一、設定恰當的培養目標

他們認為，人的成長階段不同，對做人的要求也不同。初中階段是基礎教育階段，這就決定了初中階段要進行的是社會上每個人必須具備的、最基本的道德教育。據此他們設定培養目標，要求學生學做“文明人、現代人、愛國的人”。

二、內容安排貼緊學生生活

首先制定了學生在校一日生活的行為準則，包括自行車排放、出勤、自習、早操、眼保健操、教室、責任區衛生、校園禮儀、公物保護等18個項目。其次，針對學生隨著交往范圍的擴展所遇到的一系列道德困惑進行教育，例如，“如何處理和父母的關系”；如何發展與同學的友誼”；如何與異性交往”等。他們及時抓住這些問題對學生進行指導，使學生在解決這些問題時掌握人與人相處時的道德準則。他們還注意把道德教育貫穿在學生參與的每一項活動之中，做到事事有教育，時時有教育。

三、外在規范管理與心靈塑造教育相結合

有關研究證明：初中年齡段學生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結果。那么對這一年齡段學生的教育就要將外在規范管理與心靈塑造教育有機地結合在一起，他們在外在規范管理上抓住兩點：

一、設定恰當的培養目標

他們認為，人的成長階段不同，對做人的要求也不同。初中階段是基礎教育階段，這就決定了初中階段要進行的是社會上每個人必須具備的、最基本的道德教育。據此他們設定培養目標，要求學生學做“文明人、現代人、愛國的人”。

二、內容安排貼緊學生生活

首先制定了學生在校一日生活的行為準則，包括自行車排放、出勤、自習、早操、眼保健操、教室、責任區衛生、校園禮儀、公物保護等18個項目。其次，針對學生隨著交往范圍的擴展所遇到的一系列道德困惑進行教育，例如，“如何處理和父母的關系”；如何發展與同學的友誼”；如何與異性交往”等。他們及時抓住這些問題對學生進行指導，使學生在解決這些問題時掌握人與人相處時的道德準則。他們還注意把道德教育貫穿在學生參與的每一項活動之中，做到事事有教育，時時有教育。

三、外在規范管理與心靈塑造教育相結合

有關研究證明：初中年齡段學生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結果。那么對這一年齡段學生的教育就要將外在規范管理與心靈塑造教育有機地結合在一起，他們在外在規范管理上抓住兩點：

摘要：隨著社會的不斷進步和發展，德育工作變得越來越重要，逐漸成為學校教育的重要組成部分。德育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，所以德育工作顯得尤為重要。當然，在進行德育教學的過程中不可能是一帆風順的，也遇到了一些問題。針對如何創新德育工作進行了簡單探討，希望能為同行提供借鑒。

關鍵詞：中學；多媒體；德育

“教育成就人才。”培養人才首先要接觸的就是教育，其中德育可以說是教育中最重要的一環。中學德育工作面對的群體是中學生，中學生正處于精力旺盛、朝氣蓬勃的年齡，所以把握好這一時期的教育意義重大。“把育人作為學校教育之本，把德育放在學校教育首位。”創新中學德育工作首先需要拓展工作思路，明確教學目標，規范管理模式，爭取與現代化教學手段相結合，保證德育工作的順利開展。

一、中學德育工作目前存在的問題及原因分析

（一）學生方面。首先，學生的學習情緒不穩定。面對升學帶來的壓力，同學們希望自身有一個積極的態度來面對，但內心卻對考試充滿恐懼，從而學習后勁明顯不足。其次，以個人為中心，團結意識欠缺。21世紀的孩子們普遍都是在家里被寵溺的，所以對團結這個概念不明確。第三，攀比心理。面對社會繁雜的誘惑，學生們的心理呈現出了本不屬于他們的成熟，享受主義占據主導。第四，抗壓能力較差。這點面向所有學生，不論是家庭富裕還是家庭困難的學生，這個現象普遍存在。尤其在遇到問題的時候，不能及時進行自我調整，有些同學甚至采取極端方式。（二）學校方面。學校是為學生提供教育的場所，也是進行德育的重要平臺。如果德育方法不當，不僅會嚴重影響學生的德育，對學校也會產生不良的影響。學校德育主要存在的問題有：教學方法陳舊，過分注重學科教學，對德育教育不夠重視，所以德育沒有形成一個系統的教學方式；課程設置不合理，教學內容和實際不符，視升學率為唯一；德育沒有配備專門的教師。（三）家庭方面。大部分家長認為學校是教育的地方，只需要將孩子帶進學校就可以，剩余的教育交給學校。家長忽視了家庭教育的重要性，大部分家長與孩子缺乏交流溝通；家長教育方式不科學，采取體罰或者灌輸“金錢至上”的思想，給孩子的價值觀、世界觀造成影響。

