導(dǎo)語：如何才能寫好一篇議論文教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、把握體裁特征和文本個性

本課是議論文，議論文的教學(xué)目標對于初學(xué)者來說應(yīng)落腳在論點和論據(jù)的把握上。弄清什么是論點論據(jù)的同時，更重要的是結(jié)合具體課文體會論點是怎么提出來的，論據(jù)為什么有說服力。在學(xué)生逐步了解議論文特點的過程中，學(xué)習(xí)閱讀議論文和議論文行文的方法，發(fā)展思維能力，享受思辨的樂趣，進而培養(yǎng)其閱讀、欣賞議論文字的興趣和習(xí)慣。

二、把握學(xué)生學(xué)情

對于學(xué)生早已經(jīng)知道的東西，老師喋喋不休，而學(xué)生最需要老師指導(dǎo)的內(nèi)容，老師視而不見，這是學(xué)生在語文課上最大的痛苦。本課文字淺顯，四年級學(xué)生已經(jīng)完全具備了讀懂詞句的能力，再花大量的時間去疏通課文，是浪費，也是低效。

學(xué)生學(xué)習(xí)議論文最大的困難其實是閱讀方法的困惑，是學(xué)法的迷惘。找到作者提出的觀點或主張是什么（論點），這個觀點或主張?zhí)岢龅睦碛苫蚋鶕?jù)是什么（論據(jù)）都不難，難的是論據(jù)和觀點之間的聯(lián)系方式是怎樣的（論證）；論證的語言是怎么組織的；富有怎樣的獨特性，縝密性。

三、把握教與學(xué)的對話氣質(zhì)

語文是一門活的語用學(xué)。語文教師應(yīng)是一個好的對話者，營造一個良好的現(xiàn)場感，在自然、得體的語言運用中，感染學(xué)生，同時發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生體驗語言運用的美妙！議論文的學(xué)習(xí)中，教師格外需要給學(xué)生閱讀、思考、品味、交流等多種對話互動的空間，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)議論文體的獨特，完成對議論文的閱讀、審美。

【后課例】

一、對話導(dǎo)入，互動入境

《說勤奮》，這篇課文中“說”字可以換成什么字？（議）這就是我們今天要學(xué)的文體——議論文。議論文有什么特別呢？回憶文中三句論點。為什么要重復(fù)三次呢？（首尾呼應(yīng)，反復(fù)強調(diào)論點，是議論文的點睛妙筆！）回憶論據(jù)“司馬光”和“童第周”一生勤奮的事例。

二、營造整體問題情境，確定對話和互動方向

古往今來，勤奮學(xué)習(xí)的名人很多，為什么本課選擇了司馬光和童第周兩個人物的事例呢？（用整體話題語境，將學(xué)生直接帶入議論的思辨之中，為學(xué)習(xí)指明方向。）

三、領(lǐng)悟表達，深入對話互動

論據(jù)一：司馬光一生勤奮。學(xué)生讀文第2-3自然段，劃出句子。

話題1：“哥哥、弟弟都……司馬光卻躲起來。”

學(xué)生與文本對話：在司馬光與其他孩子的對比中，體會他的勤讀善思。

話題2：“警枕”

看警枕圖片，想象頭枕警枕的感覺。學(xué)生與自我對話：我們的枕頭綿軟，是為了“睡”，而司馬光是為了“醒”。那這樣的對比中，你又體會到什么。

話題3：“他用了19年，終于……”

補充《資治通鑒》資料，學(xué)生與輔助文本對話、互動：從《通鑒》的字數(shù)、價值、地位談司馬光用一生勤奮換來了豐碩的果實。

話題4：課文從司馬光的哪幾方面讓我們感受到了“只有一生勤奮……”

生生對話互動：從他小時候與其他孩子的對比，從他長大后生活的一個細節(jié)，從最后的成就都看出，司馬光的一生都在勤奮中度過。

話題5：雖然介紹了司馬光的一生，但只用了寥寥130個字，是否不夠具體明白？

師生互動：議論文中的寫事是為說理服務(wù)的，貴在簡要概括。

論據(jù)二：童第周

學(xué)生自由讀，小組對話互動交流：童第周的情況和司馬光相比有什么不同？童第周起步晚，基礎(chǔ)差，為什么他同樣取得了成功？

話題1：“每天天剛亮……晚上睡覺前……”

補充資料《少年童第周，倒數(shù)第一和順數(shù)第一》

學(xué)生與輔助文本對話，感受童第周與司馬光的經(jīng)歷不同，體會：他有“毫不氣餒，急起直追”的勇氣、行動和成果。這驗證了華羅庚的話“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。

話題2：“后來他遠渡重洋……很大的影響。”

學(xué)生拿出讀過的資料《精彩的青蛙卵剝離手術(shù)》，對話互動：當(dāng)時中國技術(shù)落后，童第周怎么能完成外國教授和同學(xué)都沒有完成的工作？

話題3：書中的文字和你們所讀的兩段資料相比，你覺得哪個詳細？哪種寫法更適合議論文呢？（重申議論文貴在簡要概括的特點）

四、重回問題，生成總結(jié)

古往今來，勤奮的名人很多，為什么本課選擇了司馬光和童第周兩個人物的事例呢？生生、師生互動：體會論據(jù)的典型性。

篇2

關(guān)鍵詞：議論文 教學(xué) 有效取舍

議論文是一種發(fā)表意見、闡述道理、分析問題、闡明事理的文體，它蘊含著深刻的思想內(nèi)容，往往是“文道并進”的。論點、論據(jù)、論證是議論文的三要素。議論文在中小學(xué)語文教材上表現(xiàn)為用通俗的語言說道理，文章短小生動，于學(xué)生頗有教益。教學(xué)的時候，要根據(jù)這種文體的特點，有所取舍的施教，以彰顯教學(xué)的高效性。

一.指導(dǎo)學(xué)生明確文章的論點。論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。它應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。中小學(xué)課本里的議論文，論點或在文章開頭，或在文章結(jié)尾。一般不需要讀者在文中煞費苦心地搜尋。

“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”。對于中小學(xué)生而言，議論文的“領(lǐng)”就是作者在文中所要表達的觀點——中心論點，這既是學(xué)生理解全文內(nèi)容的抓手，也是學(xué)生提高思想認識的關(guān)鍵。如教學(xué)《說勤奮》時，教者在出示了論點后請學(xué)生把這設(shè)問句并成一句話。“通往理想境界的橋梁是勤奮；勤奮是通往理想境界的橋梁；要想實現(xiàn)自己的理想，就要靠勤奮；勤奮能讓我們達到自己的理想境界。”感知了事實論據(jù)后，教者首先揭示司馬光和童第周的成功靠的都是勤奮；接下來在品讀感悟的過程中，先單獨學(xué)習(xí)童第周和司馬光的勤奮事例，再把兩者放在一起比較，引領(lǐng)學(xué)生逐層感悟他們的成功都是靠勤奮；最后在學(xué)習(xí)理論論據(jù)時再次吟誦：通往理想境界的橋梁是勤奮。整個教學(xué)圍繞中心論點渾然一體，數(shù)次的“這就是——勤奮”形成漸強的節(jié)奏敲擊學(xué)生的心靈。

二.指導(dǎo)學(xué)生尋找生動的事實論證。事例論證是中小學(xué)階段常用的論證方法，所選的事例在真實、典型、新鮮、充分的基礎(chǔ)上，大多加以生動的描述。用事例做論據(jù)是對客觀事物的真實描述和概括，具有直接真實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。議論文的語言往往具有準確性、概括性、鮮明性、生動性等特點。對于中高年級學(xué)生，讀懂故事不是難點，明白故事背后的道理也在學(xué)生的理解能力之內(nèi)，體會作者如何遣詞造句，如何圍繞自己想要表達的觀點組織語言——“具備包括閱讀理解和表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力”，這應(yīng)該是中小學(xué)生學(xué)習(xí)的重點。具體的著眼點可以有：

