來(lái)王實(shí)甫在《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中將此詞稍加引發(fā)，改為“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，更是令人迷離惝恍、悵然若失。“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”是柳永的嘆息，凄凄柳下，再會(huì)無(wú)期，能帶走的似乎只有滿懷的秋風(fēng)。周邦彥的“秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷，佇聽(tīng)寒聲”，寫的是凄清旅途的寂寥無(wú)助。韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園眇何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)”寫的則是懷人思鄉(xiāng)的落寞情懷。相比以上對(duì)秋的無(wú)奈，李白在感慨之余也盡顯了豪放詩(shī)人的本色：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。

總之秋天的景色大都凄涼，凄風(fēng)苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長(zhǎng)空……然而換了不同的心境，詩(shī)句也會(huì)大不相同。劉禹錫就在秋風(fēng)中找到了寄托，從感時(shí)傷懷中解脫了出來(lái)：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。” 杜牧也在《長(zhǎng)安秋望》中望出了秋日的風(fēng)清云淡，別有洞天：“樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”。

描寫秋天的詩(shī)歌名句

秋雨——高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。

秋夜——睡起秋聲無(wú)覓處，滿階梧葉日明中。

秋聲——未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

秋葉——夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨。

秋色——雨侵壞甕新苔綠，秋入橫林?jǐn)?shù)葉紅。

秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。

秋菊——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

秋思——故人萬(wàn)里無(wú)消息，便擬江頭問(wèn)斷鴻。

秋愁——莫道身閑總是，孤燈夜夜寫清愁。

秋興——西風(fēng)吹葉滿湖邊，初換秋衣獨(dú)慨然。

秋懷——出門未免流年嘆，又見(jiàn)湖邊木葉飛。

秋夢(mèng)——清夢(mèng)初回秋夜闌，床前耿耿一燈殘。

秋憶——砧杵敲殘深巷月，梧桐搖落故園秋。

秋悟——人人解說(shuō)悲秋事，不似詩(shī)人徹底知。

秋味——蟋蟀獨(dú)知秋令早，芭蕉下得雨聲多。

希望我能有古人的曠達(dá)，到了下一個(gè)秋天，可以多去感受喧囂夏日后的清新寧?kù)o，漫漫寒冬前的短暫芳香，多去體會(huì)“秋風(fēng)之性勁且剛”的豪邁，少去喟嘆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的無(wú)奈。也會(huì)被秋而“感”，卻不再為秋而“悲”了。

月光如水水如天

初秋的燥熱將盡未盡的日子，我是極為思念那一輪屬于中秋的明月的，只有那時(shí)候才能讓人感覺(jué)到一陣真正的清涼與寧?kù)o。而明月很多時(shí)候都被我們忽略在了日常生活之外，只有快到這么一個(gè)特殊日子的時(shí)候，才讓人想起關(guān)于明月的一些東西。

夜是如此的寂靜，寂靜中又帶了點(diǎn)兒熱烈，使秋聲的喧囂在樹(shù)梢達(dá)到了。月的光茫迷離閃爍而無(wú)依無(wú)附，營(yíng)造出一種氤氳的氣息，不期然地便想起了秦觀的那一首《踏莎行》里的詞句：霧失樓臺(tái)，月迷津渡。一個(gè)“迷”字便函攝住了月光的那種朦朧與迷離的氣息，在這樣的時(shí)候許多模模糊糊的往事便在朦朦朧朧之中，走進(jìn)了你的心間。

其實(shí)有許多事是你不用去想它，它永遠(yuǎn)在那里的，好似多少年前的一輪明月，它總是在你的心里懸掛著。月的光茫遮遮掩掩，影影綽綽，寧?kù)o而悠遠(yuǎn)。進(jìn)入月光便仿佛進(jìn)入一種朦朧的夢(mèng)境，而且你縱然知道它只是一個(gè)夢(mèng)境，也讓你就那樣的想投入而不愿醒來(lái)。

在我們閩南話里頭，月亮有個(gè)很女性化的昵稱叫“月娘”，一直很喜歡這樣的稱呼，好像沒(méi)有太多的緣故，只是因?yàn)椤霸履铩毖b飾了我們兒時(shí)的多少夢(mèng)境。那時(shí)候一到夏天或者初秋的晚上，我們一般都睡在屋頂上，看著寧?kù)o的夜空，伴著那樣的月光或者星光，在大人們一個(gè)個(gè)迷人的故事中睡去，在睡中難免還會(huì)做上一個(gè)坐著月亮的小船去采摘星星的美夢(mèng)。