二、初中德育開展的必要性

中職學校德育教育工作是思想政治工作中的重要組成部分。中職學生思想道德狀況直接關系到國家和民族的未來，學校應如何針對中職生的特點，有方向地進行德育教育，這是一個值得探討的問題。

一、中職學生的特點

中職生是一個相對特殊的學習群體，其在校的綜合表現為：厭學心理嚴重，又缺乏刻苦學習的毅力無心繼續求學，自控能力差，煩躁、易沖動，缺乏明辨是非能力，經常因一時控制不了自己而做出一些魯莽、無知甚至違法的事，對就業信心不足，不少學生對未來的工作充滿疑問和困惑。

(一)思想特點。單純、思想簡單、是非觀念模糊，缺乏真正的正義感，無遠大的理想、依賴心強、好享受，追求和崇尚物質生活。

(二)家庭背景。大多數的父母文化程度不高，不重視對孩子的德育教育，只滿足于孩子的物質需求。豐富的物質生活環境，造就了孩子不愛吃苦，好吃懶做的習慣，再加上家長的行為習慣和生活方式、家長的工作或家庭中的不幸、忽視對孩子的教育等因素，也會給學生提供不良榜樣和示范作用，產生不良影響。父母忙于賺錢養家糊口，很少關心孩子的內心世界，孩子匱乏的精神生活導致了思想的溝通只限于朋友之間，而周圍的朋友和自己的情況基本一樣，孩子之間形成的錯誤觀點和作用得以延續，父母苦口婆心的說教換來的卻是孩子的叛逆和反感。

(三)知識背景。由于中職生源素質參差不齊，部分基礎差的學生入學后聽不懂課，又不肯吃苦，加上外界的誘惑太大，如網絡、游戲、電子產品等。讓學生無法靜下心專心的學習。學習目標和方向模糊，人生的規劃不明朗。但部分的中職學生喜歡動手操作、相對理論課，學生在上實操課的時候會相對認真。

摘要:德育教育作為中學重點課程內容之一，目前仍然存在很多問題。本文首先分析了中學德育教學的現狀及存在的問題；接著從重智育、輕德育和課程內容死板兩個方面探究了改善中學德育問題的策略；最后客觀地對全文進行總結，具有一定意義。

關鍵詞:中學；德育教學；現狀；對策

道德是一個國家乃至整個社會最崇高的理想。中學生作為國家的繼承者和接班人，在新時代下更要注重中學生的道德和人文教育，他們道德水平的高低，直接影響著整個社會的文化素質程度。受傳統文化思潮的影響，我國更加注重培養中學生的通識教育而忽視了道德教育對中學生的重要性，隨著多元化經濟的加快，越來越多的中學生擁有更好地生活條件，但由于部分中學在教學過程中未能重視學生德育教育，導致一大批中學生人格缺失事件的發生。本文從中學生德育教育角度出發，探究中學生德育教育的現狀及對策，以期推動整個社會的思想道德素質的提高。

1.中學德育教育的現狀

1.1重智育，輕德育

中學生正處于青少年時期，正是接受外界知識和認識的黃金時期，所以加強中學生的素質文化、道德思想教育十分重要。受傳統教學體系的影響，重理論、輕實踐；重通識、輕德育的現象仍然十分嚴重，大多數中學教師認為只要將學生的理論成績提高上去，學生的德育認識自然就提高了，所以在教學過程中，教師往往傳授數學、語文等這樣的理論知識，而不教育學生人格道德的重要意義。此外，隨著社會經濟的發展，越來越多的學生使得中學學校不得不對外界進行擴招，這樣不少學校為追求升學率而過于重視學生的理論教育，更重要的是學校領導未能認識德育對中學生未來發展的影響，所以在課程設置方面學校并沒有開設專門的德育教學，只有少部分學校會組織教師定時開展一些德育教育活動及臨時課程，但由于德育教育是一個長期認識與發展的過程，所以簡單地德育教育對學生并不能起到實質性影響。

