摘要：過渡空間是建筑空間中的一種主要組成，在本質(zhì)上是一種相對(duì)實(shí)體的空間。人們的精神追求不斷提升，對(duì)建筑空間的要求不再局限于滿足基本的使用需求，且應(yīng)兼顧心理和情感的需求。因此，需要重點(diǎn)對(duì)過渡空間進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮其過渡、連接、襯托的作用，以實(shí)現(xiàn)實(shí)體空間和虛體空間的更好銜接。文章結(jié)合某養(yǎng)老地產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)建筑空間中過渡空間的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老建筑空間;過渡空間;環(huán)境藝術(shù)

在實(shí)際建筑空間中，過渡空間的范圍具有不確定性的表現(xiàn)。因此，對(duì)過渡空間環(huán)境藝術(shù)研究先要對(duì)過渡空間的概念進(jìn)行確定，再對(duì)過渡空間的作用和設(shè)計(jì)形式進(jìn)行分析，最終明確其在建筑空間中如何應(yīng)用。尤其是在養(yǎng)老建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要對(duì)過渡空間的環(huán)境進(jìn)行深入研究，才能更好地滿足老年人對(duì)居住空間的情感需求，提高養(yǎng)老建筑的綜合效益。

一、建筑空間中過渡空間的概念

（一）過渡空間。過渡空間是指兩個(gè)性質(zhì)完全不同的空間在進(jìn)行連接的過程中形成的一個(gè)空間區(qū)域，這個(gè)空間是兩個(gè)或者兩個(gè)以上空間相互調(diào)和的一個(gè)焦點(diǎn)[1]。過渡空間一般分為室內(nèi)過渡空間、室外過渡空間和室內(nèi)外之間的過渡空間三種形式。（二）灰空間。灰空間的概念在一定的意義上是室內(nèi)外過渡空間的另一種解釋[2]。這一空間概念下，建筑的內(nèi)部和外部之間的界限被打破，內(nèi)部和外部之間形成一個(gè)完整的整體，兩者之間的空間隔閡被消除，呈現(xiàn)出一種自然整體的效果。（三）養(yǎng)老建筑空間中過渡空間的概念界定。在某養(yǎng)老項(xiàng)目中，為更好地營(yíng)造出一個(gè)功能完善的養(yǎng)老環(huán)境，該項(xiàng)目在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，圍繞著入住人群、服務(wù)人群的工作和生活問題等分別進(jìn)行了不同建筑空間的設(shè)置。比如，專門為老年人服務(wù)的入口區(qū)域、居住區(qū)域、生活區(qū)域和娛樂區(qū)域等。這些不同的建筑區(qū)域形成的建筑空間中，過渡空間需要根據(jù)具體的環(huán)境進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。1.入口空間中。入口空間是從一個(gè)空間向另一個(gè)空間的延伸，可能是從室內(nèi)走向室外，也可能是從一個(gè)區(qū)域走向另一個(gè)區(qū)域。因此，這部分過渡空間在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要真正從為老年人提供服務(wù)的角度出發(fā)，將入口的空間進(jìn)行開闊設(shè)計(jì)，并配合各種綠植、標(biāo)語、圖片的展示，營(yíng)造溫馨的環(huán)境氛圍，讓工作人員在這種氛圍中更為積極主動(dòng)地開展工作，老年人在這個(gè)空間中也能夠緩解情緒、釋放壓力，感受溫暖和親切。2.生活空間中。生活空間需要按照人的各種需求變化來劃分空間的不同用處，具有多元性的特點(diǎn)[3]。這部分空間中的過渡空間主要是通過廊道來進(jìn)行有效連接[4]。廊道能將兩個(gè)不同的區(qū)域進(jìn)行更好的連接，滿足整體建筑的形式設(shè)計(jì)和基本功能需求，并通過各種不同元素的組合和再設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出新鮮的空間感受。在養(yǎng)老建筑空間中，廊道的過渡空間設(shè)置要保證視野開闊，可以對(duì)界面進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造出不同的廊道環(huán)境，讓居住的老人在不同的廊道環(huán)境中產(chǎn)生不同的情緒變化，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平和，隨時(shí)保持心情的開朗。3.居住空間中居住空間更多的是滿足人們私密生活的一種空間。在中國(guó)傳統(tǒng)的居住空間中，庭院是最明顯的過渡空間形式[5]。庭院的設(shè)計(jì)將自然的空間和建筑進(jìn)行連接，能充分展現(xiàn)建筑美和自然美的和諧感。除此，在居住空間中，玄關(guān)也是過渡空間的表現(xiàn)。玄關(guān)的設(shè)置滿足了人們從公開到私密的居住需求，也滿足了人們對(duì)安全性的心理需求。因此，在進(jìn)行庭院和玄關(guān)的過渡空間設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注重實(shí)用性和心理需求的結(jié)合。養(yǎng)老建筑空間中，不管是室外過渡空間（庭院）的設(shè)計(jì)，還是室內(nèi)過渡空間（玄關(guān)）的設(shè)計(jì)，都要真正地從適用老年群體的審美角度出發(fā)，進(jìn)行更為務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)，滿足入住老人對(duì)空間的心理需求、環(huán)境需求和情感需求[6]。