那時(shí)候老人們常常對(duì)小孩子說(shuō)，不要用食指指著“月娘”，不然，晚上“月娘”會(huì)化作一把鐮刀來(lái)割去你的耳朵的。于是，孩子們便只好把自己的食指緊緊地握在自己的拳頭里，生怕一個(gè)不小心便會(huì)惹來(lái)被割去耳朵的禍端。好像也有那樣的小伙伴，竟還是把食指指向了月亮，最后只被嚇得一晚上都不敢睡覺(jué)，只怕一旦睡去，自己的耳朵就要被“月娘”偷偷的來(lái)割了去。秋季是由夏季到冬季的過(guò)度季節(jié)。陰歷為7至9月立秋到立冬，陽(yáng)歷為9至11月，天文為秋分到冬至這一段時(shí)間。

篇8

我在教學(xué)中常常將文學(xué)名句引入課堂，使課堂意境有所提升，教學(xué)效果十分顯著，亮點(diǎn)頗多。

亮點(diǎn)一：文學(xué)名句開(kāi)場(chǎng)白，創(chuàng)設(shè)情境趣味多

俗話說(shuō)：“萬(wàn)事開(kāi)頭難。”一堂課的教學(xué)也是如此。教師要想學(xué)生上課時(shí)精神飽滿，注意力集中，收到良好的教學(xué)效果，就不能小視課堂教學(xué)的導(dǎo)入。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，能體現(xiàn)出地理教學(xué)的趣味性，吸引學(xué)生的注意力。巧妙地引用學(xué)生耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)名句作為開(kāi)場(chǎng)白，不失為一個(gè)好辦法。

如在學(xué)習(xí)有關(guān)地球的自傳時(shí)，我是這樣開(kāi)頭的：“同學(xué)們，記得同志的詩(shī)《七律――送瘟神》中有這樣一句話‘坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河’，為什么坐地不動(dòng)就能日行八萬(wàn)里呢？你能說(shuō)說(shuō)原因嗎？” 同學(xué)們一下子就熱鬧起來(lái)了，紛紛發(fā)表自己的見(jiàn)解。隨后，我因勢(shì)利導(dǎo)，說(shuō)：“其實(shí)，真正的原因我們可以通過(guò)今天的學(xué)習(xí)探究到答案，讓我們一起來(lái)了解地球的自傳吧。”

再如，我在講“沿地表水平運(yùn)動(dòng)物體的偏移”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，以詩(shī)句“莫問(wèn)桑田事，但看桑落洲。數(shù)家新住處，昔日大江流。”設(shè)置疑問(wèn)導(dǎo)入新課：“昔日江流所在地為什么現(xiàn)在會(huì)成為宅住地呢？”再通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白原來(lái)是因?yàn)榇蠼鞯倪\(yùn)動(dòng)方向發(fā)生了改變，所攜帶的泥沙在另一側(cè)沉積形成新的陸地，從而更深刻地理解地球自轉(zhuǎn)的意義。

亮點(diǎn)二：教學(xué)過(guò)程引名句，知識(shí)規(guī)律易掌握

優(yōu)秀的文學(xué)作品中有不少語(yǔ)句描述了自然現(xiàn)象，概括了自然規(guī)律，有助于地理知識(shí)的學(xué)習(xí)。如果教師在教學(xué)的過(guò)程中根據(jù)教學(xué)的需要，精心選擇一些文學(xué)名句，既使教學(xué)過(guò)程變得生動(dòng)有趣、富有詩(shī)意，又讓學(xué)生更容易掌握地理知識(shí)，識(shí)記地理規(guī)律。

如在學(xué)習(xí)月相的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我引用“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”來(lái)讓學(xué)生了解農(nóng)歷初三時(shí)月亮的形狀是弓形的為上弦月，又引用“去年元月夜，花市燈如晝，月上柳枝頭，人約黃昏后”來(lái)了解在農(nóng)歷十五時(shí)月亮的形狀是圓形的為滿月。在學(xué)習(xí)地貌特征區(qū)域差異的表現(xiàn)時(shí)，我用詩(shī)句“五嶺逶迤騰細(xì)浪”來(lái)說(shuō)明我國(guó)南嶺的巍峨氣勢(shì)，是中國(guó)江南最大的橫向構(gòu)造帶山脈；用“水作青羅帶，山如碧玉簪”來(lái)形象生動(dòng)地說(shuō)明桂林山水的地貌特征是典型的巖溶地貌，主要是流水侵蝕作用造成。