1、抓數(shù)字證據(jù)。為了使語言更有說服力，作者在例證時常常使用數(shù)字，使自己的文章顯得更加真實而有力。在教學(xué)時，這些都可成為引導(dǎo)學(xué)生感悟的點。如《說勤奮》一文中“他用了19年的時間，終于編成了著名的史學(xué)巨著《資治通鑒》。”

2、抓能表現(xiàn)中心的詞語。語言豐富、生動、凝練，是漢語言一大特色。議論文中，富有特色、表現(xiàn)力強的語言也比比皆是。如《滴水穿石的啟示》一文中就有如下詞語：“滴水穿石”、“三心二意”、“微不足道”、“日雕月琢”、“持之以恒”、“爐火純青”、“堅持不懈”、“半途而廢”、“孜孜不倦”、“鍥而不舍”，這些詞語不僅結(jié)構(gòu)工整，是學(xué)生學(xué)習(xí)生字詞時的難點；而且一部分與中心有關(guān)，是學(xué)生學(xué)習(xí)時的難點。

3、抓特殊的句式。語義是語言的意義，它主要研究符號跟客觀事物之間的關(guān)系。句子作為一種特殊形式的符號，它與客觀事物之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的，不同類型的句子各有不同的特點。在議論文中，為了引發(fā)讀者的思考，加強表達的語氣，作者常常大量采用反問、設(shè)問、感嘆等句式。例：（1）這個小洞是怎么形成的呢？原來在這塊石頭的上方，有水滴接連不斷地從巖縫中滴落下來，而且總是滴在同一個地方。（2）如果我們也能像水滴那樣，還有什么事情做不成呢？（3）他畢生迷戀電學(xué)實驗研究，畢生孜孜不倦，竟擁有白熾燈、留聲機、碳粒電話筒、電影放映機等一千多項發(fā)明專利權(quán)。

三.指導(dǎo)學(xué)生感悟理論論證。為了證明論點的正確，作者除了事實論據(jù)，還用采用理論論據(jù)。即用人們熟悉的經(jīng)典論述及經(jīng)過實踐證明的可以信賴的格言、諺語等來做根據(jù)，這些是來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。如“正如著名的數(shù)學(xué)家華羅庚所說‘勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才’”。

篇3

關(guān)鍵詞：議論文閱讀；思辨；解讀；思路

議論文是通過擺事實、講道理，對某個問題或某件事進行分析評論，從而表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的主要表達方式是議論。而閱讀是初中教學(xué)的一大重點，也是一大難點。

一、要求與現(xiàn)狀

近幾年，記敘文、說明文、議論文三種文體在中考試題中呈現(xiàn)三足鼎立局面。議論文是每一位語文老師都要下工夫來攻克的一塊陣地，拿下來，初中語文教學(xué)的工作才算圓滿。

1.要求

新課標以及中考對議論文閱讀的要求是：閱讀議論文，能借助議論文的文體知識，把握議論文的論點，明確文章的論據(jù)，理解觀點與材料之間的關(guān)系，理清文章的論述層次，理解論證方法及其作用，體會語言的嚴密性。

2.現(xiàn)狀

在議論文教學(xué)過程中，通過研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在議論文的理解上存在一定的困難，主要表現(xiàn)為理不清文章思路，找不準文章的中心論點等。在做議論文閱讀時，特別是思辨性較強的文章，往往不知所云，感到無所適從，無處下手。

二、意義

初中議論文教學(xué)是學(xué)生進入高中學(xué)習(xí)的一個重要起點，它起到了臺階的作用。在初中階段，學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握議論文分析的方法，了解議論文的框架結(jié)構(gòu)，從而對一些事情擁有自己的看法，并通過筆墨表達出來，這對于高中語文教學(xué)是很好的銜接，對于學(xué)生的思辨能力、思維水平、思想意識、世界觀、人生觀、價值觀的提高和完善有極大的幫助。

三、原因分析

1.議論文出現(xiàn)時間較晚

以蘇教版為例，議論文閱讀出現(xiàn)在九年級上冊，作為中考三大閱讀之一，九年級才對議論文進行教學(xué)，時間上有一些遲。加之九年級教學(xué)的特殊性，大多數(shù)在新年之前就已結(jié)課，學(xué)生真正接觸議論文只有半年左右時間，因此，在學(xué)生心底的印象比較淺，導(dǎo)致議論文掌握比較困難。

2.典范議論文較少

在九年級上冊課本中，議論性文章主要有《敬業(yè)與樂業(yè)》《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》《傅雷家書》《致女兒的信》。這些文章前兩篇為演講稿，文章長，整體把握較困難。后兩篇是書信，隨意性較強，均不太適合作為議論文進行教學(xué)。在第四單元中出現(xiàn)的文章類似《事物的正確答案不止一個》對于議論文的基本知識有了一些講解，對于學(xué)生把握較為有利。議論性文章少，典范性文章更少，這是議論文水平較低的重要原因。

四、措施對策

1.提早引入一些文質(zhì)兼美的議論文

教師應(yīng)該廣泛閱讀，在八年級或者更早為學(xué)生引入一些文質(zhì)兼美、貼近生活、時代感強的小文章，對于議論文教學(xué)有一定的引導(dǎo)作用。

2.提高學(xué)生議論文文本解讀能力

教師在課堂上要教會學(xué)生分析文本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，掌握閱讀的基本思路，以點帶面，通篇把握。

3.閱讀規(guī)律與方法點撥

引導(dǎo)學(xué)生理清議論文的思路，我們要教給學(xué)生一些規(guī)律和技巧，給學(xué)生一些答題模式，引導(dǎo)他們總結(jié)規(guī)律，得出屬于自己的

東西。

4.聯(lián)系實際，進行寫作練習(xí)

對于身邊事，可以適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進行議論文的寫作練習(xí)，從另一方面對學(xué)生議論文的閱讀起到一定的促進作用。

通過以上這些方式，對學(xué)生進行議論文閱讀教學(xué)，一定可以起到事半功倍的效果，為學(xué)生將來的語文之路奠定良好的基礎(chǔ)。

篇4

一、構(gòu)建一個序列――夯實基礎(chǔ)

在議論文教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生的作文現(xiàn)狀研究為基礎(chǔ)，用建構(gòu)主義教學(xué)理論、系統(tǒng)論、過程作文教學(xué)理論作為我們的教學(xué)理念，結(jié)合當(dāng)前作文教學(xué)實際，有效構(gòu)建高中議論文教學(xué)序列，以夯實學(xué)生議論文寫作的基礎(chǔ)。其具體程序為：從高一開始一直到高三，有具體的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、訓(xùn)練措施。

在高一階段，學(xué)生積累議論文的寫作素材，提煉自己的觀點，并能把自己的觀點表述出來，能運用事實作為論據(jù)來證明自己的論點，要求學(xué)生寫真事、說真話、表真情。在高二階段，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，掌握通過論據(jù)來證明論點的方式與方法，弄清楚論據(jù)與各個分論點之間的關(guān)系。這樣，就能構(gòu)建規(guī)范整潔的文章結(jié)構(gòu)。在高三階段，要整體提升學(xué)生的作文水平。如提升作文的思想內(nèi)涵、語言的簡練度、思維的嚴謹性等，在此基礎(chǔ)上力求讓文章更有文采。但是，序列化的訓(xùn)練并不是孤立的，只是在訓(xùn)練過程中有所側(cè)重，還應(yīng)該相互配合。這樣，才能讓序列化教學(xué)相互銜接、環(huán)環(huán)相扣，從而構(gòu)建一個完整的寫作體系。