二、過渡空間的作用及對(duì)人心理行為的影響

［摘要］隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建筑環(huán)境藝術(shù)學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)于滿足人們的藝術(shù)化、個(gè)性化、多元化生活空間追求起到了積極的保障作用。為此特色設(shè)計(jì)維度應(yīng)該從強(qiáng)化建筑空間思維入手，打破固化思維，不斷提升對(duì)空間的解讀和認(rèn)知，尊重學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)需求，確保設(shè)計(jì)表達(dá)的升華及實(shí)踐成果再現(xiàn)。本文以此為視角，分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，以及環(huán)藝設(shè)計(jì)空間的功能性，重點(diǎn)探究其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，以供參考。

［關(guān)鍵詞］建筑空間思維；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

建筑的空間思維需要設(shè)計(jì)者經(jīng)過縝密的實(shí)際調(diào)查，結(jié)合設(shè)計(jì)任務(wù)書以及當(dāng)?shù)睾蛧?guó)家規(guī)劃要求，通過自己長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累和智慧加工而獲得的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，空間思維的重要性毋庸置疑，而且起著十分關(guān)鍵的作用。隨著人們生活水平的不斷提升，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化和多元化需求不斷提升，這就需要在設(shè)計(jì)過程中有效融合建筑空間思維，強(qiáng)化對(duì)人性化設(shè)計(jì)理念的滲透，根據(jù)設(shè)計(jì)制作、施工、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、意義、適用、功能等多角度綜合開展應(yīng)用，并遵循經(jīng)濟(jì)性、藝術(shù)性和功能性的原則，確保設(shè)計(jì)兼具創(chuàng)意思維和空間感悟能力。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完整的藝術(shù)學(xué)科，能夠?yàn)闈M足人類生理、心理審美特點(diǎn)需求，而對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，則包含室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境兩個(gè)方面。眾所周知，實(shí)體與空間相輔相成，在一個(gè)環(huán)境中屬于缺一不可的要素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心在于對(duì)人類居住空間展開一系列的設(shè)計(jì)，突出了空間主體。近年來，信息化技術(shù)取得令人矚目的成就，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，先進(jìn)的信息化可以優(yōu)化設(shè)計(jì)工具與方式，以往必須通過紙上進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程逐漸被計(jì)算機(jī)所取代。另一方面，過度的依賴計(jì)算機(jī)使得設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新性思維隨之下降，依賴性不斷提升，為此設(shè)計(jì)效果缺乏靈性和特色。此外，在大量計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用模式下，設(shè)計(jì)師的建筑空間思維受到了極大的影響，建筑藝術(shù)的效果大打折扣，這也集中反映出目前空間環(huán)境設(shè)計(jì)所處的現(xiàn)狀。

2建筑空間思維的功能性

摘要：博覽建筑作為一種精神文明的標(biāo)志，向世人傳播著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化、歷史、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等信息，并通過所傳達(dá)的信息來增強(qiáng)民族意識(shí)，宣揚(yáng)政治主張，提高民眾審美素質(zhì)、科學(xué)文化水平，培養(yǎng)民眾對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的興趣以及創(chuàng)造新事物的能力。是提高人類文化素質(zhì)、滿足人類精神需求的重要文化基地。作為設(shè)計(jì)師必須要研究博覽建筑的內(nèi)在特色和文化內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、各種藝術(shù)表現(xiàn)形式來把握其室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的主動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：博覽建筑；空間設(shè)計(jì)；展示設(shè)計(jì)；內(nèi)在特色；文化內(nèi)涵

