墨子的消費經(jīng)濟思想，在中國消費經(jīng)濟思想史上獨具一格。墨子的消費經(jīng)濟思想以節(jié)用論為核心。他提出打破等級界限的普遍的消費標(biāo)準(zhǔn)；主張以發(fā)展生產(chǎn)保證消費；警告統(tǒng)治者要全面實行節(jié)用以保證多數(shù)人的長遠(yuǎn)消費；闡明應(yīng)加強消費品的積累而應(yīng)時之急。因此，墨子提出“三患論”，揭露戰(zhàn)爭頻仍的戰(zhàn)國年間，人民沒有起碼消費保證。墨子的消費經(jīng)濟思想，反映了戰(zhàn)亂時代廣大人民企盼衣食無虧、安居樂業(yè)的強烈愿望，帶有小生產(chǎn)者的理想色彩。墨子提出的節(jié)用論，在今天仍有啟發(fā)意義與借鑒價值，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，應(yīng)自上而下地實行節(jié)儉，反對鋪張浪費。

一、提出打破等級界限的消費標(biāo)準(zhǔn)

在消費問題上，墨子主張打破等級界限，以滿足社會多數(shù)人的消費需求。為此，他提出一個普遍的消費標(biāo)準(zhǔn)：

1．飲食。“足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調(diào)，芬香之和，不致遠(yuǎn)國珍怪異物”（1）。只要能夠充饑補氣，強壯手腳，耳聰目明就行了，不講究五味調(diào)和、氣味芳香，不招致遠(yuǎn)國珍貴奇怪的食物。

2．衣服。“冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫，夏加清”（2）“適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也”（3）。衣服，冬天用來御寒，夏天用來御暑。凡是縫制衣服的原則，冬天增加溫暖，夏天增加涼爽；身體合適，肌膚舒服就夠了，并不是夸耀耳目，炫動愚民。

3．房屋。“冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨，有盜賊加固者”（4），“其中蠲潔可以祭祀，宮墻足以為男女之別”（5）。房屋，冬天用來抵御風(fēng)寒，夏天用來防暑熱和風(fēng)雨，有盜賊侵略能夠增加防守的堅固，室內(nèi)清潔衛(wèi)生，可以進(jìn)持祭祀，壁墻足以使男女分別生活，就可以了。

【內(nèi)容提要】孔子從春秋時代社會分配所存在的差等現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了消費的差等結(jié)構(gòu)，并主張不要過分?jǐn)U大這種差距；他從治國安民的高度著眼，要求當(dāng)政者“節(jié)財”，但同時又提出個人消費要“使足”的原則。他肯定了人的物欲的客觀性和合理性，他本人也靠出賣知識而獲取生活資料，但又強調(diào)克制物欲的重要，倡導(dǎo)重精神輕物質(zhì)的消費觀，從而使人的心靈得以凈化，人與人之間的情感得以升華。因此，深入研究孔子的消費經(jīng)濟思想，對于引導(dǎo)人們樹立正確的消費觀，有著十分重要的意義。

【英文摘要】WhenConfuciusfounddisparityexistinginthesoicaldistributionsystemduringtheSpringandAutumnPeriod,heprotestedthatitwasnotrighttogoonenlargingthisdisparity.Withaviewtoachievingthegoalofrunningthestatewellandgivingthepeoplepeaceandsecurity,heappealedtothestaterulerstoeconomizegoods.Meanwhile,healsoadvocatedthatindividualconsumptionbepromoted.Heregardedmen’smaterialdesiresasnaturalandreasonable.And,hehimselfmadealivingbysellingknowledge.Atthesametime,healsostressedthatitwasnecessarytocontrolone’smaterialdesires,advocatingalifeoutlookofviewingspiritabovematerialsoastopurifypeople’ssoulsandheightentheirfeelingstowardseachother.Inthissense,itisofsignificancetodofurtherresearchonconfucias’consumptioneconomicviewpoint,becauseitcanhelppeoplesetupacorrectconsumptionoutlook.

