導(dǎo)語：思想政治教育工作的方法研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】長(zhǎng)期以來，我們的思想政治教育工作比較多地采用灌輸和說教的方法，也就是主體向客體單向傳播先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，客體接受教育。而對(duì)話要求雙方以平等的對(duì)話者的身份參與到教育過程中來，兩者之間主客體之間的交往關(guān)系。文章從傳統(tǒng)思想政治教育工作中灌輸?shù)姆椒ǔ霭l(fā)，重點(diǎn)探討思想政治教育工作的方法轉(zhuǎn)型——互動(dòng)式的對(duì)話參與的方法。

【關(guān)鍵詞】方法；灌輸；對(duì)話；轉(zhuǎn)型；互動(dòng)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)社會(huì)民主風(fēng)氣的發(fā)展，在創(chuàng)新性的大潮流之下，以前的一套灌輸式的思想政治教育工作方法已經(jīng)不再適應(yīng)思政政治教育的目標(biāo)，也不能達(dá)到預(yù)期的效果。這就需要我們思考思想政治教育工作的方法的可行性、科學(xué)性、效果性等一系列問題。

通俗來說，方法就是工具，手段。黑格爾在《邏輯學(xué)》中說“方法也就是工具，是在主體方面的某個(gè)手段，主體方面通過這個(gè)手段和客體發(fā)生關(guān)系。”[1]

一、關(guān)于“灌輸”的思政教育工作的方法

我們中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育工作中的教育者本位的“灌輸”是強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作中向受教育者單向地傳播先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，而受教育者則一味地接受，其到底能不能消化、吸收則不是這種理論考慮的范圍。受教育者和教育者不能進(jìn)行平等的對(duì)話，并不能把自己的意見傳輸給教育者。

在我國(guó)，不管是學(xué)界還是實(shí)踐中，大部分人都是對(duì)“灌輸”持否定態(tài)度，認(rèn)為其把受教育者當(dāng)作完全被動(dòng)的對(duì)象，完全忽視了受教育者的主動(dòng)性、積極性對(duì)教育活動(dòng)的作用，這種方法并不能滿足對(duì)受教育者進(jìn)行創(chuàng)造性素質(zhì)塑造的現(xiàn)代社會(huì)的要求，無法達(dá)到既定的教育目標(biāo)和教育效果。

簡(jiǎn)而言之，灌輸?shù)奶卣骶褪菃蜗騻鬏敗，F(xiàn)實(shí)生活中，思想政治教育無處不在，那么這樣的灌輸方法，呈現(xiàn)什么樣的方式呢？首先，常常會(huì)導(dǎo)致教育者忠誠(chéng)于自己的工作，卻背離了受體，忽視了受體的思維和情感；其次，這種獨(dú)白式的教育往往不可避免地有些表演的味道；再次，由于教育者和受教育者地位的明確，雙方并不平等，體現(xiàn)了教育者的權(quán)力而忽視了民主；最后，在操作的時(shí)候，通常把這項(xiàng)工作當(dāng)成一個(gè)任務(wù)去完成，而忽略了思想政治教育的重要的意義。

二、思想政治教育工作方法的轉(zhuǎn)型——走向?qū)υ?/p>

既然灌輸和說教有著不可避免的不足，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的教育理論和方法進(jìn)行深入的反思，從而進(jìn)行思想政治教育的創(chuàng)新就顯得尤為必要，筆者覺得由獨(dú)白走向?qū)υ挘捎迷⒔逃跇返摹l(fā)式的互動(dòng)型的教育方式則是必然趨勢(shì)。

（一）對(duì)話

對(duì)話不僅僅指說話，而是一種思想交流活動(dòng)，是建立在對(duì)話主體雙方平等的基礎(chǔ)上的。其中“我—你”關(guān)系既不是“人—物”的關(guān)系，也不是“人—人”的單向度關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是主體與客體之間的一種平等和相互開放的關(guān)系，即伽達(dá)默爾的“效果意識(shí)”。[2]所謂效果意識(shí)，是指在主客體的交互關(guān)系中產(chǎn)生了新的意義，這種意義既不完全屬于主體，也不完全屬于客體，而是雙方共同作用的結(jié)果。在對(duì)人的研究中并不存在著主客體，只有二者的相互作用，即相互理解，強(qiáng)調(diào)在“參與”或交互作用中去獲得真理或意義。

（二）對(duì)話式思想政治教育工作的內(nèi)涵

那么對(duì)話理論如何用在當(dāng)今的思想政治教育工作中來呢，“對(duì)話”可謂是個(gè)新詞匯，民眾和政府對(duì)話，弱國(guó)和強(qiáng)國(guó)對(duì)話都是當(dāng)今世界比較敏感的話題。通過“對(duì)話”式教育，使教育中的人愿意對(duì)話、渴望對(duì)話而且能夠?qū)υ挕?duì)話貫穿于各種關(guān)系中，對(duì)話意味著什么呢？

1.“對(duì)話”是讓受教育者介入。教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其本身就是一種“關(guān)系”的存在，要求受教育者不局限于接受，而主動(dòng)參與。如果沒有一種參與、介入的心態(tài)，或者說連教育意向性都不存在的話，那教育活動(dòng)根本無法維系。其實(shí)對(duì)話式的思想政治教育不僅僅是態(tài)度的培養(yǎng)，更是一種存在方式的形成。

2．“對(duì)話”體現(xiàn)了一種平等的關(guān)系。對(duì)話關(guān)系如何形成呢？有一個(gè)前提就是“我一你”關(guān)系的確立。“我一你”關(guān)系就是一種“我們”的存在，是平等的，是對(duì)權(quán)力的一種消解。教育中的對(duì)話是對(duì)民主精神的一種宣揚(yáng)，是對(duì)民主能力的一種培養(yǎng)。