博覽建筑是對(duì)自然、歷史、文化、學(xué)術(shù)、科學(xué)技術(shù)的實(shí)物與標(biāo)本進(jìn)行搜集、保護(hù)、研究、傳播和展覽的公共建筑，根據(jù)博覽建筑其展品的不同性質(zhì)及向人類所傳達(dá)的不同信息可分：博物館、紀(jì)念館、科技館、美術(shù)館、藝術(shù)中心等。這類建筑的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)除了有相同之處，還有各自的文化內(nèi)涵、主題思想。與其他建筑室內(nèi)空間環(huán)境不同，作為一種精神文明的標(biāo)志，向世人傳播著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化、歷史、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等信息，并通過所傳達(dá)的信息來增強(qiáng)民族意識(shí)，宣揚(yáng)政治主張，提高民眾審美素質(zhì)、科學(xué)文化水平，培養(yǎng)民眾對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的興趣以及創(chuàng)造新事物的能力。

一、準(zhǔn)確反映博覽建筑的內(nèi)在特色

（一）準(zhǔn)確反映博覽建筑所要傳達(dá)的信息內(nèi)容與主題思想，做到建筑外觀與內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一

博覽建筑收藏與展出的物品豐富多彩、包羅萬象，以博覽建筑收藏展覽的內(nèi)容、傳達(dá)的信息與主題作為其室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)構(gòu)思與創(chuàng)意手段，能使它的內(nèi)在特色更加鮮明，更能使觀眾與博覽建筑的室內(nèi)空間環(huán)境融為一體，把觀眾帶入到博覽建筑所要營(yíng)造的情景和氣氛當(dāng)中，達(dá)到身臨其境的效果。澳大利亞的巨蟲博物館，主要展示的是巨形吉普絲蚯蚓。這座博物館的外觀設(shè)計(jì)與蚯蚓的體形相似，建筑內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)模擬了蚯蚓的腹部，讓觀眾在其間穿行體驗(yàn)，這種對(duì)博覽建筑外觀與內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)手法，會(huì)使觀眾感受到其內(nèi)容與主題的真實(shí)性。

【摘要】現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的解構(gòu)、夸張、變形、分解、重構(gòu)和融合等空間造型賦予作品豐富的裝飾效果和藝術(shù)內(nèi)涵，使人們感受到其特殊的藝術(shù)韻律和美感。富有藝術(shù)造型特色的公共藝術(shù)能夠美化城市生存空間，改善建筑空間環(huán)境，對(duì)現(xiàn)代城市的建設(shè)和發(fā)展，提升人們社會(huì)精神品質(zhì)具有重要作用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代城市；公共藝術(shù)；空間造型

一、現(xiàn)代城市公共藝術(shù)發(fā)展概況

公共藝術(shù)是近年來出現(xiàn)在各大城市中的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其空間造型設(shè)計(jì)要素對(duì)公共藝術(shù)的創(chuàng)作具有重要作用。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)有別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它是社會(huì)文化藝術(shù)多元發(fā)展的產(chǎn)物。在造型表現(xiàn)形式上，現(xiàn)代公共藝術(shù)沒有嘩眾取寵且繁瑣的裝飾，注重追求主觀形式上的歸納和統(tǒng)一，借助不同的介質(zhì)特征，采用多樣化的表現(xiàn)手法，使藝術(shù)風(fēng)格和形式完整統(tǒng)一。在國(guó)外，城市公共藝術(shù)的發(fā)展較早，許多藝術(shù)家將金屬、玻璃、木材、陶瓷和石材等介質(zhì)作為主觀形式上的創(chuàng)作載體，在造型表達(dá)上增強(qiáng)公共藝術(shù)的形式感，將夸張、抽象、分解和組合等多種造型方法對(duì)客觀物象進(jìn)行概括和歸納，并結(jié)合不同材質(zhì)的肌理特征，賦予公共藝術(shù)強(qiáng)烈的表現(xiàn)效果，傳達(dá)藝術(shù)家對(duì)客觀精神世界和主觀意念的訴求。現(xiàn)代公共藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，反映藝術(shù)家對(duì)客觀事物審美特征綜合把握的表現(xiàn)技巧，充分賦予公共藝術(shù)綜合造型美感。

