導(dǎo)語：跨文化交際在高職院校韓語教學(xué)的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】跨文化交際（cross-culturalcommunication）指在特定的交際情景中，具有不同的文化背景的交際者使用同一種語言進(jìn)行口語交際的過程。跨文化交際學(xué)是融合文化語言學(xué)、社會語言學(xué)、言語交際學(xué)的綜合語言類學(xué)科，是改革開放后國際間交往日益頻繁，全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下發(fā)展起來的新興語言研究門類。中韓兩國交流與合作對人才的需求要求高職院校韓語教學(xué)過程中應(yīng)重視對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富教學(xué)方式，整合教學(xué)資源，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際；語言學(xué)；韓語教學(xué)

跨文化交際的前提是交際雙方必須來自不同的文化背景，交際時使用同一種語言，進(jìn)行直接、實(shí)時的口語交際的過程。跨文化交際過程是語言間互通的過程，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乜缥幕浑H，需交際雙方尊重不同國家間的文化差異，遵循禮貌原則、合作原則等多種語用策略從而進(jìn)行有效的跨文化交際的過程。高職院校應(yīng)用韓語專業(yè)教學(xué)重點(diǎn)側(cè)重于“應(yīng)用”，即培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型技術(shù)技能人才。因此在教學(xué)過程中，通過對韓國文化知識的講解，讓學(xué)生充分了解中韓兩國因文化歷史、生活習(xí)慣、價值觀念等的不同而產(chǎn)生的文化差異，了解差異才能求同存異，為將來運(yùn)用到實(shí)際工作中打下良好的語言文化基礎(chǔ)。本文旨在語用學(xué)理論框架下，分析跨文化交際學(xué)在外語教學(xué)中的具體表現(xiàn)，并將跨文化交際學(xué)應(yīng)用于韓語教學(xué)實(shí)踐中，以期提高學(xué)生的跨文化交際能力，對學(xué)生學(xué)習(xí)韓語有所助益。

一、跨文化交際的內(nèi)涵

對于跨文化交際內(nèi)容的理解，語言學(xué)者提出許多不同的觀點(diǎn)和看法。Imahori和Lanigan認(rèn)為，跨文化交際能力指外來者和本國人在交際中具備恰當(dāng)?shù)膭訖C(jī)、知識和技能水平，這些要素引向有效的相互關(guān)系。楊盈和莊恩平認(rèn)為，跨文化交際能力由全球意識系統(tǒng)、文化調(diào)適能力系統(tǒng)、知識能力系統(tǒng)和交際實(shí)踐能力系統(tǒng)共同組成，它們相互交織、密不可分，共同構(gòu)成跨文化交際能力的框架。張紅玲認(rèn)為，跨文化交際能力需掌握一定的文化和交際知識，并能將這些知識運(yùn)用到實(shí)際跨文化環(huán)境中，在心理上主動、積極接受文化的不同，表現(xiàn)出包容和欣賞的態(tài)度。胡文仲提出“跨文化交際能力(interculturalcommunicationcompetence)與跨文化能力(interculturalcompetence)是否有區(qū)別？”的疑問。實(shí)際差別則在于“交際”；所謂交際，指社交、彼此打交道，即用語言和行為等方式進(jìn)行交流，表達(dá)情感和意見的全過程。其中語言在交際過程中扮演著核心角色。跨文化交際的過程，必然伴隨語言交流的過程，成功地進(jìn)行跨文化交際，需掌握該文化背景下的政治、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史、宗教、習(xí)俗等相關(guān)知識。現(xiàn)如今，隨著信息技術(shù)手段的不斷推進(jìn)，國際交流日益頻繁，跨文化間交流與日俱增。中韓兩國的交流存在天然的地理優(yōu)勢，高職院校韓語教師應(yīng)加強(qiáng)對跨文化交際的研究和理解，并將此融入到韓語教學(xué)課堂，降低學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用韓語過程中產(chǎn)生的跨文化語用失誤現(xiàn)象，從而提高學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)和工作中的跨文化交際能力。

二、跨文化交際教學(xué)中存在的問題

以我校為例，應(yīng)用韓語專業(yè)招生對象零基礎(chǔ)，學(xué)制為三年制，即用三年時間將一門語言從入門學(xué)習(xí)至可以熟練表達(dá)的程度，這對于學(xué)生來說并非易事。詞匯量積累不足，語法學(xué)習(xí)不全面，對語言目標(biāo)國文化的不理解，都會造成跨文化交際語用失誤。筆者將在教學(xué)過程中通過還原學(xué)生在課堂上發(fā)生的高頻語用失誤現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)歸類，嘗試探究其產(chǎn)生的文化背景原因。