【關(guān)鍵詞】差等/精神/勞務(wù)

disparity/spirit/labourservices

【正文】

中圖分類號：B222.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007—4074（2001）01—0034—07

把消費作為拉動經(jīng)濟增長第一位的要素，是要糾正我們過去主要注重投資和出口對經(jīng)濟增長的拉動，忽視消費拉動作用的某些不科學(xué)的經(jīng)濟發(fā)展方式。從這一意義上說，在全面建設(shè)小康社會的新階段，經(jīng)濟增長主要依靠什么來拉動，不僅是一個經(jīng)濟發(fā)展方式的問題，也是一個經(jīng)

濟發(fā)展指導(dǎo)思想和觀念的問題

在新時期新階段，我國的經(jīng)濟實力顯著增強，把消費作為經(jīng)濟增長主要拉動力的條件已經(jīng)具備，擴大消費需求，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的客觀要求。從經(jīng)濟發(fā)展指導(dǎo)思想的角度看，擴大消費需求，把消費作為經(jīng)濟增長的主要拉動力，體現(xiàn)了改善民生，把提高人民生活水平和質(zhì)量作為經(jīng)濟發(fā)展目的的指導(dǎo)思想

關(guān)注民生、改善民生成為全社會的共同理念，就在指導(dǎo)思想上為擴大消費需求，提高消費對經(jīng)濟增長的拉動力奠定了基礎(chǔ)。觀念轉(zhuǎn)變對經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的推動作用，具體又是通過政策措施來實現(xiàn)的。要提高消費需求在社會總需求結(jié)構(gòu)中的比重，首先要改變投資結(jié)構(gòu)，通過增強產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，為提高消費需求創(chuàng)造基礎(chǔ)性的條件

全國“兩會”期間，總書記在參加山東代表團審議時指出：要著力擴大消費需求，改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。這要求我們切實把握擴大消費需求與促進(jìn)經(jīng)濟增長拉動力轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系。

促進(jìn)經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)容之一。把消費作為拉動經(jīng)濟增長第一位的要素，是要糾正我們過去主要注重投資和出口對經(jīng)濟增長的拉動，忽視消費拉動作用的某些不科學(xué)的經(jīng)濟發(fā)展方式。從這一意義上說，在全面建設(shè)小康社會的新階段，經(jīng)濟增長主要依靠什么來拉動，不僅是一個經(jīng)濟發(fā)展方式的問題，也是一個經(jīng)濟發(fā)展指導(dǎo)思想和觀念的問題。

在中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會時期，尤其是在當(dāng)前通貨膨脹率高企的情況下，如何進(jìn)行家庭投資理財，提高居民家庭投資的風(fēng)險意識、收益意識，使居民家庭的錢能夠安全地保值增值，增長居民家庭的財產(chǎn)性收入，已成為經(jīng)濟消費新時代中居民家庭經(jīng)濟生活的新課題。

今天，經(jīng)濟學(xué)不僅是經(jīng)世濟邦之學(xué)，個人、家庭投資消費也都要學(xué)點經(jīng)濟學(xué)。

經(jīng)濟學(xué)研究的是人類各種社會生產(chǎn)和經(jīng)濟活動，社會生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、演變及其規(guī)律的科學(xué)，是社會科學(xué)中一顆耀眼的明珠。

經(jīng)濟學(xué)科門類眾多，研究范圍廣泛，有研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟學(xué)，研究某一部門或產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟運行規(guī)律的部門經(jīng)濟學(xué)，研究生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)中的經(jīng)濟問題的生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)，研究經(jīng)濟活動中各種數(shù)量關(guān)系的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)等，研究全世界各國和發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題的世界經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)等，研究整個國家經(jīng)濟運行及其規(guī)律的宏觀經(jīng)濟學(xué)，研究廠商（企業(yè)）和消費者（家庭）經(jīng)濟活動的微觀經(jīng)濟學(xué)。

無論是從經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生還是從經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用來看，國家的經(jīng)濟運行與發(fā)展需要經(jīng)濟學(xué)，實現(xiàn)廠商（企業(yè)）利潤最大化需要經(jīng)濟學(xué)，個人、家庭理財消費同樣需要經(jīng)濟學(xué)。

據(jù)說在西方，最先使用經(jīng)濟一詞的是古希臘思想家色諾芬，意為“家庭管理”。色諾芬寫了一部論述經(jīng)濟問題的著作即OeconomicusorEconomics，中譯本譯為《經(jīng)濟論》，按希臘文原意是“家庭管理”。所以有人把色諾芬這一著作稱作《家政學(xué)》，更切書名原意。古希臘思想家都很重視家庭管理問題的探討。在色諾芬之前，一些思想家已經(jīng)談至家庭管理的重要性，但根據(jù)有文字可考的文獻(xiàn)，色諾芬最早應(yīng)用經(jīng)濟一詞作為書名。現(xiàn)在西方國家英文Economics一詞就是從希臘文“家庭管理”這一詞演變而來。當(dāng)然，古希臘思想家所說的“家庭管理”和今天我們所說的“家務(wù)管理”或者說“家庭理財”還有所不同，它是為奴隸主的家庭經(jīng)濟管理設(shè)立的一門專門學(xué)問。可以說這種“家庭管理”就是現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)的前身，色諾芬的《經(jīng)濟論》則是西方歷史上第一部經(jīng)濟學(xué)著作。