二、現(xiàn)代城市公共藝術(shù)空間造型表現(xiàn)形式

（一）二點(diǎn)五維是在二維表現(xiàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的三維空間形態(tài)效果。公共藝術(shù)通過點(diǎn)、線、面和體的綜合處理，在空間造型的尺度和形態(tài)連接上注重藝術(shù)形式的審美表達(dá)，使公共藝術(shù)作品每一個(gè)版塊傳達(dá)豐富的空間轉(zhuǎn)折和變化關(guān)系，使作品表現(xiàn)形式融會(huì)貫通，升華公共藝術(shù)創(chuàng)作者的核心設(shè)計(jì)內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)涵，增強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)張力。（二）三維空間表達(dá)是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)空間造型的重要表現(xiàn)形式，是對(duì)藝術(shù)作品全方位的整體塑造。三維空間公共藝術(shù)要求創(chuàng)作者具備良好的空間感受和豐富的整體造型能力，不僅能夠使作品的設(shè)計(jì)理念符合城市發(fā)展的需要，也要使作品的創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式滿足人們審美的需求，使公共藝術(shù)空間造型各部分之間的藝術(shù)精神和藝術(shù)內(nèi)涵相融合。英國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大師亨利•摩爾創(chuàng)作一系列骨狀藝術(shù)作品，將客觀事物內(nèi)在的能量和強(qiáng)烈的生命力，傾注于公共藝術(shù)空間造型中，表達(dá)藝術(shù)作品三維空間巧妙的變化關(guān)系。通過主觀改造和組合變形手法，以及熟練地應(yīng)用雕塑形態(tài)表現(xiàn)技巧，將作品自身生動(dòng)的本質(zhì)特征美妙絕倫地表現(xiàn)出來，讓觀者感受到作品豐富的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，暗示人們特殊且強(qiáng)烈的神秘感和空間感。

摘要：“光藝術(shù)”對(duì)空間有著深遠(yuǎn)的意義，不僅能夠功能性的展現(xiàn)出空間中的物品，還能夠展示空間視覺環(huán)境和視覺環(huán)境中的事物。室內(nèi)設(shè)計(jì)是以建筑物本身的特點(diǎn)、空間環(huán)境及滿足人們需求的室內(nèi)環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光的運(yùn)用是尤為重要的因素，其具有較高的美學(xué)價(jià)值和使用功能，直接影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果。光藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用主要包括：給人以安全感、溫度感、重量感。

關(guān)鍵詞：“光藝術(shù)”；空間藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

光照耀著人們的生活環(huán)境，雖然普通，但是對(duì)人們的生活有著重要的作用，使我們所處的世界具有無窮的魅力。光能夠使我們認(rèn)識(shí)空間，并且為我們提供亮的環(huán)境，從古至今，光在建筑物中也有著重要的作用。分布在建筑物內(nèi)部的光線，能夠使人們清楚的看到周圍的環(huán)境，使人們獲取周圍環(huán)境的信息。設(shè)計(jì)師還可以通過光使人們具有感官上的美，喚起人們內(nèi)心的回音。建筑設(shè)計(jì)們將光融入到空間設(shè)計(jì)及材料肌理中，使建筑物具有生機(jī)勃勃的現(xiàn)象。

一、空間藝術(shù)設(shè)計(jì)和“光藝術(shù)”

光具有強(qiáng)烈的公用性和藝術(shù)表現(xiàn)力，無論是在當(dāng)代藝術(shù)還是建筑中，人們都在考慮一個(gè)問題，那就是“形而上”，但是光知識(shí)一個(gè)具象的實(shí)體，它與事物的本源更加接近，這個(gè)就是目前國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家和建筑設(shè)計(jì)師對(duì)光在空間運(yùn)用中最為感興趣的原因。空間藝術(shù)包括室內(nèi)空間、室外空間等多種空間形式對(duì)人們產(chǎn)生的視覺環(huán)境。空間設(shè)計(jì)是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，在目前數(shù)字化及信息化的社會(huì)中不斷的進(jìn)行突破，除了以墻體、裝飾材料等傳統(tǒng)的形式為依托，還可以將普通照明技術(shù)和光藝術(shù)相結(jié)合，形成全新的視覺藝術(shù)。這種視覺藝術(shù)是以光的藝術(shù)性、動(dòng)態(tài)性和表現(xiàn)性特點(diǎn)為基礎(chǔ)，形成的全新的建筑裝飾材料。重視光和空間之間的互動(dòng)，使用光的技巧創(chuàng)造具有較高藝術(shù)價(jià)值的空間環(huán)境，為人們帶來全新的審美體驗(yàn)，也是現(xiàn)社會(huì)不斷進(jìn)步的表現(xiàn)。空間視覺環(huán)境中主要包括虛擬光空間和實(shí)體圍合空間，虛擬光空間指的是根據(jù)光設(shè)計(jì)完成的，為人們營(yíng)造出具有精神特點(diǎn)的光空間，實(shí)體圍合空間指的是通過光將其轉(zhuǎn)換為亮度空間，從而能夠被人們通過視覺了解到。[1]