（一）漢字詞的語用失誤

韓語中漢字詞所占比重較高，其有一定的歷史淵源。長期以來，中國五千年歷史文明對周邊國家不斷輸出影響，逐步形成穩(wěn)定的儒家文化圈。朝鮮半島是中國古文明傳播的重要對象區(qū)域，歷史上朝鮮半島和中原地區(qū)歷代王朝聯(lián)系緊密，互通往來。朝鮮王朝時期，在第四代君王世宗大王創(chuàng)制韓文（訓(xùn)民正音）以前，朝鮮半島官方語言一直使用漢文；世宗大王于1443年開始創(chuàng)制韓文，而后逐步在全國范圍內(nèi)普及開來；即便如此，兩班、士大夫等貴族階層仍持續(xù)堅持使用漢字很長一段時間。因此漢字詞對朝鮮語的影響可謂非常深刻。例1：??<文章>例1中，“??<文章>”在《現(xiàn)代漢語詞典》中釋義為“篇幅不很長而獨(dú)立成篇的文字”；《???????》中釋義為“????????????????????????????（以話語來表現(xiàn)完整意義思想或感情的最小單位）”。例2：??<新聞>例2中，“??<新聞>”在《現(xiàn)代漢語詞典》中釋義為“通過報紙、電臺、廣播、電視臺等媒體途徑所傳播信息的一種稱謂，是記錄社會、傳播信息、反映時代的一種文體”。《???????》中釋義為“????????????????????????????????????.（對社會發(fā)生事件的事實(shí)和解說進(jìn)行迅速、廣泛傳播的期刊）”。例1中“文章”漢語解釋為成篇的文字，即篇章；而韓語“??”則指語句表達(dá)的最小單位，即句子，二者所指對象意義不同。例2漢語中“新聞”指一種通過媒體表達(dá)的文體，而韓語中“??”指報紙、期刊，“新聞”表達(dá)一種抽象的概念，而“??”指具體的事物。例1例2是漢字詞的偏誤使用。此類現(xiàn)象的出現(xiàn)是受到母語負(fù)遷移的影響，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用過程中產(chǎn)生偏誤。因此在教學(xué)過程中老師應(yīng)注意著重歸類并強(qiáng)調(diào)此類詞匯，強(qiáng)化學(xué)生對該類詞匯的敏感度，避免在使用時發(fā)生偏誤而造成跨文化交際的失敗。