氣候是一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，也是學(xué)生難以掌握的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。知識(shí)枯燥且乏味，融入詩(shī)句，能讓學(xué)生更形象地感受氣候的分布規(guī)律。如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”惟妙惟肖地寫出南方人少見(jiàn)的溫帶大陸性氣候的特點(diǎn)――降溫快，冬季寒冷。而一句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”更是形象地寫出西北地區(qū)已不受季風(fēng)的影響，從而進(jìn)一步明確該地受大陸氣團(tuán)的控制形成溫帶大陸性氣候。

說(shuō)到鋒面，學(xué)生也總是難以理解，特別是那些地理術(shù)語(yǔ)的理解更是難上加難。通過(guò)詩(shī)句的生動(dòng)描寫，可讓學(xué)生理解這些鋒面所帶來(lái)的天氣特征。如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”形象地寫出了準(zhǔn)靜止鋒的影響，一句大氣豪放的詩(shī)句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”則寫出了快行冷鋒所帶來(lái)的效果。

講到自然帶的分布規(guī)律時(shí)可用“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”“淺草才能沒(méi)馬蹄”“一川碎石大如斗”“風(fēng)沙茫茫大如天”等詩(shī)句，來(lái)描繪出我國(guó)西北地區(qū)從東到西的自然景觀，反映了從沿海向內(nèi)陸的地域分異。由于從沿海向內(nèi)陸水分的遞減，形成了“草原――草原荒漠――荒漠”的自然景觀。有關(guān)山地的垂直地域分異的詩(shī)句就更多了，如“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”“五月天山雪，開(kāi)花只有寒”“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”……

亮點(diǎn)三：課堂小結(jié)用名句，拓寬視野促學(xué)習(xí)

在一堂地理課即將結(jié)束時(shí)，教師如果巧妙地引用文學(xué)名句，不僅可以很好地概括本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，擴(kuò)充教學(xué)容量，也可以激發(fā)學(xué)生的思考，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

篇9

曾經(jīng)有一道考題，題目是“雪融化了之后是什么？”一個(gè)孩子答“春天”，結(jié)果被老師判定錯(cuò)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是“水”。

很多人認(rèn)為，這是多么漂亮的一個(gè)答案，卻被判錯(cuò)，“標(biāo)準(zhǔn)答案”摧毀了創(chuàng)新能力。這個(gè)答案漂亮不漂亮要看這個(gè)題目是在什么課堂出現(xiàn)的，如果是在語(yǔ)文課上，這個(gè)答案非常漂亮、非常詩(shī)情畫意，可如果是在自然科學(xué)或化學(xué)課上，這個(gè)答案就不是很準(zhǔn)確了。

“一個(gè)春天的夜晚，一個(gè)久別家鄉(xiāng)的人，望著皎潔的月光不禁思念起了故鄉(xiāng)，于是吟起了一首詩(shī)。這首詩(shī)是什么？”一個(gè)學(xué)生答：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”結(jié)果同樣被判卷老師打了個(gè)×，“標(biāo)準(zhǔn)答案”為“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。

如果我們只是培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放性思維，古人寫思念故鄉(xiāng)的詩(shī)句很多，這個(gè)答案沒(méi)有錯(cuò)。可我們不僅要教會(huì)學(xué)生創(chuàng)新思維，我們還要教會(huì)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)，要學(xué)會(huì)審題。這個(gè)題目中明確出現(xiàn)了“春天的夜晚”，那么，學(xué)生就應(yīng)該在寫思念故鄉(xiāng)的詩(shī)句中找出描寫春天夜晚的詩(shī)句。

老師在黑板上畫個(gè)圓圈，問(wèn)幼兒園小朋友是什么，小朋友說(shuō)是月亮，是蘋果，是餅干……答案豐富多彩；老師在黑板上畫個(gè)圓圈問(wèn)高中生是什么，高中生說(shuō)是圓圈；老師在黑板上畫個(gè)圓圈問(wèn)大學(xué)生是什么，大學(xué)生面面相覷，不敢說(shuō)。