二、注重一個細節(jié)――積累技法

作文的實質(zhì)是對作者知識儲備的綜合運用，是作者綜合素質(zhì)的展示。厚積才能薄發(fā)。寫作需要積累各種知識與技能，缺失生活積累與人生體驗的作文，不可能成為有思想內(nèi)涵的佳作。所以，在議論文序列化教學(xué)中，教師應(yīng)該重視對學(xué)生積累技法的訓(xùn)練。如語言表達、行文構(gòu)思、論證技巧等。在論證過程中，每一個論證細節(jié)都應(yīng)該充分考慮到。這樣，才能夯實學(xué)生的寫作根基。作文的訓(xùn)練不僅僅是“三味書屋”，更應(yīng)該是生活的“百草園”。離開了現(xiàn)實生活的活水，那就是無源之水、無本之木。

因此，教師要鼓勵學(xué)生觀察自然、發(fā)現(xiàn)生活、體驗社會，并且要求學(xué)生大量閱讀課外讀物，用閱讀來夯實自己的寫作基礎(chǔ)。細節(jié)決定成敗，技法彰顯特色。寫作不是一日之功，需要我們對生活進行深入的思考。通過日積月累的觀察與思考，深化每一個細節(jié)，就會寫出激揚才情的文字。

三、拓寬一個渠道――作文實踐

不管是什么文體的作文，其立足點都是相同的，那就是放飛學(xué)生的心靈，激活其思維能力。如散文可以抒感、夾敘夾議;記敘文可以寫人記事，也可以狀物、說明。議論文也一樣，在文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容等方面不作硬性的規(guī)定。可以是幾個片段的組合，可以是長篇的議論。總之要讓學(xué)生能夠馳騁于自由的創(chuàng)作空間，這樣才能體驗到作文的輕松與快樂。

議論文寫作要給學(xué)生實踐的空間，如在平時的訓(xùn)練中可以進行口頭作文訓(xùn)練，就某個問題或社會熱點現(xiàn)象讓學(xué)生直陳心曲，或叩問心靈，或詮釋情感，或發(fā)表看法。這樣的訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生增添生活的樂趣，還能讓學(xué)生提高思想認識。

作文是語言的藝術(shù)。再豐富的思想認識也需要通過生動形象的語言來表現(xiàn)出來。不僅如此，語言也是思維的媒介。只有語言的創(chuàng)新，才能促進思維的豐富。因此，在議論文程序化教學(xué)實踐中要鼓勵學(xué)生解開語言的枷鎖，引導(dǎo)學(xué)生錘字煉句，能準確運用貼切的語言，生動形象地進行表達，而且力求做到簡潔、精煉、創(chuàng)新。

四、突出一個核心――思維訓(xùn)練

在構(gòu)建高中議論文序列化訓(xùn)練的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力首當(dāng)其沖。因為思維能力尤其是創(chuàng)新思維能力在寫作過程中尤為重要。作文是學(xué)生觀察能力、分析能力與語言表達能力的綜合體現(xiàn)。觀察生活、選取素材、謀篇立意、構(gòu)思布局、語言組織等，都由思維活動來支配。但是，學(xué)生寫議論文的實際情況是“假、大、空”，往往文中無“我”，言之無物。這樣下去學(xué)生的個性就不會得到張揚，文章沒有生氣，更沒有靈氣。

教師應(yīng)該積極激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。鼓勵學(xué)生在作文中大膽沖破思想的牢籠，敢于表達真實的生活經(jīng)歷，敢于吐露真實的心靈，敢于反叛傳統(tǒng)的窠臼。學(xué)會用自己的眼睛觀察世界，用自己的思想去展現(xiàn)生活的“真善美”與“假丑惡”。不僅如此，在議論文的立意、構(gòu)思、選材等方面，教師應(yīng)給學(xué)生更大的空間，使他們的思維得到徹底解放。在審題、立意、選材、布局謀篇的過程中，能夠用創(chuàng)造性思維來貫穿全文，敢于打開自己的寫作思路;敢于突破思維的常規(guī)，甚至反彈琵琶也是可以的。只有這樣，議論文程序化訓(xùn)練才能富有成效。

篇5

一、以教材范文為例，讓學(xué)生學(xué)會議論文的基本模式。

著名的教育家葉圣陶老先生說過：“教材無非是一個例子。”因此，在教學(xué)中教師要著手以教材為例，吃透教材，指導(dǎo)學(xué)生會按議論文的基本模式進行寫作。我首先挑選內(nèi)容簡單，結(jié)構(gòu)又富有代表性的議論文――《事物的正確答案不止一個》，以此文教會學(xué)生議論文結(jié)構(gòu)的基本形式：(1)提出問題，然后對問題進行闡述，得出論點。(2)分析問題，通過道理和事例對論點進論證。(3)解決問題，得出結(jié)論。隨后又以其他課文加以鞏固、擴展。幾篇課文下來，學(xué)生對議論文的基本模式已基本掌握。

二、積累名人警句，介紹名人事跡，學(xué)會有理有據(jù)地證明自己的論點。

議論文要有極強的說服力，少不了真實的、典型的論據(jù)，這一點，學(xué)生在寫作中明顯地感到自己的蒼白無力。針對這一點，我鼓勵學(xué)生利用手中的零花錢，買一些課外書籍、雜志，在班上成立圖書角，進行“圖書漂流”活動。這樣，學(xué)生花最少的錢，能讀到最多的課外書，積累了一大批名言警句、名人事跡。

教師利用每周下午的讀報時間，給學(xué)生讀一些報紙、雜志上的好文章、好句子，學(xué)生利用每周一下午的活動課時間，把教師、自己收集的材料進行匯集，分析各位名人名言、名人事跡中包含的哲理，并把這些進行歸類整理，為議論文的說理提供充足的素材。所謂：冰凍三尺，非一日之寒“，“學(xué)富五車豈一日之功”，由于堅持不懈地積累材料，少者積累名言70～80條，多者達幾百條，古今中外名人事跡積累40~50例，因此，學(xué)生每次寫議論文，大都能旁征側(cè)引，論據(jù)有力。

三、舉行辯論會，激發(fā)好奇心，激起寫作興趣。

篇6

語文課堂教學(xué)離不開語言，語言是語文教師傳授知識、傳遞信息的主要載體之一。語文教學(xué)語言藝術(shù)與語文課堂教學(xué)效果有密切的關(guān)系。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時間的重要條件。”因而從某種意義上說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。而所謂語文教學(xué)語言藝術(shù)，就是語文教師在教學(xué)過程中遵循語文教學(xué)規(guī)律和審美性原則，正確處理教學(xué)中的各種關(guān)系，把語文知識和信息正確有效地傳遞給學(xué)生的語言技能活動。那么，語文課堂教學(xué)在運用語言時，有哪些藝術(shù)技巧呢？

一、言之有物，每舉中的

“物”是指語文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開河、不含糊不清、不空發(fā)議論、不離題太遠，而應(yīng)言之有物，論之有實，并能根據(jù)學(xué)生的心理特點，有意識地把已學(xué)知識與未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，把課本知識與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，有意識地穿插有關(guān)的時代背景、作者生平、名人軼事、成語典故等，最大限度地充實教學(xué)內(nèi)容，做到言之有物，每舉中的。

二、言之有德，文質(zhì)兼美

言之有德表現(xiàn)在兩個方面。一是在語文教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的德育因素，在講授文化科學(xué)知識的同時，把滲透于其中的思想性因素結(jié)合學(xué)生的實際，水融地闡發(fā)出來，并通過自己的情感作用形成巨大的感染力，從而把知識教育、文藝教育與思想教育有機地統(tǒng)一起來，對學(xué)生起到積極的思想教育作用；二是指要注意使用禮貌文雅的語言，使教學(xué)語言具有思想教育作用的同時，又不失文學(xué)色彩，盡力做到文質(zhì)兼美。

三、言之有理，領(lǐng)悟其中

“理”是指人們對客觀事物的正確認識。俗話說，有物講理，理清楚；無物講理，理難說。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該言之成理，論之有據(jù)，以理服人，注意從已知到未知、感性到理性，注意觀點和材料的統(tǒng)一，要讓言語的科學(xué)力量征服學(xué)生，使學(xué)生從中領(lǐng)悟道理，并心悅誠服地接受指導(dǎo)。