1、光藝術(shù)和虛擬空間

摘要：設(shè)計(jì)美學(xué)在我國(guó)是一門新興的學(xué)科，但是它又是一門十分古老的與我們?nèi)祟愊喟榻K生的學(xué)科。設(shè)計(jì)是從我們?nèi)祟愰_始打制第一件石器開始直到現(xiàn)今的高科技時(shí)代，它始終與我們緊密地結(jié)合在一起。設(shè)計(jì)與藝術(shù)是相互存在的。在傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中包括建筑藝術(shù)、繪畫、雕塑、音樂、戲劇.....建筑是設(shè)計(jì)藝術(shù)，主要設(shè)計(jì)物與人的關(guān)系，一切設(shè)計(jì)是要由人的感官來感知的。空間是建筑的生命，追求建筑的使用空間是建筑設(shè)計(jì)的目的，營(yíng)造建筑的材料和結(jié)構(gòu)也就是他的組織形式是實(shí)現(xiàn)取得空間的決定因素。商業(yè)空間設(shè)計(jì)是室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是商業(yè)用途的建筑內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人們?cè)诠蚕M(fèi)空間中設(shè)計(jì)審美需求的重要內(nèi)容之一。它反映了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度和社會(huì)消費(fèi)水平以及藝術(shù)審美的品味與層次。公共領(lǐng)域是近年來來英語國(guó)家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。所以商業(yè)空間的形式與公共藝術(shù)的結(jié)合也為此得以展現(xiàn)，我正是將這種公共藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)的公共環(huán)境中。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；空間設(shè)計(jì)；組織形式；公共藝術(shù)

性此設(shè)計(jì)選題來源于我自身在于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)商業(yè)空間的真實(shí)體驗(yàn)。對(duì)于當(dāng)下商業(yè)空間的組織分割，表現(xiàn)形式及其設(shè)計(jì)人性化，藝術(shù)化方面都有作為一個(gè)體驗(yàn)者及消費(fèi)者的參與和作為一個(gè)設(shè)計(jì)初學(xué)者的淺探，同時(shí)在老師的指導(dǎo)下引申至此課題的探討。希望用自己的設(shè)計(jì)把公共藝術(shù)對(duì)未來商業(yè)空間的影響的創(chuàng)新意向體現(xiàn)出來。

一、商業(yè)空間的組織形式

商業(yè)空間的組合形式主要由以下幾種：①綜合性組合②包容性組合③過渡性組合④穿插性組合⑤鄰接性組合。在商業(yè)空間內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)中，空間的組合形式是非常重要的，通過不同的形式來銜接空間，使其更加富有層次感。通過這些形式的組合，使其富有藝術(shù)性，并把這種藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楣菜囆g(shù)。在我的設(shè)計(jì)作品中我是以公共藝術(shù)的角度來把空間分割。1）綜合性空間里的線性分割；首先線性分割是指通過把建筑空間中的單元空間或其他空間沿著一條線進(jìn)行布置，它可以是筆直的也可以是彎曲的。我所采用的正式曲線形式，將曲線造型從一個(gè)點(diǎn)延伸出去，使其具有方向性，將大的空間再次分為單元空間。我不只是用一個(gè)單一的的形式，而是在其延伸方向上加以塑造，變形，不單是作為功能使用，也使其公共藝術(shù)性更為強(qiáng)烈（如圖1）。圖1線性分割2）包容性空間里的實(shí)體空間對(duì)虛擬空間的包含；實(shí)體空間的特點(diǎn)是空間范圍明確，空間與空間有明顯的界限。虛擬空間是有一定范圍但沒有明顯的界面空間。在我的設(shè)計(jì)作品里，我把互動(dòng)空間以曲線的造型和圍合形式來設(shè)計(jì)，使其并不是一種完全隔離狀形態(tài)。降低其限定度，依靠想象來劃分空間。它符合通透性，公共性，開敞性等屬性要求。實(shí)體性空間對(duì)虛擬性空間的包含，體現(xiàn)了消費(fèi)者對(duì)具有開放性,公共性商業(yè)空間的追求與表達(dá)。

二、公共空間的形式

摘要：隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中灰空間的應(yīng)用研究，不斷促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：灰空間；建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