好多人以此為例，痛斥“標(biāo)準(zhǔn)答案”教育下，學(xué)生的思維退化。可是我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)設(shè)想一下，如果大學(xué)生說(shuō)黑板上圓圈是月亮，是蘋果，是餅干，那么，面面相覷的應(yīng)該是老師和家長(zhǎng)了，我們的大學(xué)生竟然還停留在這么幼稚的思維階段。我覺(jué)得案例中幼兒園、高中生、大學(xué)生的表現(xiàn)都是正常的，都是符合他們年齡階段的思維。

可見(jiàn)，對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”不做具體的分析，一味地批判是不合理的。

有人認(rèn)為，“單一的標(biāo)準(zhǔn)答案”對(duì)學(xué)生教育的最大威脅，就是摧毀學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，消解學(xué)生獨(dú)立思考的動(dòng)力和課外閱讀的興趣，令學(xué)生的學(xué)習(xí)喪失智慧和樂(lè)趣。但教育不是只培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，我們也得教會(huì)學(xué)生嚴(yán)密的思考和邏輯推理能力，我們的好多工作需要?jiǎng)?chuàng)新，也需要嚴(yán)謹(jǐn)。

也有人說(shuō)，在文科教育中設(shè)置強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，往往是教育機(jī)構(gòu)無(wú)能的表現(xiàn)。一些教育機(jī)構(gòu)或從業(yè)人員，為了降低批閱的“勞動(dòng)強(qiáng)度”，避免不同答案可能帶來(lái)的諸多“矛盾糾紛”，而用“單一標(biāo)準(zhǔn)答案”來(lái)“一言以蔽之”。那么設(shè)想一下，在中國(guó)這樣人口多、人情重的國(guó)度，沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，教育升學(xué)如何操作？而且從業(yè)人員的素質(zhì)、觀念、視野不同，對(duì)試題理解程度不同，沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的情況下，能實(shí)現(xiàn)教育相對(duì)公平嗎？教育體制不變，高考制度不取消，“標(biāo)準(zhǔn)答案”又如何終結(jié)？

任何事物在發(fā)展過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，存在一些不合理，但因此就提出一些非此即彼的論點(diǎn)是偏頗的，我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)中合理地、全面地看待一些問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)中，的確有一些“標(biāo)準(zhǔn)答案”不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，但這并不是教育的全部，何況我們教育者已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的改良。我們現(xiàn)在不叫“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而叫“參考答案”；我們考試答案閱卷要求中已經(jīng)出現(xiàn)了“言之有理，酌情給分”的字句；我們的教學(xué)評(píng)價(jià)也開(kāi)始突出開(kāi)放性；課堂問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生多角度、多思路思考，鼓勵(lì)學(xué)生思考和探究，鼓勵(lì)學(xué)生有獨(dú)到的思路和見(jiàn)解；發(fā)散性試題越來(lái)越多，不只是用唯一的答案去束縛學(xué)生的思路。

在文科領(lǐng)域“標(biāo)準(zhǔn)答案”越來(lái)越被質(zhì)疑的年代，在教育創(chuàng)新呼聲日益高漲的今天，我們的教育工作者也應(yīng)不斷改變思想，創(chuàng)新理論，使我們的答案在標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，更加公平、合理。

篇10

【關(guān)鍵詞】《短歌行》賞析

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，鳥(niǎo)雀南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》全詩(shī)共八章，每章四句一換韻，氣韻雄沉，跌宕起伏，每四字一頓，造語(yǔ)質(zhì)直，一唱三迭，辭斷意連，讀之確有“悲涼慷慨，氣魄雄豪(范文瀾語(yǔ))”之感。

開(kāi)頭兩節(jié)，對(duì)酒感慨人生短暫，抒發(fā)功業(yè)未成的深沉憂思。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”開(kāi)頭兩句常被斷章取義的讀者誤解為人生短暫，當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，以至成為百無(wú)聊賴的酒徒庸夫?yàn)E飲作樂(lè)的口頭禪，孰不知詩(shī)人所寄寓的滄涼之感。東漢末年，群雄割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，身處亂世的曹操，年輕就有了包舉宇內(nèi)，囊括四海，統(tǒng)一天下的雄心大志，并先后伐董卓，滅袁紹，征烏桓，破荊州，下江陵，正因?yàn)槿绱耍鼒?jiān)定了他統(tǒng)一天下的信念，然而面對(duì)勁敵孫權(quán)、劉備，不無(wú)任重道遠(yuǎn)之感，他渴望天下謀臣猛將都聚集于他麾下，再展宏圖。面對(duì)酒宴唱和的熱烈場(chǎng)面，憂心蕩漾：人生百年，猶如晨露易，轉(zhuǎn)瞬即逝，苦于逝去的時(shí)光太多了。如此看來(lái)，曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌”是感嘆生命短暫，功業(yè)不成。第二節(jié)的二個(gè)“憂”當(dāng)然有憂世之不治之義，詩(shī)人眼下所憂的重點(diǎn)在于謀臣猛將難得，為排遣積郁心頭的重重憂慮，只有借酒澆愁，酒入憂腸，又激起了心中憂緒的浪花。