四、言之有序，條理清楚

“序”是指語文教學(xué)語言的邏輯性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該對每課教材做深入鉆研和細致分析，弄清要講的語文知識的來龍去脈，掌握其確切的含義及其規(guī)律，精心組織教學(xué)語言解讀，確定怎樣開頭，怎樣過渡，哪些應(yīng)該先講，哪些應(yīng)該后講，哪些應(yīng)該貫穿課程始終，怎樣結(jié)尾。這樣在“序”上多下點功夫，思路井然有序，講解就會條理清晰，使學(xué)生在重點、難點、疑點等關(guān)鍵問題上能夠得到透徹的理解。

五、言之有啟，探究反思

思維規(guī)律告訴我們，思維啟動往往以驚奇和疑問開始。語文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識，增強其學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生不單純利用自己已有的知識去解決，這樣就能激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁炌ǖ恼莆罩R并發(fā)展智力。為此，教師課前要精心備課，設(shè)計好預(yù)習(xí)習(xí)題和課間提問習(xí)題，讓學(xué)生帶著問題去看書，去聽課。課中要注意循循善誘，因勢利導(dǎo)，深入淺出，多用疑問性提問，還要注意運用發(fā)散性提問、開拓性提問、疏導(dǎo)性提問、鋪墊性提問，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下受到啟迪，探求新知識，掌握新內(nèi)容。

六、言之有趣，妙趣橫生

興趣在語文教學(xué)中具有很重要的作用，古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”要使學(xué)生覺得語文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師講授能設(shè)疑激趣，扣人心弦。語文教師的語言應(yīng)當(dāng)規(guī)范、鮮明、洗練、準確、形象、生動、流暢、合乎邏輯，饒有情趣，寓莊于諧，能化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，受其感染，受美熏陶。而只有語文教師自己有較好的語言基本功和廣闊的求知興趣，才能通過多種途徑影響和激起學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)習(xí)動機，消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的心智活動，促使學(xué)生深入鉆研問題，并使課堂氣氛趣而不庸，活而不亂，嚴而不死。因此，語文教師要廣采博聞，和教材密切聯(lián)系的笑話、故事、游戲、佳聯(lián)、格言、警句、成語、典故、詩詞、順口溜、民間諺語、俗語、當(dāng)?shù)胤窖浴⑷罕娍谡Z、歇后語、古語詞、外來語、術(shù)語等均可引入課堂，隨心所欲，調(diào)動自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識易于理解，從而吸引學(xué)生認真聽講。

七、言之有情，情理交融

教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用，講課不能是一種簡單的灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上，真正做到理中蘊情，通情達理。在語文課教學(xué)中，教師要帶著飽滿的熱情講課，做到情動于衷，形諸于外，教師還要善于創(chuàng)設(shè)情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。教師在教學(xué)中還應(yīng)該有目的、有計劃、有步驟地控制教材中的情感教育素材，對學(xué)生進行思想品德、審美創(chuàng)新教育，促使學(xué)生健康成長。

八、言之有韻，抑揚頓挫

語音是語言的物質(zhì)外殼，本身雖無意義，但它是詞匯意義和語法意義的物質(zhì)形式，不但本身具有獨立的音響美因素，而且還可以靠此提高語言的感染力、鼓動力，也有助于傳情達意。因此，語文教師要注意用好教學(xué)語言，切忌平鋪直敘，平淡無奇，而應(yīng)使自己的語言盡量做到高低起伏，長短結(jié)合，疏密相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實際的需要時輕時重，時緩時急，抑揚頓挫，有板有眼，錯落有致，聲情并茂，有一定節(jié)奏感和旋律美，和諧動聽，使學(xué)生聽起來舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，其優(yōu)勢興奮中心能隨著教學(xué)語言的聲波和聲調(diào)不斷得到調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移和強化，提高教學(xué)效果。

九、言之有體，絲絲入扣

語言豐富多采是語文教學(xué)語言藝術(shù)的主要表現(xiàn)之一。針對不同學(xué)生，不同文體、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文章，要采用不同的教學(xué)語言。如對低年級學(xué)生，語文教學(xué)語言應(yīng)形象、具體、親切、有趣味性；對高年級學(xué)生，語文教學(xué)語言應(yīng)深刻、明朗、雋永、有哲理性。講議論文，應(yīng)多用議論分析的語言，要嚴密，有力度；講說明文，應(yīng)多用說明介紹解釋的語言，要樸實，有條理；講抒情文，應(yīng)多用深情的語言，要華麗，有激情。朗讀課文，高興、激昂的時候，聲音就高一些；深沉悲哀的地方，聲音就低一些。例如《從百草園到三味書屋》。文章前一部分寫的是百草園里的自由自在的快樂生活，后一部分寫的是三味書屋里枯燥無味、深受約束的生活，兩部分表達的內(nèi)容和情感色彩截然不同，因而在講課時，不論是范讀，還是講授，都要用兩種不同的語調(diào)和語速，前一部分用歡快、活潑的語調(diào)，速度可稍快一點，后一部分用低沉、苦悶的語調(diào)，速度可稍慢一點。這樣，不僅使得課堂教學(xué)富于變化，而且能啟發(fā)學(xué)生較好地把握課文地寫作特點和主題思想。

十、言之有輔，生動形象

人們彼此之間傳輸信息，交流情感，除了靠有聲的口頭語言和無聲的書面語言外，還可以借助人們的表情、體態(tài)、動作。這些體態(tài)語，能很好地輔助有聲語言，增強表達效果，更好地突出重點。如教師講授感情成分濃厚的觀點和事件或課文時，假如能在情感、語氣、語調(diào)、語速變化的同時，再輔之以或憎惡、鄙睨，或興奮、喜悅的面部表情，或輔之以相應(yīng)的手勢動作，則能加強語文教師情感信息的發(fā)射和傳遞，加深學(xué)生對教師有聲語言內(nèi)涵的理解。

篇7

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；課堂提問；教師；學(xué)生；師生互動

眾所周知，有趣高效的語文課多離不開提問。提問就像磁石一樣吸引著學(xué)生，激發(fā)著他們濃烈的學(xué)習(xí)欲望。多年來廣大語文教師對提問的作用、范圍、類型、方法及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)等問題進行了廣泛而有益的探討，這些研究指導(dǎo)了提問的實踐，推動了提問設(shè)計的發(fā)展。從許多文章中我們看到的觀點大多只是著眼于研究教師的如何問，認為學(xué)生的任務(wù)只是作答，這些觀點可以說沒有注重對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與開發(fā)。徐越化先生主編的《中學(xué)語文教學(xué)法》一書對提問法的表述是：“提問是由教師提出問題與學(xué)生共同討論的方法。”這個提法很具有代表性。而韋志成先生在《語文課堂改革中的十大關(guān)系》一文中明確地提出：“要建立師生平等對話關(guān)系，教師可以提出問題讓學(xué)生回答，學(xué)生也可以提出問題讓教師回答，學(xué)生可以向教師提問和質(zhì)疑，且可以發(fā)表不同觀點與看法。”這個觀點相比前面的觀點可以說是一個很大的進步與飛躍，但我認為還是不太全面。我認為：課堂提問的過程是師生雙方共同提出問題和解答問題的過程，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的過程，它的形式應(yīng)該表現(xiàn)為：教師問學(xué)生答，學(xué)生問教師答，學(xué)生之間相互問答。教師的提問可以盡量減少學(xué)生上課時思想開小差的現(xiàn)象，即克服學(xué)生“思維缺席現(xiàn)象”，使學(xué)生的思想更加集中。且可以使課堂教學(xué)目標更加明確。因為學(xué)生與教師之間的人格是平等的，所以教師可以向?qū)W生提問，學(xué)生也可以向教師提問，而且學(xué)生之間也可以互相提問，只要有不同的觀點，完全可以向教師提出。語文作為人文學(xué)科，某些問題的答案往往不具備數(shù)理化的確定性，所以在語文課堂教學(xué)中體現(xiàn)這一思想將更加明顯。語文學(xué)科中許多問題在沒有定論的情況下，完全可以就某個或某些問題展開同學(xué)之間的爭論，讓學(xué)生自我設(shè)疑與解疑，這既培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新、求異思維，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，又活躍了課堂學(xué)習(xí)氣氛。因此說課堂教學(xué)中學(xué)生的提問與教師的提問同樣重要，二者是不可分割，缺一不可的，教師的提問應(yīng)該有機地結(jié)合學(xué)生的提問。單單有教師提問的課堂教學(xué)可能導(dǎo)致出現(xiàn)“牽牛式”的不良教學(xué)現(xiàn)象(即教師在課堂上有絕對的說話權(quán)威，教學(xué)步驟完全按教師的思路走)；而光有學(xué)生提問的課堂教學(xué)，可能導(dǎo)致出現(xiàn)“放羊式”的不良教學(xué)現(xiàn)象(即課堂教學(xué)目標不明確，教學(xué)思路混亂，課堂教學(xué)呈一盤散沙的無序局面)。將教師的提問與學(xué)生的提問相互結(jié)合，可以使課堂教學(xué)目標明確，課堂教學(xué)重點、難點突出，活躍課堂教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，達到師生互動的課堂教學(xué)效果，而且貫徹了“素質(zhì)教育”的方針，避免出現(xiàn)“牽牛式”與“放羊式”的不良課堂教學(xué)現(xiàn)象。要想將教師的提問與學(xué)生的提問很好地結(jié)合，教師在具體的課堂教學(xué)過程中要遵循科學(xué)合理的原則，提問的方法要靈活得當(dāng)，對學(xué)生回答的評價要客觀而委婉，對于提不出問題的學(xué)生要進行導(dǎo)問，激發(fā)其提問題的欲望；學(xué)生要積極地投入到課堂學(xué)習(xí)活動中，積極提問，積極思考，積極回答，配合教師的課堂教學(xué)。