一、中學德育偏離生活的表現

（一）德育目的:重社會本位,輕個人本位

我國無論是在古代還是在現代，德育的目的都過多的關注集體、社會，而忽視對個人的關注。如古代“修身、齊家、治國、平天下”，現代的“為社會主義現代化建設服務，培養德、智、體全面發展的建設者和接班人”，都體現了對社會本位的重視和對個人本位的輕視。傳統的德育還存在以考試成績衡量學生的一切，教育者在教育目的上形成追求高分數的德育目的，忽視德育的根本指向是使學生成為一個全面發展的人，過幸福的生活，不僅僅是識記一些概念、原則追求更高的分數。

（二）德育內容:重政治教育,輕“三生教育”

中學德育在內容上存在脫離學生生活的問題。由于受社會本位論德育目的的影響,德育內容主要是對學生進行愛國主義、集體主義教育。將此德育脫離真正的生活只能走上泛政治化的道路，僅停留在說教的層面，缺乏實踐性及對個體社會行為的有效指導。其結果是違背真正意義上的德育。因此，德育應處理好道德與政治的關系，需要建立人是教育的主體的觀念，德育在內容上應注重“三生教育”，促使中學德育走向生活化的目標。

（三）德育方法:重灌輸說教,輕自主參與

摘要：后現代主義思潮具有反基礎、反本質、主張異質性、多元化等特征，但其實質不是反現代，而是對現代性所張揚的理性、確定性的揚棄和超越。因此，后現代轉向下的中學德育旨在消除道德理性化、知識化傾向，主張以多彩、本真的學生生活世界為道德教育的基礎；強調從個體的差異性出發，建立開放、多元的德育方式體系，引導學生直面生活中的問題與困境，不斷實現自我道德的提升。

關鍵詞：中學德育；道德教育；后現代轉向

自20世紀60年代以來，后現代主義作為一種哲學文化思潮，以其特有反基礎、反本質、強調異質性、多元化等特征，深深地影響著文學、藝術、美術、哲學等社會生活的許多領域，當代中學生的觀念、思維和價值觀也深受其影響，我國中學德育也因而受到了后現代思潮的激烈震撼和沖擊。因此，深刻剖析后現代主義思潮的實質，并借此反思當前我國中學德育的現狀，對于培育當代中學生的道德素養、提高新時期中學德育的實效性具有重大理論和現實意義。

一、后現代主義思潮

后現代主義(postmodernism)本來是指稱一種以拋棄普遍性、背離和批判現代主義的設計風格為特征的建筑學傾向，后來被移用于指稱文學、藝術、美術、哲學等諸多領域中具有類似傾向的思潮；“它指的是一種廣泛的情緒而不是任何共同的教條——即一種認為人類可以而且必須超越現代的情緒。”嚴格來說，后現代主義并不是一個思想流派，是對現代主義的批判、反思和超越的一種哲學文化思潮，其主要理論觀點有如下幾個方面：

1.強調反思與批判現代性。從哲學角度講，現代性主要指西方啟蒙運動以來確立的理性原則和科學精神，主張用理性去戰勝一切、衡量一切，而作為主體的人被稱為自然界的立法者，被當作科學知識、政治價值和道德法規的最終依據，這也是西方文化傳統的主流。但正是這種對理性主義的確信、對技術的濫用以及對自然的無節制索取，現代主義將人類引入歧途：人類走向異化，成為工具、技術的奴隸；色彩繽紛生活世界正被單調而線性的理性世界、知識世界所替代……人類在感嘆和享受征服自然所帶來的巨大便利和利好的同時，人類的生存空間和環境也正經歷著前所未有的挑戰。后現代主義對現代性進行了反思與批判，強調非理性、反基礎、反本質，其意義在于反對任何永恒的、先驗的思想與知識基礎，在于“不確定性”和“去中心”。正如柏格森所說，現代性所倡導的理性邏輯的框架只適用于僵死的無生命物質，對有生命的東西用邏輯的、靜態的、幾何的方法進行處理，必然“把他所有的一切本質的東西統統剔除”。在這個意義上，哈桑將后現代主義界定為“摧毀”運動。如果說現代性的實質在于“上帝死了”、“作為主體的人(大寫的‘人’)活了”，那么，福柯關于“作為主體的人死了”的論斷則準確描述了后現代主義的實質。但我們要明確：后現代不等于反現代，后現代的“摧毀”是為了更好地“重建”，旨在厘清并剔除現代性對人類生活的不利影響，真正使人類成為一個“無優勢”“非中心”的世界成員，使每一個體都成為與自然和諧相處、與他人友愛并存的小寫的“人”。

