導語：傳統(tǒng)文化因素與農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來，我國的經(jīng)濟水平得到了質(zhì)的飛躍，我國農(nóng)村地區(qū)也隨著改革開放的春風迎來了發(fā)展的新風貌。鄉(xiāng)村振興不僅僅只是經(jīng)濟上的飛躍，更是傳統(tǒng)文化的偉大復興。利用傳統(tǒng)文化促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的關鍵，基于此，文章將從傳統(tǒng)文化與農(nóng)村經(jīng)濟的關系進行深入分析，并從傳統(tǒng)文化引領和推動我國農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的角度進行進一步探討。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)文化；農(nóng)村經(jīng)濟；可持續(xù)發(fā)展

文化向來都和經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系，我國作為一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的繁榮昌盛。在鄉(xiāng)村振興時代背景下，傳統(tǒng)文化對于農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展起著重要的作用，這就要求我們在這新時代背景下，要將傳統(tǒng)文化建設和經(jīng)濟建設同時抓，用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。雖然我國近年來在經(jīng)濟建設方面取得了重大的成就，農(nóng)村風貌也煥然一新，但由于對傳統(tǒng)文化的認識不深刻以及在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中對傳統(tǒng)文化的忽視等原因，導致農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，極大地阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。因此，為貫徹黨的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須深刻認識到傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟建設的關系和對經(jīng)濟建設的影響，利用傳統(tǒng)文化促進農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化的基本概述

（一）傳統(tǒng)文化的定義和特點

傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中演化形成并保留至今的、能反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化[1]。在我國上下五千年的發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出其源遠流長和博大精深的特點，我國有大量的文字和史書典籍都是我國傳統(tǒng)文化由來已久的歷史見證，我國的傳統(tǒng)文化從未出現(xiàn)斷層，一直延續(xù)至今。各個時期經(jīng)濟發(fā)展水平和對社會認知的不同，造就了我國傳統(tǒng)文化的博大精深，具有多樣性等特點，像琴棋書畫、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日，宗教、哲學等一直對人們的生活和生存提供指導思想，影響著人們的生活生產(chǎn)經(jīng)營活動，是我國人民價值觀和認識觀的導向。

（二）傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展的關系

我國的傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展向來都是緊密聯(lián)系，密不可分的。傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展之間相互作用，相互影響。傳統(tǒng)文化是由經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的，每個歷史發(fā)展階段的經(jīng)濟水平不同，對傳統(tǒng)文化也有各種不同的影響。例如，在我國古代封建君主時期實行強力的重農(nóng)抑商政策，再加上科學技術不發(fā)達造成經(jīng)濟發(fā)展水平非常低。另一方面，古代封建時期，賦稅相當繁重，民不聊生，在這一時代背景下，我國當時的傳統(tǒng)文化非常單一，更多的體現(xiàn)在先祖勤勞樸素、自強不息的精神文化方面。發(fā)展到現(xiàn)在，我國已進入社會主義發(fā)展的新階段，人民群眾在和平穩(wěn)定的社會環(huán)境中安居樂業(yè)，經(jīng)濟水平也逐年提高，有了更多的時間和金錢去弘揚發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，當前我國的傳統(tǒng)文化百花齊放百家爭鳴，對人們的生活質(zhì)量和經(jīng)濟發(fā)展都起到了極大的促進作用。傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展的關系還體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化反作用于經(jīng)濟發(fā)展，不符合歷史需要的文化勢必會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，例如傳統(tǒng)思想中的“重男輕女”等都給我國經(jīng)濟發(fā)展造成了極大的阻礙，特別是在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，“重男輕女”尤為嚴重，女孩子不能上學，不能接受知識技術的培養(yǎng)甚至不能出門，造成大量的女性勞動力的流失，對農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展造成極大的影響。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展具有極大的促進作用，譬如我國傳統(tǒng)文化中的勤勞踏實、以和為貴等優(yōu)秀精神都對經(jīng)濟發(fā)展水平的提高產(chǎn)生極大的促進作用，我國向來都是一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國，在幾千年的發(fā)展歷程中，無數(shù)先祖通過面朝黃土背朝天的辛勤勞作，養(yǎng)育著一代又一代人。