一、教師進行課堂提問的必要性

教師的提問在語文課堂教學(xué)中是非常必要的，在課堂教學(xué)過程中要想讓學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)、使課堂氣氛活躍、教學(xué)目標明確是離不開教師的提問的。“教師是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動的服務(wù)者，教學(xué)中，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，其次要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”我覺得這里給教師的角色定位是很合理的，畢竟中學(xué)生的思想還不太成熟，需要一個很好的組織者來促進其學(xué)習(xí)，且中學(xué)生普遍存在一種上課時思想開小差的現(xiàn)象，也就是前文所說的“思維缺席”。就是比較優(yōu)秀的學(xué)生也存在著“思維的惰性”，因此教師的提問顯得尤其必要，教師的提問可以盡量避免學(xué)生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)；且能激活課堂教學(xué)氣氛，體現(xiàn)師生互動的課堂教學(xué)效果；功克學(xué)習(xí)重點與難點。因此教師的提問在語文課堂教學(xué)過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。

二、教師的提問應(yīng)遵循的原則

1.普遍性與代表性

一個班級中，學(xué)生的水平不同，個性差別也很大。教師設(shè)計提問時要以調(diào)動全體學(xué)生的積極性與主動性為目標，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)師生互動課堂教學(xué)方式，這種師生互動，使大多數(shù)時間成了“亂動”或“不動”，這種合作學(xué)習(xí)開始變形。我看《語文教學(xué)通訊》中有這樣一個材料：教師在向?qū)W生提問后下講臺開始讓同學(xué)們自行討論，教室里熱熱鬧鬧，氣氛活躍，人人參與教學(xué)活動，但仔細觀察，問題就出來了，一些學(xué)生不會合作，只在那里聽好學(xué)生“主講”，一些小組的學(xué)生還在閑聊，尚未進入討論狀態(tài)。針對此類情況，教師要特別注意指定非自愿者來回答問題，留心沉默寡言的同學(xué)、不愛思考的同學(xué)，用非語言性暗示，鼓勵學(xué)生間相互啟發(fā)，使大多數(shù)同學(xué)參與到學(xué)習(xí)活動中去。

在考慮提問普遍性的前提下，還要考慮示范性，既要面向全體學(xué)生，又要使不同層次的學(xué)生擁有同等的參與機會和成功感，為部分優(yōu)秀的學(xué)生設(shè)計思維水平較高的題目，給他們施展才華的機會。精彩的答題能產(chǎn)生很好的示范與帶動作用，能促進學(xué)生較高水平的思維活動。

2.層次性與量力性

對于提問的設(shè)計，要遵循學(xué)生循序漸進的認知規(guī)律，組成由淺入深、由簡到難、先簡后繁的階梯式層層推進和擴展的序。按照這樣一個序，教師能節(jié)時高效地實現(xiàn)教學(xué)目標，且教師在提問的時候要能夠視不同情況，做出靈活的變動，可以重點突破，從重點問題人手，靈活運用各種方法與手段。下面就從對提問順序的設(shè)計的角度，來談一下教師提問應(yīng)遵循的層次性與量力性。

(1)有的課文本身就是一個由淺入深的、結(jié)構(gòu)嚴密有序的組合體。因此可以按課文本身的序來構(gòu)思提問，如《敬業(yè)與樂業(yè)》，教師可以從標題人手：什么是敬?為什么要敬?怎樣做才能做到敬業(yè)?按照這樣的順序來設(shè)計提問，使前一個問題成為后一個問題的鋪墊，環(huán)環(huán)相扣，不至于思維跳躍太大，學(xué)生一下接受不了，如果教師按段一字一句提問，學(xué)生按字句一字一句解答，得到的那些必然是零散的點滴的知識，知識如果沒有序串在一起，那必然印象不深且學(xué)生無興趣，學(xué)習(xí)效率就不會高。

(2)有的課文并不是由淺入深的構(gòu)思，而且開頭讓人難以理解，后面卻峰回路轉(zhuǎn)，因此教師設(shè)計提問就要打破現(xiàn)有的序列，重新組成容易理解的序列，一般這種課文可以從結(jié)尾人手。如《拿來主義》這一課，開頭一部分寫“閉關(guān)主義”“送去主義”“拋來”，學(xué)生難以理解。可根據(jù)議論文的文體特點，抓住學(xué)生容易理解的中心

論點，從中間人手，扣緊“所以我們運用腦髓放出眼光，自己來拿”!設(shè)計提問“怎樣來拿?”并借助“所以”來推斷“為什么拿?”學(xué)生有了容易理解的“怎樣拿”作為知識鋪墊，“為什么拿”的部分也就容易理解了。

(3)有的文章難以看出由淺入深的序列，段落之間大致是一種并列關(guān)系，有不少的共同點，教師要從教學(xué)目標出發(fā)，確立一個核心，以此來設(shè)計一個由淺入深、由此及彼、層層推進的提問和教學(xué)序列。如朱自清的《春》中全文有五幅畫：“春草圖”“春花圖”“春風(fēng)”“春雨圖”“迎春圖”。這五幅畫都是抓住了春天的特征，而且詞語非常優(yōu)美，歷來是大家學(xué)習(xí)的典范。教師可以圍繞品味語言這一重點，可按這樣的思路來設(shè)計提問：抓住最容易理解的“春花圖”這一段，反復(fù)對比品位；接著利用品味到的“春花圖”的語言知識，去描繪相似的景物，最后留下空白“春雨圖”“迎春圖”讓學(xué)生課后體會。

因此教師必須努力鉆研教材，既要考慮問題的深淺程度，又要考慮學(xué)生的自身水平，設(shè)計好課堂提問的序，使一個個問題由淺入深依次逐個解決，猶如長江大河，一浪推一浪，解決前一個問題為解決后一個問題打下基礎(chǔ)，后一個問題的解決又是前一個問題解決的必然結(jié)果。搞好提問設(shè)計的順序為課堂教學(xué)成功進行作了―個有效的準備。教師提問設(shè)計的大體方向是按照學(xué)生的認知規(guī)律從易到難，到了具體課堂的實際操作過程中，要能夠隨機應(yīng)變。