灰空間在我國(guó)建筑應(yīng)用中已具有非常久遠(yuǎn)的歷史及非常豐富的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長(zhǎng)，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強(qiáng)灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點(diǎn)研究及解決的問題之一。

一、灰空間內(nèi)涵

世界任何事物在發(fā)展過程中均會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達(dá)到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”。灰空間作為理論知識(shí)而言首次由日本的建筑師黑川紀(jì)章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時(shí)，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過渡空間即為“灰”[1]；其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過程中所產(chǎn)生的過渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。

二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

摘要：陳設(shè)藝術(shù)是具有科學(xué)性、藝術(shù)性的多向?qū)W科，在一切實(shí)體的內(nèi)部空間多用于環(huán)境營(yíng)造。陳設(shè)藝術(shù)與室內(nèi)空間營(yíng)造兩者互相依存不可分割，有著密切的聯(lián)系。隨著當(dāng)今時(shí)代迅速發(fā)展，人們對(duì)所處空間的氛圍有著諸多要求，因此陳設(shè)藝術(shù)也極大地受到人們的青睞與重視。

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計(jì)

陳設(shè)藝術(shù)與我們的空間行為密切相關(guān)，人可以理解為各種空間活動(dòng)的疊加，外部空間活動(dòng)像是無結(jié)構(gòu)的空間行為，而內(nèi)部空間活動(dòng)則是在不同定義的場(chǎng)所進(jìn)行賦予人類意義的行為。陳設(shè)藝術(shù)被我們加以特殊的定義，裝飾于不同類型的室內(nèi)空間，從而傳達(dá)給人們特定的信息。如商務(wù)空間大多營(yíng)造的是精簡(jiǎn)、高效的空間氛圍；居住場(chǎng)所則是給人舒適、放松的空間氛圍。室內(nèi)空間營(yíng)造直接影響人類的主觀認(rèn)識(shí)，由此可見陳設(shè)藝術(shù)對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著不容小覷的作用。從原始社會(huì)遺留的器具裝飾紋樣來看，早在那時(shí)，事物已具備實(shí)用功能及審美功能，可以認(rèn)為即使在物質(zhì)條件貧乏的時(shí)期，人類對(duì)于藝術(shù)也有需求。中國(guó)最早的藝術(shù)陳設(shè)起源于氏族社會(huì)，不同氏族的圖騰、房屋內(nèi)壁上的裝飾、器具外部的雕刻都是最早的陳設(shè)，隨著時(shí)展文明進(jìn)步，陳設(shè)藝術(shù)逐步演進(jìn)為具有科學(xué)體系的藝術(shù)門類。

一、陳設(shè)藝術(shù)的分類

陳設(shè)藝術(shù)品分為兩大類：一類是實(shí)用性陳設(shè)，一類是裝飾性陳設(shè)。兩類陳設(shè)藝術(shù)品都滿足了功能需求。實(shí)用性陳設(shè)多指物品滿足人們使用功能需求的同時(shí)也具有觀賞性的家具，比如沙發(fā)、茶幾、衣柜等既具有空間的實(shí)用性也可以通過自身的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)改變對(duì)空間美化。生活水準(zhǔn)要求的提升促使家具應(yīng)作為兼具功能性及審美性的集合，滿足感官、運(yùn)用需求。裝飾性陳設(shè)大多指具有美化空間意義的單體，如刺繡、陶藝等。陳設(shè)品是歷史淵源中的科學(xué)，具有藝術(shù)性，可對(duì)外部空間進(jìn)行美化，也可以通過空間折射反饋到人的內(nèi)心。

二、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)空間環(huán)境中的意義

摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠(yuǎn)的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點(diǎn)研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點(diǎn)。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個(gè)方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點(diǎn),空間延展性等,突出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢(shì)，再加以藝術(shù)的表達(dá)，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具有巨大的魅力,進(jìn)而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式

1玻璃藝術(shù)的概念與應(yīng)用歷史

1.1玻璃藝術(shù)