（二）稱謂及敬語的語用失誤

中韓兩國深受儒家仁、義、禮等思想觀念的影響，奠定了思想和封建文化的發(fā)展根基。儒家思想強(qiáng)調(diào)“禮治”，而“禮治”的根本含義在于“異”，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范，因此各有其禮，從而使得等級意識在人民心中刻下深深的烙印，由此遷移到語言體系中稱謂和敬語的使用相對復(fù)雜。韓國深受儒家思想的影響，語言中至今仍保留豐富的稱謂區(qū)別和多層級的敬語表達(dá)方式。1.稱謂的語用失誤例3：哥哥：??（女稱）-?（男稱）《現(xiàn)代漢語詞典》中對“哥哥”的定義為同父母或父母一方所生比自己年長的男子，也是對同輩男子的尊稱；《???????》中對“??”的解釋為“??????????????????????????????????????????????”，對“?”的解釋為“???????????????????????????????????????????????.?????????????.”。例4：姐姐：??（女稱）-??（男稱）《現(xiàn)代漢語詞典》中“姐姐”指同父母或同族同輩而年齡比自己大的女子，也可泛指年齡比自己大的任何女子。《???????》中同樣區(qū)分男性和女性對“姐姐”的稱呼。由此可見，漢語中對“哥哥”“姐姐”的稱謂不分性別，而韓語中性別不同稱謂則有嚴(yán)格的區(qū)別。韓語稱謂中產(chǎn)生此類差異，從社會語言學(xué)角度分析，則是語言在發(fā)展推進(jìn)過程中，將人種、地域、性別、年齡等作為發(fā)展變化的重要因素，語言中的性意識是普遍存在的，它蘊(yùn)含使用者的文化心理和社會價值取向，并反映出社會規(guī)范與民俗心態(tài)。漢語歷史上受到儒家思想的影響，承載著中國古代傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，因此古代漢語中謙敬語也曾非常發(fā)達(dá)。但20世紀(jì)以來，隨著通信技術(shù)水平的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，語言表達(dá)方式不斷簡化，謙敬語表達(dá)方式也隨之弱化，保留下來的謙敬語較少，如“您，令尊、令愛”等。而韓國自朝鮮時期深受儒家思想的影響，至今仍保留“長幼有序，男女有別”的嚴(yán)格區(qū)別意識，因此韓語中“哥哥”“姐姐”稱謂有性別之分，相對復(fù)雜。除此之外，“??”的含義還有一些社會關(guān)系的引申，如戀人關(guān)系或夫妻間的愛稱，這種表達(dá)方式明顯違背了其原有的定義，但在社會關(guān)系中使用頻度極高，也易被受眾群體所接受。此類社會化的表達(dá)方式在一定程度上影響了跨文化交際的有效性，因此需要對語言目標(biāo)國文化十分了解，才能達(dá)到有效交際的目的。2.敬語的語用失誤敬語是指說話者表達(dá)聽說雙方的縱向權(quán)勢關(guān)系和橫向親疏關(guān)系的語言表現(xiàn)形式。韓國自古深受儒家思想的影響，主張“仁、義、禮、智、信”，強(qiáng)調(diào)在倫理的支配下遵守道德準(zhǔn)則，“上下有義，貴賤有分，男女有別，父子有親”這些倫理觀念深深烙印在韓國文化中，因此韓國尤其重視等級意識，敬語的表達(dá)方式也非常發(fā)達(dá)。韓語中敬語的表達(dá)方式整體上可以分為三類，即主體敬語法（?????）、相對敬語法（?????）、特殊詞匯敬語法（??????????）。其中主體敬語法和相對敬語法有規(guī)則可尋，但特殊詞匯敬語法則比較復(fù)雜，詞匯掌握不豐富則很容易表達(dá)失誤。例5：a:?????????????.a`:???????????.例6：b:???????????b`:?????????例5中“???”是“??”的敬語形式，例6中“??”是“??”的敬語形式；以詞匯替換表達(dá)敬語的形式在韓國語中較為常見。而漢語中保留的敬語表達(dá)方式相對較少，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)韓語時受到母語中敬語不發(fā)達(dá)的慣性思維影響，交際時極易將敬語問題忽略掉，從而引起表達(dá)失誤，給聽者造成不適，導(dǎo)致跨文化交際的失敗。

三、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力策略

跨文化交際能力是一種在一定語言能力的基礎(chǔ)上，結(jié)合人文知識及交際知識，能夠與來自不同文化背景的人進(jìn)行有效溝通的能力。高職院校韓語專業(yè)教學(xué)學(xué)制相對較短，因而專業(yè)課程設(shè)置學(xué)時短；專業(yè)基礎(chǔ)課程所占比重高，從而壓縮了文化等提升類課程的授課比重。因此在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)更高效地利用教學(xué)時間，將專業(yè)知識傳授同語言文化滲透結(jié)合起來，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課程的同時對韓國文化有基本認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。

（一）優(yōu)化課程體系，加強(qiáng)文化儲備

韓語教學(xué)中，要提高學(xué)生跨文化交際能力首先應(yīng)優(yōu)化課程設(shè)置。以當(dāng)前韓語專業(yè)課程設(shè)置情況來看，大學(xué)一年級設(shè)置有初級韓語、韓語語音技巧等，以專業(yè)基礎(chǔ)課程為主；對于韓國文化元素的認(rèn)知除任課老師偶有滲透和學(xué)生自行通過課外網(wǎng)絡(luò)手段獲得以外，并沒有系統(tǒng)性的文化類課程設(shè)置。二年級后會增加《韓國文化》和《韓國概況》等文化類相關(guān)課程，但教學(xué)任務(wù)一般設(shè)置為30學(xué)時，學(xué)生系統(tǒng)性地接觸韓國文化知識機(jī)會較少，對語言目標(biāo)國文化理解相對薄弱。因此在設(shè)置教學(xué)任務(wù)階段，應(yīng)根據(jù)學(xué)生當(dāng)下學(xué)習(xí)實(shí)際情況，有針對性地提高文化類課程在教學(xué)計劃中的比重，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)韓國文化的積極性，提高對中韓兩國文化差異的敏感度。