3.計劃性與靈活性

教師的提問要有計劃性，絕不能信口設(shè)問。每堂課應(yīng)當(dāng)圍繞教學(xué)的目標，扣緊重點、難點和關(guān)鍵，設(shè)計出一個個準確、鮮明的問題，問題與問題之間具有連貫性與層次性，每堂課的問題，都有明確的目的，完整的結(jié)構(gòu)，在具體的課堂教學(xué)過程中提問的方法要靈活。不拘一格。

4.和諧性

和諧性，是保證課堂提問順利進行的必要條件。課堂教學(xué)過程中教師與學(xué)生情感的和諧非常重要，教師提問的態(tài)度要親切自然，切不可生硬、牽強或模棱兩可，以消除學(xué)生的緊張心理而敢于大膽答題；教師要以自己的激情去感染學(xué)生，達到師生情感的趨同性，以消除師生間的隔閡，使學(xué)生樂于回答問題；教師要尊重學(xué)生，認真聽取他們的回答，允許學(xué)生有插話的機會，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣，積極提問，善于思考，即使學(xué)生回答不流暢也要耐心聽答，不能追問；學(xué)生如果答不上，支支吾吾，或答非所問，也不能冷淡、皺眉、不耐煩甚至斥責(zé)，否則會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在此基礎(chǔ)上，再增加問題的內(nèi)容，增加學(xué)生的發(fā)言機會，調(diào)動大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲，這樣就會使課堂教學(xué)取得好的效果，并較好地完成課堂教學(xué)目標。

篇8

通過變異維度創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)空間，使預(yù)想的學(xué)習(xí)內(nèi)容順利轉(zhuǎn)化為實踐的學(xué)習(xí)內(nèi)容和經(jīng)驗的學(xué)習(xí)內(nèi)容。”這種承認并尊重學(xué)生在教學(xué)實踐中核心地位的教學(xué)理念，要求教師把學(xué)生看做有獨立思考和溝通能力的課堂主體，在強化知識內(nèi)在關(guān)聯(lián)性意識的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生經(jīng)驗方式和前知識對于目標新知識學(xué)習(xí)的潛在影響，最終引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)更加客觀和完善的知識結(jié)構(gòu)體系。當(dāng)前西方文化教學(xué)中往往存在的問題是“學(xué)生并沒有經(jīng)過對事物差異性的辨析，排除非本質(zhì)因素影響，真正掌握本質(zhì)特征，而是通過簡單的重復(fù)強化來建立概念。”變異理論明確指出知識的建構(gòu)要以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗心理結(jié)構(gòu)和已掌握的信息為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)性，主動性和社會性。“在課堂教學(xué)過程中，只是向?qū)W生介紹概念的定義，而沒有呈現(xiàn)這個概念的正反例，學(xué)生往往只學(xué)會了死記硬背，而無法真正掌握概念的關(guān)鍵屬性。”因此，教師能夠有效列舉正反例是建立在對學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)的深入考察和全面掌握的基礎(chǔ)上的。

2以學(xué)生前知識為出發(fā)點的教學(xué)安排

變異教學(xué)理論強調(diào)，“為了領(lǐng)會事物的本質(zhì)特征，就必須注意它與其他事物有何差異。要注意到該事物在哪個方面與其他事物不同，在差異的比較過程中，逐漸掌握事物的本質(zhì)特征。”“在教學(xué)策略上，變異理論指出，‘分離－變異－對比’的教學(xué)操作模式正是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識理解事物的關(guān)鍵。”這種以變異、對比為中心的教學(xué)方法要求教師在明確目標教學(xué)內(nèi)容的前提下，對于學(xué)生已有的相關(guān)知識結(jié)構(gòu)進行細致考察，然后客觀篩選和提取學(xué)生前知識中，能夠有效構(gòu)成目標學(xué)習(xí)內(nèi)容正反例的知識信息，以便在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過關(guān)鍵屬性的差異對比，深入理解和掌握目標教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)內(nèi)涵。基于教學(xué)實踐并結(jié)合對于這一科學(xué)教學(xué)理念的反思，筆者對于如何將上述操作模式轉(zhuǎn)化為具體的實踐操作步驟進行了初步的探索和嘗試，總結(jié)如下。

2.1分離基督教文化的關(guān)鍵屬性

首先，基督教文化知識體系是龐大而繁雜的，有效分離出這一文化知識體系中的關(guān)鍵屬性能夠“化解知識難度，揭示知識的內(nèi)在道理，使龐大數(shù)量的知識呈現(xiàn)出清晰而嚴密的內(nèi)在聯(lián)系結(jié)構(gòu)，又能使結(jié)構(gòu)復(fù)雜的知識體系清晰化，簡約化。”基督教文化中的關(guān)鍵屬性主要包括神論，人論，救贖論和末世論，而基督教對于人性的觀點即是這四個基本教義的基礎(chǔ)也是其聯(lián)系紐帶。“作為一種善惡兩重的人性思想，基督教的人性論對西方社會生活和思想文化，乃至整個世界都產(chǎn)生了深刻的影響，對于今天的人類生活依然具有重要的價值。”學(xué)習(xí)和掌握基督教的人性論是把握以基督教為代表的西方文化精髓的一把鑰匙。由此可見，在基督教文化的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)將人性論這一關(guān)鍵屬性與其它次要屬性區(qū)別并分離開來，并將其作為基督教文化教學(xué)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。

2.2對關(guān)鍵屬性進行變異

其次，對關(guān)鍵屬性進行變異，即在學(xué)生已有的文化知識體系中尋求能夠區(qū)分人性論這一關(guān)鍵屬性的相關(guān)信息。“在變異理論看來，不經(jīng)歷可替換的事例就不可能掌握任何一樣?xùn)|西。”顯然，“人性”是一個具有理解難度的抽象概念，但是對于熟悉儒家思想的中國學(xué)生而言，他們對于儒家思想中的人性論也并不陌生。“數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生一般認同傳統(tǒng)的儒家倫理意識模式并加以承繼。”儒家文化作為一種價值觀念，在長達兩千多年的歷史中一直是中國人的主導(dǎo)價值觀。“著名的美學(xué)大師李澤厚先生曾在《中國思想史論》中闡明‘由孔子創(chuàng)立的這一套文化思想在漫長的中國社會中，已無孔不入地滲透在廣大人民的觀念，行為，風(fēng)俗，信仰，思維方式，情感狀態(tài)……之中。”而儒家傳統(tǒng)文化中的人性論“如所周知，至少可以歸結(jié)為四種：性無善惡論，性善論，性惡論，性有善有惡論。”其中對中華民族影響最為深遠的是孟子提出的性善論。《三字經(jīng)》開篇即為“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠”，這已經(jīng)成為中華民族婦孺皆知的經(jīng)典。與儒家文化人性本善論相反，基督教文化人性本惡觀又被稱為“原罪”的觀點，指的是人類始祖亞當(dāng)和夏娃的墮落隨著生殖行為傳給子孫后代，成為人類各種罪惡的根源，代代相傳，綿延不絕。它與“人之初，性本善”的論點形成了鮮明的對比，迥然不同又互為變異。在教學(xué)過程中，以學(xué)生所熟悉的“人之初，性本善”這一觀點為引子，循序漸進地引出基督教文化中“人之初，性本惡”的論點，這既能在對立觀點的碰撞中激起學(xué)生強烈的好奇心和求知欲，也能迅速開啟學(xué)生對于“人性”這一概念的記憶與思考，啟發(fā)學(xué)生以更加開闊的視野去重新審視自身已有的對“人性”的理解和判斷。