摘要：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在我國具有很重要的地位，這種意識的培養(yǎng)就要從學(xué)生時期開始教育，對中學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識，可以對家庭社會發(fā)展的方方面面具有很重要的意義，本文針對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育的現(xiàn)狀、途徑，和重要性等方面加以論述，中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育對學(xué)生和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展都具有很重大的意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;循環(huán)經(jīng)濟;思想教育育

學(xué)生是國家的棟梁之才，針對目前由于生活水平的提高，使得學(xué)生出現(xiàn)鋪張浪費，攀比等不良風(fēng)氣，對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟教育思想的指導(dǎo)就顯得很重要，學(xué)校要承擔(dān)起學(xué)生的思想教育，這對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展和國家的繁榮穩(wěn)定也至關(guān)重要。

一、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育現(xiàn)狀

當(dāng)前學(xué)校對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育，處于忽視的地位，并不納入課堂教學(xué)和班級管理當(dāng)中，除了出現(xiàn)不當(dāng)消費引發(fā)的學(xué)生沖突事件，班主任才會針對性的進(jìn)行批評教育，由于應(yīng)試教育的影響，使得一切跟考試內(nèi)容無關(guān)的知識，被排除在外，素質(zhì)教育理念的提出，是對傳統(tǒng)教育觀念的顛覆，不能只關(guān)注成績，要促進(jìn)每個學(xué)生全面發(fā)展，這從長遠(yuǎn)來看，對國家發(fā)展也有重大意義。

二、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育途徑

1現(xiàn)金誒段高職院校學(xué)生消費行為的特征

1.1消費結(jié)構(gòu)多元化。筆者在查閱了相關(guān)資料以及實際觀察后，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)的高職學(xué)生消費支出中交際支出約占40%，而穿著打扮方面，女生約占40%，男生約占20%，而生活必要開銷約占30%左右，當(dāng)然還有學(xué)習(xí)用品、通信費用以及其他額外支出約占10%。在這里我看可以明確的看出對于高職學(xué)生來說，交際已經(jīng)成為了高職學(xué)生最重要的支出，而基本的生活開銷所占的比例并不大，這一方面說明高職學(xué)生消費水平有了極大的提升，其次，高職學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)也越來越趨于多元化[1]。1.2虛榮消費所占比例上漲。隨著生活水平的上漲，高職學(xué)生的生活費標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地上漲，加上現(xiàn)在的高職學(xué)生大多為獨生子女，因此家長也會給學(xué)生較多的零花錢，因此學(xué)生的生活費也比較的寬裕。但是，受到現(xiàn)在一些媒體的影響，拜金主義等浮夸風(fēng)氣對學(xué)生的影響越來越嚴(yán)重，在虛榮心的推動下，一些學(xué)生開始出現(xiàn)攀比消費等，執(zhí)著于消費不符合自身經(jīng)濟水平的物品，甚至為了虛榮心而出現(xiàn)校園貸款的現(xiàn)象，嚴(yán)重的影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活，對于高職學(xué)生的成長發(fā)展有著極大的負(fù)面影響[2]。1.3經(jīng)濟、理財意識欠缺。國內(nèi)的高職學(xué)生基本都沒有自己賺錢的經(jīng)驗，生活費用以及其他的開銷基本全部依賴父母，而且由于多為獨生子女，因此也沒有吃過苦，缺乏節(jié)約的意識，對與自己的生活費也沒有理財經(jīng)驗，只知道向父母伸手，經(jīng)濟、理財意識欠缺，而且經(jīng)濟獨立意識不強。這部分學(xué)生不僅在學(xué)校的時候無法做好自己的理財規(guī)劃，在畢業(yè)之后也無法面對社會的殘酷，很多學(xué)生畢業(yè)后不愿意自食其力，不愿吃苦，而是寧愿躲在家里，依然靠自己的父母養(yǎng)活。1.4非理性消費較高。追星、網(wǎng)游、攀比等非理性消費的數(shù)額較高。一些高職學(xué)生沉迷于追星，會將生活費用全部用于購買明星周邊產(chǎn)品，還有一些學(xué)生沉迷網(wǎng)游，將生活費全部花在游戲上，還有一些學(xué)生為了攀比，將生活費花在一些奢侈品上，這些非理性消費的比例正在不斷上漲。其次，人際交往和戀愛消費也在明顯上漲，這一方面顯示出學(xué)生精神世界的空虛，另一方面也說明了學(xué)生經(jīng)濟獨立性的欠缺[3]。