摘要：道德教育一直是我國教育工作的重點，在如今的學校教育中占據著極其重要的地位。當前，農村的德育工作存在著效率低的情況。文章對當前農村中學德育過程中存在的問題進行具體分析，并提出幾點相應的解決對策：加強德育基礎性課程建設、提高學生的道德自覺性、構建多層次德育方式、改革德育課程內容。

關鍵詞：新課標；農村；德育模式；探索；問題；對策

古往今來，道德教育一直是我國教育工作的重點。學校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務。道德教育在學校教育中占據著極其重要的地位，但當前學校德育工作存在著諸多困難，農村學校的德育工作存在著效率低的情況。對此，本文展開具體的討論，并提出幾點相應的解決對策，以期促進農村中學德育工作的有效開展，為社會培養德才兼備的優秀人才。

一、目前農村中學德育教學存在的問題

（1）忽視學生的主體性。在我國傳統的教育模式中，教師通常是在課堂上自行講述知識———無論是概念還是需要學生理解的知識，這樣的教學方式忽視了學生的價值。在新課程標準中，學生是課堂活動的主體，教師是指導者，所以教師不能按照傳統的教學方式一味地講解，不能把學生作為德育知識的傳聲筒，而是應該關注學生的具體需求。（2）忽視德育過程的漸進性。德育過程也是有層次性的，就像人在不同的成長階段對道德的判斷也有不同的標準。所以，教師應該關注德育目標在實施過程中的漸進性，什么事情都不可能一蹴而就，需要螺旋式上升和發展。教師開展德育工作時，應該準確掌握德育概念、擁有科學的德育觀念、理解德育過程的漸進性。急功近利，會使德育效果適得其反。（3）忽視學生的接受能力。在課堂上，為了講解更多的知識點，很多教師不關注學生是否有全盤接受的能力和心態，將德育知識一下子灌輸給學生們。這常常導致德育目標無法實現，甚至起到消極的作用，影響學生人生發展的方向。（4）忽視德育的實踐性和整體性。任何理論都離不開實踐，包括學校的道德教育，道德教育的理論和實踐是一個不可分割的整體。本來農村的社會實踐活動就比較少，而道德教育在一些師生眼里并非主要課程，所以非常容易被忽略，這導致德育脫離學生的生活實際。這樣一來，最直接的后果就是學生雖然理解道德教育的意義，卻無法采取具體的行動來輔助表現，即出現兩種不同的道德選擇態度，致使德育工作的目標無法實現。（5）德育課程內容陳舊。德育課程是實現道德教育目標的重要載體，但在教育條件和水平相對落后的農村，其德育課程大多還是傳統的教學內容，與新時代學生的需求不相適應，這易引起學生的反感或抵制。另外，農村學校的德育教學方式仍然只是通過思想品德課程傳授德育知識，不具備多種多樣的教學途徑和方式。長此以往，學生對德育課程的學習興趣和學習效果就會逐漸降低。

二、對新時期農村德育模式的有效探索

長期以來，農村中學因受辦學條件、師資水平相對薄弱等諸多因素所限，普遍存在德育途徑單一，德育形式盲從城區學校的現象。許多德育活動背離了農村特定的社會環境，生搬硬套，致使德育效果事倍功半，難以達到德育工作預期要求。那么，如何解決這一問題呢？我們根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中“創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”的要求，我們將當地獨具特色的地域文化深入探究整理，從紅色文化、歷史人文、孝老傳統、古村落保護四個層面開展德育工作，通過實踐探究活動、開展志愿服務、開設校本課程、校園文化育人等不同形式對學生進行以愛國主義為核心的思想品德教育，初步形成了彰顯地域文化、貼近學生生活的特色德育體系。

一、依托紅色文化資源，進行愛國主義教育

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》指出：要加強民族精神和時代精神教育，增強學生愛國情感和改革創新精神。紅色抗戰文化是革命先烈為我們留下的寶貴精神財富，以此作為開展愛國主義教育、民族精神教育的活教材，更具教育意義。淄河中學依托省級愛國主義教育基地——馬鞍山抗戰遺址，將“弘揚馬鞍山抗戰精神，做英雄傳人”作為學校德育主題。通過豐富多彩的活動，讓學生感受革命前輩不畏強敵的革命斗志和英勇獻身的無私精神。教育學生珍惜今天的幸福生活，傳承先烈的革命精神。每年的清明節，學校都組織學生到馬鞍山抗戰紀念館舉行緬懷革命先烈的儀式。并將入團宣誓和勵志演講等團隊活動形式融入到儀式中。學生通過參觀展室、聽取講解、敬獻花圈、活動感受征文等形式接受教育。因臨近村莊有很多村民參加八路軍、游擊隊等革命隊伍，有學生的祖輩就犧牲在馬鞍山戰斗中，因此也使儀式更貼近學生，更具有教育意義。為了讓學生更好地接受革命傳統教育和行為習慣養成，學校還聘請了當地駐軍參與學校國防教育。通過軍訓、參觀軍營等活動，優化了行為習慣，增強了紀律意識，加深了愛國情感。