二、傳統(tǒng)文化因素在促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中存在的問題

新中國成立以來，黨和政府多次頒發(fā)一系列文件和惠農(nóng)政策促進農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，特別是在改革開放之后，我國農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟文化水平發(fā)展尤為迅速，農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展離不開我國傳統(tǒng)文化的不斷促進。在當前鄉(xiāng)村振興的時代背景下，我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)得到了快速的發(fā)展，但是由于某些落后的傳統(tǒng)文化在人民的生活中根深蒂固，因此在農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展的過程中，仍然存在著一系列的問題。

（一）缺乏科學理論依據(jù)

前面文章提到傳統(tǒng)文化源遠流長，在人民群眾的生產(chǎn)生存過程中根深蒂固，一些先祖前輩留下來的經(jīng)驗指導著經(jīng)濟建設和發(fā)展，但由于時代背景的天差地別，以往的一些傳統(tǒng)文化已經(jīng)不再適用于當前倡導可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟建設。例如，在我國南方地區(qū)，許多農(nóng)村地區(qū)一些有經(jīng)驗的農(nóng)民在種植農(nóng)作物的工作中缺乏科學理論依據(jù)，依舊采用原始的燃燒麥稈雜草等方式獲得草木灰肥料，在他們傳統(tǒng)的思想觀念里，這一舉措無關緊要。但站在現(xiàn)在社會可持續(xù)發(fā)展的角度上看，燒麥稈具有非常大的危害，不僅會極大地污染空氣環(huán)境，還會破壞土壤結構，造成耕地質(zhì)量下降。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟單一發(fā)展，經(jīng)濟效益不高

一直以來我國都是一個農(nóng)業(yè)大國，但從來不是一個農(nóng)業(yè)強國，根據(jù)資料顯示，我國農(nóng)村土地面積占國土總面積的90%以上，而2018年，整個農(nóng)村農(nóng)業(yè)的產(chǎn)值占GDP總量的7.2%[2]。從這一數(shù)據(jù)不難看出，我國農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟產(chǎn)出效益非常低。造成這一問題的根本原因就在于我國農(nóng)村地區(qū)目前仍然采用粗放式生產(chǎn)，通過農(nóng)作物的售賣獲得收入。原始的農(nóng)產(chǎn)品作為一種原材料其產(chǎn)生的經(jīng)濟效益非常低。我國的農(nóng)村地區(qū)，特別是在一些山地、丘陵地區(qū)，由于地理環(huán)境和氣候等原因，農(nóng)作物總產(chǎn)量不高，除了自給自足之外，已經(jīng)沒有多余的糧食能夠出售了。因此，越來越多的農(nóng)民為了生計選擇放下農(nóng)具外出打工，對農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展造成極大的影響。

（三）在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中缺乏誠信理念

近年來，隨著城市化進程的不斷發(fā)展，我國居民生活水平不斷提高，人民群眾對健康、生態(tài)的追求越來越高，特別是農(nóng)村產(chǎn)的“土貨”深受消費者的青睞。也正是因為消費商機的出現(xiàn)，越來越多的農(nóng)村村民打著綠色無污染的幌子，不顧誠實誠信的傳統(tǒng)文化，大肆售賣“毒蔬菜”“毒水果”，以次充好，在社會信任感方面造成了極其嚴重的不良影響。雖然對于農(nóng)村的綠色農(nóng)產(chǎn)品的需求很大，但消費者往往擔心上當受騙不敢購買，對一些誠信經(jīng)營的農(nóng)村村民來講也受到一定程度的影響。從大局來看，缺乏誠信經(jīng)營的理念對農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生嚴重的消極影響。