2導(dǎo)致高職學(xué)生消費觀念偏差的原因

2.1缺乏經(jīng)濟、理財教育。現(xiàn)階段，高職院校的教學(xué)一般以職業(yè)教學(xué)為主，雖然也會重視學(xué)生的思想、心理教學(xué)，但是對于學(xué)生的經(jīng)濟觀念培養(yǎng)卻存在較大的空白，教師并不會在課堂上來培養(yǎng)學(xué)生的理財觀念，更不會設(shè)置與經(jīng)濟、理財相關(guān)的專業(yè)課程。因此，學(xué)生缺乏一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，缺乏正確的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生沒有經(jīng)濟意識，缺乏經(jīng)濟思維，因此對于消費沒有規(guī)劃，也非常的不理性。2.2受到不良社會風(fēng)氣的影響。高職學(xué)生的三觀尚未成型，容易受到不良社會風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)一些錯誤的觀念。例如網(wǎng)上現(xiàn)在流行的“花式炫富”，鼓吹金錢至上，崇尚拜金主義，這種不良風(fēng)氣嚴(yán)重的影響了高職學(xué)生的價值觀，讓學(xué)生在這種扭曲的觀念中逐漸的養(yǎng)成了不健康的消費觀念，在這種風(fēng)起的帶動下，盲目模仿，常常出現(xiàn)不理智的消費行為[4]。

3讓高職學(xué)生樹立正確消費觀的建議

3.1加強對學(xué)生的思想教育。只有樹立了正確消費觀念，才能夠讓學(xué)生養(yǎng)成好的消費習(xí)慣。因此，就要加強學(xué)生的思想教育，通過老師的正確引導(dǎo)，讓同學(xué)們明白父母的錢來之不易，哪些消費是必須的，哪些消費是可以避免的，樹立正確的消費觀，從思想上認(rèn)識到自己消費行為的不當(dāng)之處，避免出現(xiàn)盲目攀比，追求流行等錯誤的消費行為[5]。在學(xué)校里對學(xué)生影響最大的是老師，通過老師開展主題班會等一系列活動，強化學(xué)生的節(jié)儉意識。老師可以通過微博或者QQ群與班內(nèi)同學(xué)進(jìn)行交流，了解同學(xué)們最新的消費動態(tài)并予以提醒。提倡同學(xué)們觀看《感動中國》等教育片，了解其他貧困地區(qū)的孩子，成立幫扶小組，鼓勵同學(xué)們把零花錢捐給有需要的人。3.2開展理財教育。開展理財教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生正確的理財觀，可以利用班團日時間或者開展講座等環(huán)節(jié)，進(jìn)行理財觀念的教育。培養(yǎng)大學(xué)生對理財?shù)呐d趣，掌握理財?shù)幕A(chǔ)知識，減少每月的額外開支，并設(shè)計自己的理財規(guī)劃，提交自己的理財報告。這樣同學(xué)們可以體會父母養(yǎng)家的辛苦，養(yǎng)成自己節(jié)儉的好習(xí)慣。

摘要：信息化時代背景下，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快，思想政治教育在實踐教學(xué)中及時作出有效回應(yīng)，并采取有針對性的教育指導(dǎo)實踐策略，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，服務(wù)更多的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成就夢想，推動高校人才培養(yǎng)和我國社會經(jīng)濟持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟；影響；對策

高校大學(xué)生有著非常好的技術(shù)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)發(fā)展又是新時期教育和就業(yè)指導(dǎo)的重要任務(wù)。思想政治教育結(jié)合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造性地開展教育實踐，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展意識，引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展的大時代，實現(xiàn)學(xué)生就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的互惠共進(jìn)。