第三、四兩章，運(yùn)用對(duì)比的寫法，表達(dá)了求賢不得的憂思和求賢得之的。“青青子衿，悠悠我心。”借《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》詩(shī)句，表達(dá)對(duì)賢士的憂思之情。詩(shī)人反復(fù)讀又反復(fù)思索“青青”詩(shī)句的意蘊(yùn)，表明自己有如詩(shī)中的淑女思念情人那樣渴望得到賢士。比喻手法的運(yùn)用，形象地表現(xiàn)了賢士在他心中長(zhǎng)久縈回的神情，將無(wú)形之憂訴之于有形之女，耐人回味。“呦呦鹿鳴”四句，表達(dá)了招賢納士的誠(chéng)意：如有賢士到來(lái)，我將彈瑟吹笙宴樂(lè)他們。為延攬?zhí)煜驴〗埽懿購(gòu)V事策略，建安十五年所下的求賢令可作史證：“天下未定，此特求賢之急時(shí)也……二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”

第五、六兩章，先用比喻的手法寫賢士渴望不可及，再用對(duì)比的手法寫俊杰來(lái)訪，表現(xiàn)了詩(shī)人求賢若渴的復(fù)雜情懷，給讀者以“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的美感。第五章“明明如月”四句，以月亮的皎潔明亮，但可望不可及，比擬賢士的可慕難得，表現(xiàn)了詩(shī)人綿綿不絕的憂傷，“越陌度阡”四句，由情感低谷蕩起，別開(kāi)一面地寫故人英才穿越田間小道，長(zhǎng)途跋涉，屈尊枉駕來(lái)訪。客主久別重逢，宴飲暢談，憶往昔崢嶸歲月，話舊誼深情，敘別后經(jīng)歷，觥籌交錯(cuò)，起坐喧嘩的場(chǎng)面，想象可知。

第七、八兩章，用比興的手法，表達(dá)招攬英才，完成統(tǒng)一大業(yè)的雄心壯志。“月明星稀”四句，寓情于景，由月夜起興，寄寓孤寂之情，以“鳥(niǎo)雀南飛”比擬人才流失，蘊(yùn)藉了憂慮之情。“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”以形象的比喻，恰當(dāng)?shù)孛鑼懥水?dāng)時(shí)不少俊杰對(duì)曹操疑慮重重，更有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的黎明百姓，常年生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖中惶惶不可終日，苦不堪言，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”(曹操《蒿里行》)的詩(shī)句形象地描寫了軍閥混戰(zhàn)所造成的社會(huì)慘象。在這樣的情況下，俊杰要投明主施展才華，黎民百姓要選樂(lè)土以安身，他們就如月夜受驚的烏鴉，繞著樹(shù)旋轉(zhuǎn)，尋找適宜棲身的枝條。最后一章“山不厭高”兩句，“山高”“水深”含蓄地表達(dá)了詩(shī)人要成就統(tǒng)一天下的志向，兩個(gè)“不厭”是說(shuō)要盡可能多地招攬?zhí)煜掠⒉拧！爸芄虏浮眱删溆弥芄耙汇迦瞻l(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”的典故，表達(dá)他要向周公那樣禮賢下士。

誦讀《短歌行》，我們不僅要體會(huì)作為一名政治家、軍事家為統(tǒng)一天下思賢若渴的真摯情感，還要從審美的角度體會(huì)詩(shī)人為表達(dá)深沉感情所采用運(yùn)筆技巧，同時(shí)也應(yīng)學(xué)習(xí)詩(shī)人在生活的激流中，心存憂患意識(shí)，自勉自勵(lì)，自強(qiáng)不息，譜寫生命樂(lè)章，鑄造人生輝煌。