（四）缺乏更大程度上的惠農(nóng)政策，農(nóng)村勞動力流失

近年來，設立許多惠農(nóng)政策，農(nóng)村居民收入得到了一定程度上的保障，但由于許多政策給農(nóng)村帶來的惠優(yōu)力度不夠，其所取得的經(jīng)濟效益遠遠比不上外出打工，造成農(nóng)村青壯勞動力的大量流失，許多農(nóng)村青壯年勞動力寧愿在城市領取最低生活保障，也不愿意回農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。據(jù)統(tǒng)計，我國40歲以上的中老年農(nóng)村勞動力占65%以上，造成我國農(nóng)村地區(qū)大量的“空心村”“老年村”的局面，對農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展造成不良影響[3]。在農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中，最重要的肯定是人才的保證，農(nóng)村勞動力的大量流失，導致農(nóng)村廣袤的土地被荒廢，農(nóng)村資源被閑置，對農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展造成嚴重的影響。因此，加強農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力的回歸，必須從政策上和制度上滿足農(nóng)村群體的根本利益，讓他們從心底里認定在農(nóng)村這一廣袤的市場上是可以創(chuàng)出一片天地的。

三、用傳統(tǒng)文化促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的途徑

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族璀璨的瑰寶，在我國社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化一直以來都對人們的生活產(chǎn)生極大的影響，引領著中華民族不斷向前。作為一種意識形態(tài)，傳統(tǒng)文化對社會經(jīng)濟的影響主要體現(xiàn)在思想和精神方面的引導，在當前鄉(xiāng)村振興的時代背景下，如何用傳統(tǒng)文化促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是我們每個人都必須要深思的問題。

（一）用科學理論依據(jù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟

在農(nóng)村經(jīng)濟以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，不能僅依靠先祖前輩流傳下來的經(jīng)驗進行作業(yè)，以往的一些傳統(tǒng)經(jīng)驗，在當前鄉(xiāng)村振興這一時代背景下，已經(jīng)不能滿足農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)的需要。因此，為促進我國農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必須用科學理論指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者應當積極主動地學習科學文化知識，掌握農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，重視生產(chǎn)過程對生態(tài)環(huán)境的影響。另一方面政府也應當組織專業(yè)的人才隊伍深入農(nóng)村，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者普及專業(yè)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，引領農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者科學務農(nóng)。再者，國家還應當落實退耕還林政策，獎勵在退耕還林中的優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，倡導在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中不能片面地追求耕地面積和單位產(chǎn)量，而是更應當注重保護生態(tài)環(huán)境的重要性，促進農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

（二）樹立精品意識，打造精品經(jīng)濟

加強農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必須得向“錢”看，農(nóng)村從業(yè)者只有在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠獲得足夠收益的前提下才會選擇繼續(xù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展進程應當摒棄傳統(tǒng)文化中的小農(nóng)思想，傳統(tǒng)的單純用農(nóng)作物換取報酬的盈利模式已經(jīng)不能滿足農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的需要。為加大農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，應當樹立精品意識，打造精品經(jīng)濟。譬如，可以依據(jù)農(nóng)產(chǎn)品的優(yōu)劣進行分類，提高優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的價格，拒絕打包出售。再者還可以進行產(chǎn)品的二次加工和精加工，以南方地區(qū)的養(yǎng)蠶業(yè)為例，以往農(nóng)村傳統(tǒng)的養(yǎng)蠶業(yè)，就是將蠶繭打包賣給需要的企業(yè)，往往收益略微；從保證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟最大化，增加農(nóng)民收入的角度上，我們可以在農(nóng)村地區(qū)建立加工廠，對蠶繭進行精加工，將蠶絲和蠶蛹進行分批售賣，這樣既為農(nóng)村從業(yè)者提供了大量的工作崗位，又提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟收益，從根本上加強了農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信心。再者，在農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中，還應當依據(jù)當?shù)氐牡乩項l件和市場需求，進行農(nóng)產(chǎn)品的多樣性生產(chǎn)，防止因為一系列的外在因素對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的收入造成損失。