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟優(yōu)勢和對大學(xué)生的影響分析

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對現(xiàn)在的高校影響越來越深遠(yuǎn)，不僅影響力了學(xué)生的思維和生活，更影響了學(xué)生的專業(yè)選擇和未來發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對高校學(xué)生影響非常深遠(yuǎn)，主要是因為相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟有著非常獨特的優(yōu)勢，表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢。人類社會進(jìn)入了信息化時代，第三次科技革命還在不斷地向前推進(jìn)，在第四次科技革命到來之前，現(xiàn)在以計算機應(yīng)用和信息技術(shù)為代表的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命正在以更快的速度向前發(fā)展，推動了社會經(jīng)濟的快速進(jìn)步。以信技術(shù)和計算機應(yīng)用為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟正是新技術(shù)革命在產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)，在經(jīng)濟發(fā)展中的突出表現(xiàn)，其先進(jìn)性、高效性、便捷性非常突出。不僅促進(jìn)了經(jīng)濟的快速發(fā)展，改變了人民的生活、生產(chǎn)方式，更改變了人們的思想和思維方式，對高校大學(xué)生的影響更是直接而又深入。其次，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟突破傳統(tǒng)經(jīng)濟的各種藩籬和束縛。傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展了幾百年，有些束縛和影響不能克服。競爭過于激勵，影響了人們生活和思維各個方面。同行不同利，同行是冤家等，以“買賣”稱呼經(jīng)濟，只有簡單的買賣二元關(guān)系，利益觀念非常強。而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟改變了傳統(tǒng)的經(jīng)營模式和思維習(xí)慣，人與人不再是簡單的買賣關(guān)系，出現(xiàn)了多元化，擁有更多的直接客戶，不再是傳統(tǒng)的買賣關(guān)系，而是更多的服務(wù)分享關(guān)系。在服務(wù)分享的過程中獲取更多的受眾，然后再植入經(jīng)濟利益關(guān)系，可以不與客戶產(chǎn)生直接的經(jīng)濟，讓更多的人能夠獲益。比如，網(wǎng)絡(luò)即時通訊、網(wǎng)絡(luò)新媒體經(jīng)濟，是為直接的客戶提供更多的免費服務(wù)和信息資源，而且是非常高效率的服務(wù)，讓每個直接客戶得到更為便捷的通訊服務(wù)，更為豐富快捷的新聞和各種信息，提供更多的便利，然后再與第三方發(fā)生廣告關(guān)系，讓人們感受更多的是分享。像阿里巴巴，直接為商家和客戶提供各種消費的平臺，提供交易擔(dān)保，提供更多的選擇機會、選擇幫助以及應(yīng)用推廣，以此來獲取相應(yīng)的利潤。讓消費者、商家、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟體都能夠得到相應(yīng)的實惠，共享共贏成為一種新的經(jīng)濟理念，讓更多的人愿意參與其中，也成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟影響高校大學(xué)生思想和行為方式的主要原因之一。再次，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對人才的作用和價值提出了更多的要求和影響。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟改變了傳統(tǒng)的競爭基礎(chǔ)、條件和方式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，資本已經(jīng)不再是最為重要的資源，信息、技術(shù)、創(chuàng)意和人才成為最為關(guān)鍵的資源，而其中最為關(guān)鍵的是人才，人才的綜合素養(yǎng)影響信息的選擇判斷、技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和設(shè)計規(guī)劃的創(chuàng)想等。這給高校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，也給高校人才發(fā)展提供了更多的機遇，讓那些優(yōu)秀的人才能夠在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中得以大顯身手。只要你有創(chuàng)想和技術(shù)，就會有市場，就會有更多的資金風(fēng)投選擇你，為你提供更多的支持。這是促進(jìn)很多高校大學(xué)生成功的重要條件，也是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在高校廣受關(guān)注的原因。

二、思想政治教育應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的有效對策分析

摘要：目前，大學(xué)生存在攀比性消費、奢侈性消費以及沖動性消費等多種非理性消費行為，社會環(huán)境的變遷、思想政治教育的不足以及學(xué)生主體意識的覺醒是導(dǎo)致問題的根本因素。高校應(yīng)注重勤儉文化氛圍塑造，加強思想政治教育，開展勤工儉學(xué)，營造理性消費環(huán)境，讓大學(xué)生消費走上正軌。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費；拜金；價值觀

隨著物質(zhì)經(jīng)濟條件的逐步提升與電子商務(wù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生逐漸成為消費的主力軍，據(jù)支付寶所提供的相關(guān)消費數(shù)據(jù)顯示，2018年我國高校學(xué)生平均消費已經(jīng)突破4萬元，其中高端電子產(chǎn)品、品牌服飾、美妝產(chǎn)品深受高校在校學(xué)生的喜愛。另外，據(jù)調(diào)查顯示超過76%的在校大學(xué)生會參與“雙十一”“618”等購物狂歡節(jié)并開展“剁手”性消費。由此可見，當(dāng)前階段高校學(xué)生消費已經(jīng)陷入居高不下的怪圈，也為缺乏穩(wěn)定經(jīng)濟來源的高校學(xué)生埋下了眾多隱患，大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的生活理念，培育理性消費習(xí)慣已經(jīng)成為高校面臨的重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生消費的非理性狀況分析