2.3運用變異的反例展開對比

最后，將基督教文化人性本惡觀與儒家文化人性本善論，從理論基礎(chǔ)和社會意義以及理論局限性等，多方面進行全方位深入的比較，以引導(dǎo)學(xué)生形成對于不同文化知識更加客觀全面的認識，并構(gòu)建自身更加完善的文化知識系統(tǒng)。具體來說，在提出這兩種截然不同的觀點的同時，教師應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)掘這兩種論斷產(chǎn)生的不同理論前提和基礎(chǔ)。孟子提出的人性本善論的理論前提是人作為特殊動物群體的本質(zhì)，它是從社會倫理角度出發(fā)做出的判斷；而基督教人性惡的觀點是以人作為上帝創(chuàng)造物的本質(zhì)為前提，從宗教歷史淵源角度得出的結(jié)論。這種承認并畏懼“原罪”的觀點也促進了西方社會對于法律的推崇、對個人權(quán)利的尊重和政府權(quán)利的制衡。與此相反，儒家文化人性本善觀反映了對人性和人生積極的態(tài)度，它塑造了以‘善養(yǎng)浩然之氣’的圣人賢人為代表的理想人格也維護了人的尊嚴。但是性善論也存在著一定的弊端，它往往只是強調(diào)賢人政治和道德意識培養(yǎng)的重要性，而忽視了社會法制體制建設(shè)的重要性。對于兩種文化不同人性觀進行對比是學(xué)生深化“人性”概念的理解、拓寬文化視野、完善文化知識結(jié)構(gòu)體系的過程。“比較分析結(jié)果表明，系統(tǒng)運用變異理論的課堂在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)上更為有效。”

3結(jié)語

篇9

（一）學(xué)前幫助學(xué)生制訂

預(yù)習(xí)提綱正所謂凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)習(xí)在整個學(xué)習(xí)過程中處于重要的位置，發(fā)揮著重要的作用。但學(xué)生的預(yù)習(xí)不是盲目的，而是要有一定的針對性。為了加強學(xué)生的預(yù)習(xí)，教師要充分發(fā)揮其自身的主導(dǎo)作用，來幫助學(xué)生制訂預(yù)習(xí)提綱，其重點不是我要教什么，怎么教，而是會學(xué)什么，怎樣學(xué)。因此，預(yù)習(xí)提綱要具有啟發(fā)、點撥功效，是在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著提綱挈領(lǐng)的作用，重在導(dǎo)學(xué)、以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生引向特定的教學(xué)內(nèi)容上，以引導(dǎo)學(xué)生展開自主探究式學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)這是以學(xué)定教的中心環(huán)節(jié)

在課堂教學(xué)中要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以組織者、指導(dǎo)者與參與者的角色來引導(dǎo)學(xué)生展開積極的自主探究與合作交流，徹底改變以往的單向灌輸，在師生之間、生生之間展開積極的交流與討論，實現(xiàn)知識的多向互動，讓學(xué)生在探究中真正成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生在教師的啟發(fā)與指導(dǎo)下，發(fā)揮自己的聰明才智，以順利地完成探究任務(wù)。在此環(huán)節(jié)中，教師不能機械地執(zhí)行預(yù)案，而是要以動態(tài)與發(fā)展的眼光來審視這個教學(xué)，要以組織者與指導(dǎo)者的身份與學(xué)生一起展開互動學(xué)習(xí)，真正地參與到學(xué)生的學(xué)中來，及時把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)與進展，運用教學(xué)技巧靈活處理偶發(fā)事件，靈活調(diào)整教學(xué)方案，以使整個教學(xué)圍繞著學(xué)生學(xué)這個中心有序展開。

（三）學(xué)后重在發(fā)揮教師導(dǎo)學(xué)作用在學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)之后

教師對于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況已基本了解，此時的重點在于發(fā)揮教師的導(dǎo)學(xué)功效，整理出學(xué)生在自學(xué)過程中所存在的問題與遇到的困難，指出學(xué)生學(xué)習(xí)中需要改進的地方，帶領(lǐng)學(xué)生一起來分析與解決學(xué)生自學(xué)過程中所沒有解決的問題。這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效補充與延伸，切忌教師一個人唱獨角戲，而是要引導(dǎo)學(xué)生對自主學(xué)過程中所沒有解決的問題再次進行分析、交流與討論，進行歸納與總結(jié)，從而讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過自我探究來完成預(yù)定的教學(xué)目標。

二、以學(xué)定教的有效實施策略

（一）由苦學(xué)到樂學(xué)以學(xué)定教重心在學(xué)

而在以往的教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下，沒有主動求學(xué)的意識，沒有感受到學(xué)習(xí)的樂趣，只是在機械地苦學(xué)，這樣的學(xué)注定是失敗的。要實現(xiàn)以學(xué)定教，就要讓學(xué)生樂于求知，實現(xiàn)由苦學(xué)到樂學(xué)的轉(zhuǎn)變。只有建立在樂之基礎(chǔ)之上的學(xué)，學(xué)生才能真正參與到學(xué)習(xí)中來，并樂于積極地調(diào)用知識與生活，這樣才能主動發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，學(xué)生的學(xué)才能更加富有成效。在教學(xué)中我著重從兩個方面來培養(yǎng)學(xué)生的樂學(xué)精神。第一，建立良好的師生關(guān)系。古語云：親其師信其道。學(xué)生只有愿意親近教師，才能愿意接受他所傳授的知識。如果師生關(guān)系緊張對立，學(xué)生不喜歡甚至是討厭化學(xué)教師，他們又怎么會對化學(xué)學(xué)科感興趣，樂學(xué)愛學(xué)呢？為此在教學(xué)中我們要重視師生關(guān)系的改善。教師不僅要熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，做學(xué)生的朋友，以愛來消除師生之間的隔閡，走進學(xué)生的內(nèi)心。同時還要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)與綜合能力。高中生已經(jīng)具備一定的獨立意識與自我能力，一個具備扎實的專業(yè)知識與綜合能力的教師更能贏得學(xué)生的敬佩與尊重，使學(xué)生自覺地以教師為目標加強學(xué)習(xí)。第二，展現(xiàn)化學(xué)學(xué)科魅力。學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)不感興趣的一個重要原因就是認為化學(xué)抽象難懂、枯燥無味。我們要善于利用各種教學(xué)具，增強教學(xué)的趣味性與藝術(shù)性，讓學(xué)生看到化學(xué)有趣的一面，改變學(xué)生對化學(xué)的看法。如利用現(xiàn)代信息技術(shù)，增強教學(xué)的現(xiàn)代化氣息，利用其自身的圖文聲像效果來多角度、多方面地呈現(xiàn)化學(xué)，將學(xué)生帶入一個五彩繽紛、絢麗多彩的化學(xué)世界，讓學(xué)生看到有一個有色彩、有動感又實用的化學(xué)，這樣更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情與動力。

（二）由學(xué)會到會學(xué)以學(xué)定教要考慮一個主要問題就是學(xué)什么

篇10

1.1階段性

“階段性”是指根據(jù)醫(yī)學(xué)教育特點和醫(yī)學(xué)人才成長規(guī)律，把外科技能學(xué)分為外科基本技能、外科專科技能和外科綜合技能3個依次遞進、相互滲透的實驗教學(xué)階段。外科基本技能是第1階段實驗教學(xué)，包括無菌術(shù)（洗手、手術(shù)區(qū)域消毒、鋪巾等）、外科基本操作（切開、分離、縫合、結(jié)扎、拆線等）、換藥術(shù)、清創(chuàng)術(shù)、心肺復(fù)蘇術(shù)等5個試驗項目，旨在培養(yǎng)學(xué)生的無菌觀念、手術(shù)基本技巧和外科初步臨床能力。第2階段實驗教學(xué)內(nèi)容是外科專科技能，要求學(xué)生熟悉普外科專科技能（離體腸吻合術(shù)、氣管內(nèi)插管、闌尾切除術(shù)、胃穿孔修補術(shù)、剖腹探查術(shù)等）、骨科專科技能（牽引術(shù)、手法復(fù)位術(shù)、固定術(shù)等）及了解其他外科專科技能（胸腔閉式引流術(shù)、外科顯微技術(shù)等），此階段教學(xué)以動物模擬手術(shù)為主，除了提高手術(shù)技巧和熟悉專科手術(shù)程序外，更強調(diào)學(xué)生團隊精神與合作意識的培養(yǎng)。外科綜合技能是第3階段實驗教學(xué)，主要在實驗室開放期間的“第二課堂”時段進行，實驗項目包括多發(fā)性骨折的固定與搬運，胸、腹腔開放性創(chuàng)傷的急救等，重點培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)場急救處置和臨床技能綜合運用能力，以及根據(jù)疾病的“輕重緩急”做出臨床決策的思維能力。從近幾年的教學(xué)實踐和教學(xué)效果看，“階段性”實驗教學(xué)各階段教學(xué)目標明確，重點突出，比較好地整合了以前相對分散的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)了外科技能從低到高、從簡單到綜合的遞進式教學(xué)，有助于學(xué)生外科臨床技能的提高和臨床思維的培養(yǎng)。