（三）以人為本，秉持誠信

中華民族的傳統(tǒng)文化歷來講究誠信的理念，誠實守信是獲取社會信任的重要原則，鄉(xiāng)村振興的時代背景下農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中，從業(yè)者本身必須秉持著以人為本，誠信經(jīng)營的發(fā)展理念。因此，必須加強從業(yè)者個人道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，弘揚正能量，堅決杜絕以次充好等違法亂紀行為的產(chǎn)生。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展過程中，必須采用合理的方式和渠道。從國家和政府的角度上來看，國家和政府也應當建立健全完善的社會監(jiān)督和保障體系，一方面要對農(nóng)村經(jīng)濟進行監(jiān)督，堅決打擊打著綠色農(nóng)產(chǎn)品的旗號賺黑心錢的不誠信行為，建立社會信任體系；另一方面也應當對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者進行積極的引導，通過“三下鄉(xiāng)”和宣講會等方式，宣導以人為本，秉持誠信的發(fā)展理念，保證誠信經(jīng)營深入每一個農(nóng)村從業(yè)者的潛意識里。

（四）建立健全更大程度上的惠農(nóng)政策

我國作為一個社會主義制度的國家，為保障農(nóng)民群眾的根本利益，我國已推出一系列惠農(nóng)利農(nóng)政策。從新中國成立之初的土地改革，到七八十年代的包干到戶，再到今天的耕地地力保護補貼等，都完全體現(xiàn)出了是全心全意為人民服務的。但由于我國農(nóng)村面積廣、農(nóng)民數(shù)量多等問題，使得我國農(nóng)村從業(yè)者受到的惠利還不夠全面[4]。因此，黨和政府深入農(nóng)村中去，了解農(nóng)村農(nóng)民真正迫切需要的是什么，用實事求是的思想去建立健全惠農(nóng)政策。在農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中，必須保證農(nóng)村人才的穩(wěn)定，提高農(nóng)村生產(chǎn)者收入的穩(wěn)定提升，保證外出務工的農(nóng)村青壯勞動力的回歸，通過政策和法律制度來保障農(nóng)民群眾的根本利益，提高農(nóng)民群眾的收入，才能從根本上防止農(nóng)村青壯勞動力的流失，讓他們從心底里認定在農(nóng)村這一廣袤的市場上是可以闖出一片天地的，從而達到農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的目的，從而進一步促進鄉(xiāng)村振興[5]。

四、結語

我國的傳統(tǒng)文化源遠流長又博大精深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以進一步促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是在農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中，我們應當充分利用傳統(tǒng)文化促進農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。從文章的分析中，我們可以看出，經(jīng)過了幾十年的不斷發(fā)展，我國農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平有了一個質(zhì)的飛躍，但就利用傳統(tǒng)文化促進農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展上仍然存在一系列的問題。要想充分利用好傳統(tǒng)文化與農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關系，必須從思想上充分認識到傳統(tǒng)文化對于經(jīng)濟發(fā)展的重要性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者在利用傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)濟的同時，必須取其精華去其糟粕，與符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學理論知識相結合，才能保證農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。另外，國家層面上也必須出臺相關政策，保證農(nóng)村經(jīng)濟平穩(wěn)快速發(fā)展。傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)久不衰的重要保證，只有充分利用好傳統(tǒng)文化對農(nóng)村經(jīng)濟建設方面的指導作用，才能從根本上保證可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[5]李忠斌，劉阿麗.武陵山區(qū)特色村寨建設與民宿旅游融合發(fā)展路徑選擇—基于利川市的調(diào)研[J].云南民族大學學報(哲學社會科學版)，2016，33(6)：108-114.

作者：王竟諭 單位：青島黃海學院