（一）攀比性消費逐漸增多，并引發(fā)了一系列校園問題。以前，高校學(xué)生之間的競爭主要集中在學(xué)業(yè)水平、專業(yè)能力等方面，但隨著大學(xué)生關(guān)注焦點向物質(zhì)條件的轉(zhuǎn)移，攀比性消費逐漸蔓延開來。雖然大部分學(xué)生都能根據(jù)自身的經(jīng)濟實力理性消費，但仍有少部分學(xué)生沒有充分考量自身家庭條件與實際情況，盲目擴大消費，最終超過了自我經(jīng)濟極限。一些學(xué)生為了滿足自己的消費欲望，會通過信用卡、網(wǎng)絡(luò)貸款等方式獲得更多的資金，但由于大部分學(xué)生沒有還款能力，最終導(dǎo)致信用失信，為個人與家庭帶來嚴(yán)重后果。此外，還有部分學(xué)生由于社會經(jīng)驗不足陷入高利貸、裸貸之中，并一步步走向深淵。（二）注重奢侈性消費，思想覺悟逐步下滑。隨著社會開放程度的逐步加深，西方拜金主義、享樂主義逐漸傳入到我國，并對在校大學(xué)生造成了一定的負(fù)面影響，部分學(xué)生產(chǎn)生了物質(zhì)至上的消極消費思維，商品本身使用價值已經(jīng)不再是決定其消費的根本影響因素，過度關(guān)注品牌等商品符號價值，希望能通過名牌產(chǎn)品來展示自己的社會地位，并逐漸淪喪在奢侈性消費之中無法自拔。奢侈性消費不僅會對大學(xué)生形成嚴(yán)重的經(jīng)濟困擾，還會對其思想發(fā)展造成嚴(yán)重的阻礙。在奢侈性消費的腐蝕之下，“成由勤儉敗由奢”的高尚品德將逐漸消融，艱苦樸素的價值觀基礎(chǔ)也將分崩離析，最終迷失了自我，甚至荒廢了學(xué)業(yè)和人生。（三）沖動性消費對大學(xué)生造成了一定的困擾。沖動性消費是指在外部環(huán)境誘導(dǎo)之下而產(chǎn)生的即時性非理性消費行為。隨著電子商務(wù)的興起，消費徹底打破了時間與空間的限制，只需要一部手機、一臺電腦就能夠完成，變得更簡單，大學(xué)生所面臨的誘惑也逐漸增多。例如，一些電子商務(wù)平臺與商家會搜索客戶信息并不斷發(fā)送促銷廣告，大學(xué)生作為尚未完全離開象牙塔的“準(zhǔn)成年人”很容易出現(xiàn)自制力失控，引發(fā)沖動性消費行為。另外，一些學(xué)生在瀏覽電子商務(wù)網(wǎng)站時也會被相關(guān)信息吸引，甚至?xí)a(chǎn)生“買到就是賺到”的想法。

二、大學(xué)生非理性消費成因探源

【論文關(guān)鍵詞】馬爾庫塞消費倫理科學(xué)技術(shù)

【論文摘要】馬爾庫塞認(rèn)為現(xiàn)代的工業(yè)社會對消費的控制，從而產(chǎn)生了消費倫理問題。本文將對馬爾庫塞的消費倫理思想及其科學(xué)技術(shù)根源與消費的當(dāng)代啟示以及如何構(gòu)建合理的社會消費理念進(jìn)行初步的探索。

作為西方馬克思主義的代表和法蘭克福學(xué)派的典型，馬爾庫塞的倫理思想非常豐富，而消費倫理是馬爾庫塞倫理思想的有機構(gòu)成上，他關(guān)于消費的論述是非常經(jīng)典的，對于當(dāng)代有不可缺少的借鑒作用。

1馬爾庫塞的消費倫理思想

前工業(yè)社會時代由于生產(chǎn)力低下，社會物質(zhì)財富匾乏，因此馬爾庫塞認(rèn)為，為了文明的進(jìn)化不受干擾和破壞必須對人的需要進(jìn)行必要的壓抑。在這點上，馬爾庫塞是贊同弗洛伊德的文明壓抑論的。但是隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義的消費觀念也有了很大的改變。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來的巨大的財富，當(dāng)代西方社會借助廣告等大眾傳媒，在全社會的宣揚消費主義的生活方式，不斷地制造新的消費需要，使人民沉醉于商品消費中。因此，也給現(xiàn)今社會帶來一些不好的影響，他們?yōu)榱俗非筮@種資本主義的消費方式，從而產(chǎn)生了倫理問題，消費不從人的利益出發(fā)，追求更大的財富的擁有，采取一些非法行為的方式去滿足自己最大的需求，從而給消費也產(chǎn)生負(fù)面影響。

2馬爾庫塞消費倫理的科學(xué)技術(shù)根源

【關(guān)鍵詞】列寧/“供應(yīng)和分配”/“直接向社會主義過渡”