從玻璃悠久的發(fā)展歷史看，目前玻璃是一種重要的不可或缺并且廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活中的重要材料。玻璃藝術(shù)是以玻璃材料為載體平臺(tái)的一種古老而又具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)門類，在藝術(shù)史中占有舉足輕重的地位，世界范圍內(nèi)都有玻璃藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡。目前應(yīng)用于各類設(shè)計(jì)中的玻璃藝術(shù)大體可以分為飾面玻璃、節(jié)能玻璃、結(jié)構(gòu)玻璃和其他玻璃制品這四大類。飾面玻璃：指的是以玻璃為設(shè)計(jì)元素，在空間中進(jìn)行設(shè)計(jì)。可以是以玻璃為視覺中心點(diǎn)的藝術(shù)形式，在環(huán)境空間中的表現(xiàn)。也可以是通過玻璃本身具有的顏色，質(zhì)感，形狀等因素，所表達(dá)出的美感，進(jìn)而應(yīng)用于環(huán)境空間之中。例如：哥特式建筑中的彩繪玻璃窗。通過不同顏色的摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠(yuǎn)的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點(diǎn)研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點(diǎn)。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個(gè)方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點(diǎn),空間延展性等,突出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢(shì)，再加以藝術(shù)的表達(dá)，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具有巨大的魅力,進(jìn)而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)。玻璃進(jìn)行組合后，形成五彩繽紛的玻璃窗。節(jié)能玻璃：指的是以玻璃為節(jié)能材料，通過玻璃自身組織結(jié)構(gòu)的改變或外在的加入某種物質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到減少不必要的能源損耗。例如：位于沈陽建筑大學(xué)的中德被動(dòng)式節(jié)能樓。此節(jié)能樓采用真空玻璃，使玻璃的傳熱系數(shù)達(dá)到或接近各種形式建筑墻體的傳熱系數(shù)。結(jié)構(gòu)玻璃：指的是以玻璃材料，作為建筑中某一部分的外圍結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn)。（圖1）通過玻璃進(jìn)而架構(gòu)整個(gè)空間。玻璃材料以其通透性和可塑性，在建筑中作為結(jié)構(gòu)材料的出現(xiàn)，替代了鋼筋混凝土的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)建筑模式。例如：沈陽中街步行街中的，蘋果大悅城店。其建筑整體外立面采用，整體玻璃結(jié)構(gòu)，玻璃與玻璃之間無任何任何懸掛或支撐物結(jié)構(gòu)進(jìn)行交接。從整體外觀上看，就像一個(gè)巨大的玻璃盒子。玻璃作為結(jié)構(gòu)材料的使用，將建筑風(fēng)格變得更加簡(jiǎn)約，將現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格推向了極致。玻璃制品：指的是各種造型獨(dú)特，顏色多變的玻璃材質(zhì)的藝術(shù)品。早在春秋末年，越王勾劍的劍格處，就鑲嵌玻璃材料。而如今玻璃材料更是應(yīng)用廣泛。例如喝茶所使用的隔熱杯。其使用玻璃進(jìn)行藝術(shù)的造型，在滿足原來功能的前提下，進(jìn)行藝術(shù)的造型，進(jìn)而滿足人們對(duì)藝術(shù)美的追求。

1.2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用歷史

當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和媒體形式的多樣化，互聯(lián)網(wǎng)以一種較為新潮的形式滲入到傳統(tǒng)的各行各業(yè)中，消費(fèi)文化需要改變傳統(tǒng)方式。大眾群體對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的需求不斷增加，消費(fèi)者也不僅僅滿足于消費(fèi)生活基本層面的價(jià)值需求。新的消費(fèi)觀念隨之更新，而這種觀念則更多地體現(xiàn)在人類的價(jià)值觀念層面，諸如健康、文化、藝術(shù)、時(shí)尚等，因此消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)環(huán)境勢(shì)必也提出了更高的要求。商業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)、時(shí)尚娛樂、公共教育等多學(xué)科多領(lǐng)域相互融合、相互滲透逐漸成為潮流和趨勢(shì)，商業(yè)社會(huì)正創(chuàng)造多元化的消費(fèi)景觀、消費(fèi)理念和方式以滿足更多層面的消費(fèi)需求。