二、挖掘人文資源，進行傳統文化教育

淄河地區民風淳樸，人文歷史厚重，地處古齊魯兩國交界處，其轄域內存有大量古齊長城等遺跡，民間流傳有“孟姜女哭長城”、“孫臏夢泉”等傳說。淄河地區是被專家認證的孟姜女哭長城傳說的起源地，而孟姜女哭長城傳說被列入國家級首批非物質文化遺產。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》要求要培養學生良好的審美情趣和人文素養。這些具有濃厚地域特色的人文資源，是開展人文素養教育的天然寶庫，有豐厚的群眾基礎。淄河中學深入挖掘整理這些資源，編寫校本教材《魅力淄河》，建立校園地域文化系列文化長廊。通過校本課程的開發及開展“孟姜女小調傳唱”等活動，對學生進行傳統文化教育，通過耳聞目染，讓學生感受地域文化、傳統文化的魅力。此外，體現溫良恭儉、忠孝節勇等傳統美德的當地民間傳說及孫廷銓、趙執信等文化名人游歷淄河的文章詩句都成為潛移默化熏陶學生情感的教育內容。學校還聘請了山東理工大學齊文化專家鞏曰國教授為學生進行傳統文化教育講座。

三、巧用孝老文化資源，進行孝老美德教育

一、中學生德育缺失問題的成因

1、中學生自身生長發育的特點。中學生的思維正處于最活躍的階段，他們對一切新鮮事物的反應較為敏感，同時，他們對新生事物往往采取直接吸收并主動適應的態度，缺乏成人那種先用已有知識系統去審視，然后再逐步認識和承認的過程。同時，作為獨生子女，物質生活水平的大幅提高，文化傳媒的空前普及化、現代化、復雜化，又促進了他們部分生理和部分心理的超前發育；另一方面，嬌寵又使許多孩子的部分心理滯后發育。這樣急于參與而又缺乏識別能力和自控能力的中學生必然對其所感興趣的事物兼收并蓄，從而受到消極反面因素的污染。

2、學校教育的缺陷是導致中學生德育問題的一個原因。一方面，由于片面追求升學率的影響，重智輕德。一些升學無望的學生，產生了自暴自棄，破罐破摔的心理，這是德育問題產生的又一因素。另一方面，教學上，內容單調，本本主義，加之教材要求高，難度大，學生感到壓力大，且枯燥乏味，無形中拉大了教育要求與學生之間的差距，難于達到預期的教育目標。有的教師教育方法不當，只教書不育人，有的教師不尊重學生人格，對學生諷刺挖苦、體罰或變相體罰，使學生產生逆反心理。

3、社會文化的消極影響。不良的社會文化也會導致中學生的德育問題。一是社會上一些不法分子對中學生進行教唆、引誘，使中學生的德育行為失之規范；二是某些低級、庸俗的社會文化對學生潛移默化的影響；三是網絡環境的不良影響。部分學生由于長期處于某種不良環境，耳聞目睹社會消極的反面現象，久而久之，誤認為黃、賭、毒以及坑蒙拐騙搶等違法犯罪行為是社會的主流，甚至是非不分，從而形成扭曲的思維坐標。

4、家庭的不良影響是導致中學生德育問題的重要因素。家庭是社會的縮影，是培養青少年成長的重要場所。有的家長的極端個人主義等影響、甚至違法犯罪活動，使其子女耳濡目染，有的家長甚至還給子女灌輸整人害人、損人利己的思想和手段，使孩子潛移默化，上行下效。此外，一些家長對子女放縱護短，嬌生慣養，使之養成了好逸惡勞、貪圖享受、稱王稱霸的個性品質。有的家長教育方法粗暴，對子女動輒就拳腳相加，孩子為免遭皮肉之苦，采取哄騙辦法以求平安，更有甚者，與家長產生敵對情緒，棄家出逃。

二、中學生德育缺失問題的解決措施