【正文】

在蘇維埃俄國1918年夏至1920年底的國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，由于戰(zhàn)爭的形勢和支持戰(zhàn)爭的需要，列寧領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)將經(jīng)濟生活全部轉(zhuǎn)入了戰(zhàn)時軌道。在對城鄉(xiāng)居民消費品的“供應(yīng)和分配”問題上，列寧主張把全國各地的各種形式的合作社聯(lián)合并改造成為統(tǒng)一的分配機關(guān)——消費公社，將原地方糧食機關(guān)分配食品和日用品的工作全部移交給消費公社，將合作性質(zhì)的商店、貨棧也一律轉(zhuǎn)歸消費公社，使全體居民都加入消費公社，成為公社社員，由消費公社下面的分配站向其社員發(fā)放消費品。他的這一思想。簡單地說，就是通過消費公社將全體居民消費品的“供應(yīng)和分配”統(tǒng)一起來的思想。長期以來，學(xué)術(shù)界流行著一種觀點，即認(rèn)為上述列寧關(guān)于把“供應(yīng)和分配”統(tǒng)一起來的思想，證明他指望不通過市場使蘇俄向社會主義過渡，或者說他有“直接過渡”的思想。筆者認(rèn)為，這種觀點誤解了列寧的思想。

在俄國，十月革命以前城鄉(xiāng)均有消費合作社，參加者達(dá)1000萬人以上。這種合作社的功能在于組織交換和消費，即社員可以將自己的勞動產(chǎn)品出售給合作社，可以從合作社購回自己所需要的消費品，社會通過合作社進(jìn)行買賣可以減少商人在流通領(lǐng)域里的剝削。參加這種合作社的主要是工人和農(nóng)民，但合作社的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者卻是資產(chǎn)者或資產(chǎn)階級的管理人員。十月革命勝利之初，列寧鑒于戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟破壞和十分猖狂的投機倒把活動，主張利用消費合作社對全體居民供應(yīng)消費品。1917年12月下旬，他在起草的《關(guān)于消費公社的法令草案》中提出：“全國公民都必須參加當(dāng)?shù)氐模ù宓摹⑧l(xiāng)的、鎮(zhèn)的、或包括城市某一部分、街道某一部分等等的）消費合作社”。“現(xiàn)有的消費合作社一律國有化，并且必須無一例外地接受當(dāng)?shù)氐娜w居民入社。”（注：《列寧全集》中文第2版，第33卷，第212頁。）顯然，這里的全國居民都必須參加消費合作社的思想，就是將全體居民消費品的“供應(yīng)和分配”統(tǒng)一起來的思想。列寧起草的這個法令草案遭到消費合作社一些領(lǐng)導(dǎo)和管理者的反對。這些人站在資產(chǎn)階級的立場上，堅持要求合作社活動的完全獨立，不受蘇維埃政權(quán)機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)。蘇維埃政權(quán)為了達(dá)到利用消費合作社的目標(biāo)，不得不對他們作一些讓步。1918年3～4月間，最高國民經(jīng)濟委員會、政府糧食機構(gòu)和合作社三方代表舉行談判，重新形成了法令草案。新的法令草案經(jīng)人民委員會（即蘇維埃政府）討論和列寧修改后，由蘇維埃全俄中央執(zhí)行委員會批準(zhǔn)。當(dāng)時，列寧在著名的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中對此法令作了評價。他認(rèn)為，此法令是妥協(xié)的產(chǎn)物。因為合作社里的資產(chǎn)階級管理者不僅參加了法令的討論，而且取得了表決權(quán)；蘇維埃政權(quán)放棄了居民免費入社的原則要求，放棄了同一地區(qū)的居民全體加入同一個合作社的原則要求；蘇維埃政權(quán)放寬了把資產(chǎn)階級分子從合作社管理委員會完全排除出去的條文，等等。另一方面，他肯定這個法令的通過“是一件極其有意義的事情”（注：參見《列寧全集》中文第2版，第3卷，第167頁。）。