3．“對(duì)話”作為一種生活方式。“獨(dú)白”式教育亦是一種生活方式，但這種教育中的生活，是“生活世界的殖民化”[3]，而“對(duì)話”式教育是在培養(yǎng)一種生活意識(shí)與生活態(tài)度，使他們有一種“這就是生活”的意識(shí)，使人明白當(dāng)下的生活對(duì)于人生的意義，并能選擇或決定如何生活。

三、如何進(jìn)行對(duì)話式的思想政治教育工作

“對(duì)話”式教育因其拉近了教育者與被教育者之間的距離，改變了以往灌輸式的教育方法，為了達(dá)到其理想的效果，但是如果把握不好，則會(huì)適得其反。因此，在“對(duì)話式”教育中，應(yīng)當(dāng)把握好技巧。參考了有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者歸納如下：

（一）做好準(zhǔn)備，抓住重點(diǎn)

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，搞思想政治教育工作也是如此，教育者只有在正式教育之前，進(jìn)行周密細(xì)致的準(zhǔn)備，在教育中才能做到游刃有余，有的放矢。

1.了解受教育者心中的問題，選準(zhǔn)教育的主題。對(duì)話式的思政教育則更多從受教育者需要的角度出發(fā)，從而選擇教育的主題和方式，相應(yīng)地去準(zhǔn)備材料。對(duì)于教育者本人，則要求其具有某一方面的廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備并且不斷更新，（下轉(zhuǎn)第232頁）（上接第226頁）從而方便和受教育者的交流。

2．認(rèn)真選擇受教育者，對(duì)具有代表性的問題進(jìn)行提問或發(fā)言。教育者可以就一些帶有普遍性的問題與受教育者進(jìn)行事先探討，把其中思維敏捷、思想豐富的受教育者挑選出來，動(dòng)員他們積極發(fā)言，把握思政教育過程中的對(duì)話方向，從而可以帶動(dòng)廣大受教育者參與到對(duì)話式思想政治教育中來。

（二）善于調(diào)動(dòng)受教育者的積極性

要使對(duì)話式的思政教育進(jìn)行得很好，則需要受教育者的廣泛參與。由于受傳統(tǒng)的受教育者只是充當(dāng)“接收器”思想的影響，受教育者本能上一般不會(huì)積極主動(dòng)地參與，所以這就需要教育者擺正心態(tài)，多做工作調(diào)動(dòng)受教育者的積極性。

1．善于打開話題。如何把話題拋給對(duì)話者，使他們?cè)敢庹f，有話可說，打開話題很重要。一般情況下，教育者一般“拋磚引玉”，自己帶頭發(fā)言，啟發(fā)受教育者的思路，選擇好一個(gè)很好的開頭，創(chuàng)造對(duì)話的氛圍，這是教育者要認(rèn)真去做的。

2．善于提問和點(diǎn)評(píng)。在思政教育中，對(duì)于受教育者的對(duì)話教育者和其他受教育者都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行及時(shí)的反饋。在對(duì)話過程中，教育者應(yīng)當(dāng)適時(shí)進(jìn)行提問，從而活躍大家的思維。同時(shí)，要組織好一場(chǎng)對(duì)話，還需要善于挖掘?qū)υ捳叩拈W光點(diǎn)和明顯的不足，從而進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并進(jìn)行鼓勵(lì)。

當(dāng)一場(chǎng)對(duì)話結(jié)束之后，筆者認(rèn)為，還需要進(jìn)行總結(jié)和歸納，在這場(chǎng)思政教育中，得到了什么啟發(fā)，有什么樣的優(yōu)勢(shì)和不足。當(dāng)然這種總結(jié)，可以由教育者進(jìn)行也可以由受教育者進(jìn)行。

（三）控制全局，防止偏離主題

筆者認(rèn)為，對(duì)話式的思政教育雖然強(qiáng)調(diào)雙方都以平等的身份參與進(jìn)來，但是大方向還是由教育者進(jìn)行把握，并且主持對(duì)話。由于發(fā)言的人多，每個(gè)人的思維的角度都不一樣，所以很容易出現(xiàn)偏題、跑題的現(xiàn)象。這就需要教育者及時(shí)引導(dǎo)、把握全局、善于總結(jié)。

最后，筆者認(rèn)為，對(duì)話式的思想政治教育工作還需要在實(shí)踐中不斷得去摸索、完善和前進(jìn)。首先我們教育者和受教育者都要有參與的理念和意識(shí)；其次，每個(gè)人都要正確定位自己，把自己作為主體存在，積極參與到其中去；再次，受教育者的責(zé)任重大。總之，對(duì)話式的思想政治教育工作還需要不斷地去做，在操作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)問題，從而有針對(duì)性地修正、補(bǔ)充。

思想政治教育是當(dāng)今最廣泛也最重要的教育之一，其方法也顯得尤其重要。社會(huì)的發(fā)展要求我們與時(shí)俱進(jìn)，來滿足現(xiàn)實(shí)的需要。其方法必須得到新的轉(zhuǎn)型，提升受教育者的主體性也是創(chuàng)新的嘗試。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉建軍，曹一建．思想理論教育原理新探[M]．北京：高等教育出版社，2006．

[2]洪漢鼎．理解的真理[M]．山東：山東人民出版社，2001．

[3]蔡春，扈中平．從“獨(dú)白”到“對(duì)話”——論教育交往中的對(duì)話[J]．教育研究，2002，(2).