1研究現(xiàn)狀概況

1.1研究背景。隨著經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互關(guān)聯(lián)從未如此緊密。在此背景下，近年來，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。中國(guó)城市化進(jìn)程之迅速，前所未有。大眾對(duì)新的居住和消費(fèi)環(huán)境的需求前所未有。舊城區(qū)的改造和新城區(qū)的建設(shè)為商業(yè)綜合體的建設(shè)提供了空間[1]。“空間轉(zhuǎn)型”的問題變得重要，被提到議事議程中，就是將部分城區(qū)內(nèi)老舊建筑持續(xù)利用，將創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、娛樂場(chǎng)所、商業(yè)空間和教育等集于一體的豐富多彩的城市空間，不僅能為大眾帶來豐富、便利的消費(fèi)環(huán)境，同時(shí)也能使得城市文化得到尊重，文脈得以傳承。“空間轉(zhuǎn)型”也正為公共的藝術(shù)文化介入新商業(yè)空間提供了適逢其時(shí)的歷史背景。1.2研究意義。在此背景下，商業(yè)形態(tài)會(huì)不斷作出相應(yīng)的思考和回應(yīng)。從最初的沿街吆喝的小商戶，到中小型規(guī)模的百貨商店大樓，商業(yè)空間僅僅只能滿足人們最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求。樣式單一、傳統(tǒng)的消費(fèi)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下的都市生活節(jié)奏，無法滿足消費(fèi)者追求的體驗(yàn)式消費(fèi)。消費(fèi)者要的是能充分滿足人們多元的、一站式購物需求的多功能的城市消費(fèi)空間綜合體。公共藝術(shù)融入新商業(yè)空間，構(gòu)建真正滿足消費(fèi)者價(jià)值觀念層面需求的商業(yè)空間，使其富有文化特色，同時(shí)還要使消費(fèi)者具有開心、舒適的體驗(yàn)，商業(yè)與消費(fèi)者之間形成互動(dòng)，消費(fèi)者沉浸其中，這種介入同時(shí)也賦予城市綜合性商業(yè)地產(chǎn)某種符號(hào)價(jià)值。這些都是劃時(shí)代的、改變商業(yè)模式以及人類生活和消費(fèi)模式的，可視為藝術(shù)介入商業(yè)空間研究的深遠(yuǎn)意義。

2消費(fèi)空間與公共藝術(shù)的概述

眾所周知，消費(fèi)空間已經(jīng)作為一種新的藝術(shù)的空間存在，甚至商業(yè)空間就是美術(shù)館。在此空間中，互動(dòng)體驗(yàn)變得重要，甚至可以進(jìn)行情感交流，成為一種新物種、新空間。消費(fèi)空間的城市在城市文明發(fā)展到一定階段，通過建筑群形式構(gòu)建的形式將城市公共文化事業(yè)、城市文化產(chǎn)業(yè)、城市文化消費(fèi)有機(jī)地融為一體，一種城市主流文化消費(fèi)綜合城市創(chuàng)意文化綜合體[2]。商業(yè)空間本身就包含了很多關(guān)系，從每一位員工、每一件商品到每一間店面大環(huán)境，它們都是獨(dú)立存在但又緊緊關(guān)聯(lián)。人類總是通過對(duì)世間萬物細(xì)致入微的觀察來探尋其中的奧秘，最終將汲取的靈感以萬千種形式呈現(xiàn)，藝術(shù)也是其中之一。藝術(shù)本身來源于人，公共藝術(shù)本身更是具有公共性、共享性和互動(dòng)性。基于人出發(fā)，打破傳統(tǒng)界限，藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合可以提高藝術(shù)家或是其藝術(shù)作品的影響力，也為商業(yè)提供了新的發(fā)展途徑。藝術(shù)跳脫出畫廊、美術(shù)館、展覽館等傳統(tǒng)展示空間，將看似無關(guān)的商業(yè)空間轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N載體，商品成為主角，抑或建筑本身就是一件藝術(shù)品。其主旨都是在藝術(shù)與商業(yè)之間建立一種互動(dòng)性，交流性，向公眾普及藝術(shù)審美，使得大眾在消費(fèi)中也可以體驗(yàn)藝術(shù)，拓寬了大眾對(duì)于藝術(shù)的視野，能夠在日常生活中熏陶和影響大眾，是藝術(shù)發(fā)展的良性道路。藝術(shù)介入商業(yè)的魅力在于藝術(shù)本身的美感、藝術(shù)思維的創(chuàng)造性及其帶來的人文氣息。將商場(chǎng)與藝術(shù)品相結(jié)合的方式，使得商業(yè)空間轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N城市景觀，吸引消費(fèi)者，當(dāng)這些公共藝術(shù)品給大眾帶來情感上的共鳴和實(shí)質(zhì)性的互動(dòng)時(shí)，將會(huì)促進(jìn)消費(fèi)，同時(shí)也能提升商場(chǎng)的品位檔次或者藝術(shù)家的知名度，將藝術(shù)理念傳播給公眾。

3公共藝術(shù)介入商業(yè)的現(xiàn)狀分析