1918年夏國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)后，收集糧食并搞好對居民的糧食和其他生活必需品的供應(yīng)和分配，顯得更為迫切和重要。同年12月上旬，為了進(jìn)一步解決利用消費合作社對全體居民供應(yīng)消費品的問題，在莫斯科舉行了工人合作社第三次代表大會。參加大會的代表中，大部分人是布爾什維克，但也有少數(shù)的孟什維克和右派社會革命黨人。列寧在大會上的講話中指出：從4月開始，黨和蘇維埃政權(quán)就致力于消費合作社與蘇維埃組織的合并，“我們已經(jīng)著手在全體居民中間組織消費品的供應(yīng)和分配，我們每走一步都要檢查，工作是作起來了，但我們在這個經(jīng)濟落后的國家里特別難做。我們同合作社的妥協(xié)從4月就開始了，已經(jīng)頒布的關(guān)于完全合并、組織供應(yīng)和分配的法令就是建立在這種妥協(xié)的基礎(chǔ)上的”（注：《列寧全集》中文第2版，第35卷，第343頁。）。針對4月以來工作中不斷出現(xiàn)摩擦的事實，針對有的孟什維克和右派社會革命黨人提出的要獨立的口號，列寧說：“你們說：我們要獨立。無論誰提出這種口號都會引起人們對他不信任，這是很自然的。既然抱怨摩擦，希望消除摩擦，那就首先要丟掉獨立的念頭，因為在大家渴望加緊合并的時候，誰持這種觀點，他就是跟蘇維埃政權(quán)作對。只要工人合作社堅定地、真誠地、公開地同蘇維埃政權(quán)合并，這些摩擦就會開始消失。”（注：《列寧全集》中文第2版，第35卷，第343頁。）他的這些論述，既回顧了這個工作的歷史，又指出了它存在的問題，還揭示了克服問題的方法。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步指出：“要知道，我們大家都認(rèn)為，無論在供應(yīng)或分配方面，整個社會應(yīng)該是一個統(tǒng)一的合作社。”（注：《列寧全集》中文第2版，第35卷，第343頁。）這說明，他進(jìn)一步強調(diào)了通過消費合作社把全體居民的供應(yīng)和分配統(tǒng)一起來的思想。

到1918年春，一方面戰(zhàn)爭的嚴(yán)峻形勢和戰(zhàn)時經(jīng)濟狀況要求利用消費合作社搞好對居民消費品的供應(yīng)和分配，另一方面合作社內(nèi)部的資產(chǎn)階級管理者拒絕同蘇維埃政權(quán)合作，不接受蘇維埃政權(quán)的方針和政策。鑒于此，列寧認(rèn)為，必須采取果斷而切實可行的措施，對舊的合作社進(jìn)行根本性的改造。2月2日，他在起草的有關(guān)文件中指出，當(dāng)前的合作社存在著種種弊端，如它使一批擁有股份的特殊人物得到了好處，保留了一般居民特別是無產(chǎn)者不能參加的特殊機構(gòu)，分配產(chǎn)品時沒有做到半無產(chǎn)者優(yōu)于中農(nóng)，中農(nóng)優(yōu)于富農(nóng)，收集食物時沒有向富農(nóng)、中農(nóng)收凈余額等等。由此他提出：“任務(wù)的全部艱巨性（以及提到我們面前的這一任務(wù)的全部內(nèi)容）在于要制定出一套切實可行的措施，從舊的合作社……過渡到新的真正的公社，從資產(chǎn)階級合作社的供應(yīng)和分配過渡到無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的供應(yīng)和分配。”（注：《列寧全集》中文第2版，第35卷，第461～462頁。）這里提出由舊的合作社過渡到新的真正的公社，由資產(chǎn)階級合作社的供應(yīng)和分配過渡到共產(chǎn)主義的供應(yīng)和分配，體現(xiàn)了他對合作社的資產(chǎn)階級管理者的一種強硬的態(tài)度。3月上旬，列寧在起草的《關(guān)于消費公社的提綱》中又提出，當(dāng)前所有的分配機構(gòu)（主要有國家糧食機構(gòu)、工人合作社、公民合作社等三種機構(gòu)）弄到的產(chǎn)品，大都是同一個來源，而它們工作過程中的摩擦已成為有效開展工作的嚴(yán)重障礙，所以，“在分配方面必須建立統(tǒng)一的分配機構(gòu)”（注：《列寧全集》中文第2版，第35卷，第513頁。）。他認(rèn)為，為了做到這一點，原有的合作社機構(gòu)需要繼續(xù)保留，使它成為新機構(gòu)的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，“所有的分配站（店鋪）組成一個統(tǒng)一的分配網(wǎng)。所有三種機構(gòu)的店鋪以及其他方面的店鋪（如有的話）都統(tǒng)一起來”（注：《列寧全集》中文第2版，第35卷，第513頁。）。“所有的消費者都按地區(qū)編入一個店鋪；要強制編入，馬上編入”。“統(tǒng)一以后的機關(guān)叫消費公社”（注：《列寧全集》中文第2版，第35卷，第514頁。）。在這里，他一是繼續(xù)強調(diào)了統(tǒng)一“供應(yīng)和分配”的必要性和緊迫性，二是強調(diào)了達(dá)到這一目的的辦法。3月下旬，在列寧提綱的基礎(chǔ)上，國家政權(quán)通過了正式的《關(guān)于消費公社的法令》。根據(jù)這個法令，通過消費公社對全體居民統(tǒng)一“供應(yīng)和分配”消費品的方案逐步得以落實。或者說，列寧的這一思想，逐步地變成了現(xiàn)實。