1.2層次化

“層次化”是指在“階段性”的基礎(chǔ)上，進一步改建、更新試驗項目，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，把試驗項目分為“基礎(chǔ)性實驗”、“綜合性實驗”和“拓展性實驗”3個層次類型。“基礎(chǔ)性實驗”以驗證為主，教學(xué)中強調(diào)技能培訓(xùn)的系統(tǒng)化、規(guī)范化和標準化。以無菌術(shù)為例，通過教師集中示教和學(xué)生分組練習(xí)，要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)完成從洗手到患者手術(shù)區(qū)域消毒、再到鋪巾、最后到穿手術(shù)衣和戴無菌手套等一整套完整的操作流程，教師在每個環(huán)節(jié)進行同步指導(dǎo)，強化學(xué)生的無菌觀念培養(yǎng)。“綜合性實驗”主要是第2階段的動物實驗，采取模擬手術(shù)的形式開展教學(xué)。具體實施是由4～5名學(xué)生組成手術(shù)團隊，在教師的指導(dǎo)下共同討論、制訂手術(shù)方案，然后分別承擔(dān)主刀、一助、麻醉醫(yī)師和器械護士等角色，共同完成一臺模擬手術(shù)。“拓展性實驗”相對于前2個層次實驗，教學(xué)內(nèi)容更突出了設(shè)計性和創(chuàng)新性，重在學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。目前，已完成試驗項目改造6個、新開試驗項目3個，“綜合性實驗”和“拓展性實驗”的比例超過70%，形成了教學(xué)內(nèi)容由驗證到提高、再到創(chuàng)新的3個層次項目群，為“階段性”實驗教學(xué)提供了有力支撐，較好地實現(xiàn)了外科臨床技能教學(xué)的有序銜接、逐步提高。

2推行以“自主學(xué)習(xí)”為主要內(nèi)容的教學(xué)方法改革

堅持“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，在3個階段實驗教學(xué)中均采取“小班制、小組式”教學(xué)，并積極推行以“自主學(xué)習(xí)”為主要內(nèi)容的教學(xué)方法改革。首先，在學(xué)生“學(xué)”的方面。依據(jù)“分工合作、自由組合”的原則，要求每個小班內(nèi)每4～5名學(xué)生組成1個學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下按照課前自學(xué)、課中討論、課后總結(jié)的模式開展自主學(xué)習(xí)，并完成實驗報告或?qū)W習(xí)手冊的填寫。此外，學(xué)習(xí)小組的組合形式還可以拓展到大學(xué)生科技創(chuàng)新項目研究、醫(yī)學(xué)生臨床技能大賽及醫(yī)學(xué)生基層社會實踐等各種活動中。根據(jù)近幾年的教學(xué)體會，認為“小班制、小組式”這種以團隊為基礎(chǔ)的教學(xué)，能夠較好地營造出注重溝通、協(xié)作互助的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力和批判性思維的培養(yǎng)。其次，在教師“教”的方面，堅持貫徹教師在“做中教”的教學(xué)原則。例如，在模擬手術(shù)示教中，教師與1個學(xué)習(xí)小組共同組成手術(shù)團隊，教師擔(dān)任主刀或一助，與小組其他成員合作完成整臺手術(shù)。在這過程中，教師同步講解手術(shù)的基本步驟、手術(shù)技巧和注意事項，引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生完成各自角色任務(wù)，對手術(shù)中出現(xiàn)的操作問題或配合問題進行啟發(fā)式指出，其他學(xué)習(xí)小組現(xiàn)場討論并糾正，由此形成團隊分工合作、臺上臺下互動的良好學(xué)習(xí)氛圍。“做中教”的教學(xué)形式，融合了引導(dǎo)式、問題式、交互式等多種教學(xué)方法，極大地刺激了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與性，不僅有助于學(xué)生外科臨床技能的培養(yǎng)與提高，而且對臨床思維、協(xié)作意識的養(yǎng)成及職業(yè)素質(zhì)塑造起到了潛移默化的作用。

3完善客觀結(jié)構(gòu)化

臨床考試培訓(xùn)（OSCE）OSCE提供一種客觀的、有序的、有組織的考核框架，是目前公認的、先進的臨床技能考核和評價方法之一。在總結(jié)本校前幾年OSCE實施經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合《標準》要求，通過加大考核平臺投入與建設(shè)，增設(shè)站點、擴充考核內(nèi)容，優(yōu)化評分標準并增加臨床思維能力及醫(yī)學(xué)人文技能的考核權(quán)重，加強考官和“標準化患者”培訓(xùn)等多種手段和形式，進一步完善外科學(xué)臨床技能考核體系。考核結(jié)果作為獨立實驗課程成績，列入學(xué)生的學(xué)分，并成為全國醫(yī)學(xué)生臨床技能大賽選拔的主要參考依據(jù)之一。

4加強實驗教學(xué)平臺建設(shè)

2006年，通過整合本校和吉首大學(xué)第一附屬醫(yī)院的資源，組建了吉首大學(xué)臨床技能實踐教學(xué)中心。中心建筑面積5000m2，儀器設(shè)備總價值1200余萬元，專職教師10人。中心下設(shè)外科、內(nèi)科、兒科等10余個實驗室，外科實驗室分為外科基本技能、外科專科技能、外科綜合技能3個實驗分室。在建設(shè)布局上，模仿醫(yī)院和手術(shù)室配置，盡可能與真實的臨床環(huán)境一致。中心于2012年成為“湖南省實踐教學(xué)示范中心”，2013年成為國家級首批“臨床技能綜合培訓(xùn)中心”，是面向武陵山片區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的多學(xué)科融合、多專業(yè)共享的集醫(yī)學(xué)生實踐教學(xué)、全科醫(yī)生培訓(xùn)、住院醫(yī)師培訓(xùn)和執(zhí)業(yè)醫(yī)師實踐技能考試“四位一體”的開放式公共教學(xué)平臺，為外科學(xué)實驗教學(xué)體系改革奠定了基礎(chǔ)。近幾年中心在建設(shè)中，進一步加強了實驗室“開放式”教學(xué)的力度。根據(jù)“課外開放、學(xué)生預(yù)約、因材施教、講求實效”的原則，中心采取“第二課堂”、外科科技創(chuàng)新項目、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、臨床技能競賽等多種形式，增加實驗室的開放時間和開放內(nèi)容，提高實驗室資源的利用率，為學(xué)生技能訓(xùn)練和自主學(xué)習(xí)提供平臺。其中，“第二課堂”除承擔(dān)第3階段實驗教學(xué)外，還定期舉辦外科學(xué)進展和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)方面的講座。外科科技創(chuàng)新項目鼓勵學(xué)生自擬外科實驗課題，開展動物創(chuàng)傷模型構(gòu)建、局部解剖學(xué)與外科基本技能整合等實驗，中心為自擬課題配備指導(dǎo)教師，并為實驗提供全方位支持。通過在實驗內(nèi)容、實驗時間和形式上的全方位開放，進一步拓展了實驗教學(xué)的空間和時間。

5結(jié)論