（二）更新教學(xué)方式，豐富課堂教學(xué)

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)的科技逐步走進(jìn)高校課堂，多媒體教學(xué)、智慧課室、VR虛擬技術(shù)等不斷改變著傳統(tǒng)粉筆黑板式的教學(xué)模式。韓語教學(xué)，尤其是文化類拓展課程，也應(yīng)采用現(xiàn)代科技，有效利用學(xué)校語音設(shè)備教室，使學(xué)生真正參與到課堂建設(shè)中來。如學(xué)生親自參演的體驗式教學(xué)法、VR虛擬技術(shù)輔助的情景式教學(xué)法等，通過學(xué)生分角色扮演，VR技術(shù)模塊式場景重現(xiàn)，讓學(xué)生切身感受韓國文化的魅力，加深學(xué)生對韓國文化的理解。任課老師在課堂設(shè)計中增加分析、討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對跨文化交際案例進(jìn)行評價和討論，培養(yǎng)學(xué)生選擇性接受的思維模式。可以小組形式呈現(xiàn)階段性研究成果，由此提高學(xué)生參與課堂的積極性，從而鍛煉學(xué)生韓語交際能力。

（三）整合教學(xué)資源，更新教材內(nèi)容

教材是教學(xué)過程的重要參考依據(jù)，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)形式，它系統(tǒng)反映了學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)并關(guān)聯(lián)著基礎(chǔ)知識與當(dāng)代科學(xué)新成就之間的關(guān)系。教師授課一定是以教材為主線進(jìn)行講解，在此基礎(chǔ)上再拓展相關(guān)內(nèi)容。而傳統(tǒng)教材的更新速度難以應(yīng)對現(xiàn)代信息技術(shù)瞬息萬變的態(tài)勢，整齊劃一的教材標(biāo)準(zhǔn)也難以滿足個別單位學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，因此任課老師可根據(jù)具體授課情況，有針對性地合理安排教材；如可選用活頁式教材，適當(dāng)添加文化元素，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)時性、針對性。除此之外，在教學(xué)資源上應(yīng)適當(dāng)增設(shè)韓語相關(guān)圖書板塊，定期訂閱韓文期刊、雜志等，為學(xué)生了解時下韓國文化提供便利條件。同時可拓展數(shù)字圖書訪問權(quán)限，增加學(xué)生閱讀資料、學(xué)習(xí)資源，鼓勵學(xué)生利用課余時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)課本外知識的積極性。

（四）開展文化實(shí)踐活動

跨文化交際能力是大學(xué)生應(yīng)具備的綜合素質(zhì)，它不僅僅考驗學(xué)生的語言能力，同時還檢驗著學(xué)生對不同文化的理解和包容度，以及在實(shí)際交際過程中的技巧性。走出基礎(chǔ)教學(xué)課堂，組織文化實(shí)踐活動往往更能使學(xué)生積極參與。如舉辦文化節(jié)時增加韓國文化元素，試穿韓服，做泡菜，情景配音等，在文化娛樂中切身體驗韓國本土文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言習(xí)慣等，加深學(xué)生對跨文化交際的認(rèn)知。還可以發(fā)揮交換、訪學(xué)等項目化教學(xué)的積極作用，學(xué)校可定期組織與韓國大學(xué)交流訪問項目活動，利用寒暑假時機(jī)，組織學(xué)生前往韓國進(jìn)行體驗式交流學(xué)習(xí)。在與韓國人交流中不斷發(fā)現(xiàn)自己在運(yùn)用韓語時存在的不足，如詞匯積累薄弱，敬語使用不當(dāng)?shù)龋鸩金B(yǎng)成韓語思維表達(dá)習(xí)慣，糾正母語慣性思維，從而使學(xué)生更加深刻地理解跨文化交際的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)韓語的內(nèi)在驅(qū)動力。除此之外，也可發(fā)揮外教老師的能動作用；外教是韓國語課堂上最直接的語言和文化的示范者和傳遞者，通過外教老師的語言表達(dá)和行為表現(xiàn)，學(xué)生可最直接有效地感受韓國文化和語言表達(dá)習(xí)慣，提升學(xué)生跨文化交際能力。

四、結(jié)語

跨文化交際在跨國交流、跨文化交流中扮演著十分重要的角色，中韓兩國歷史上互通有無，文化上深受儒家思想的熏陶和影響，因此存在許多相通點(diǎn)。但兩國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等國情的快速發(fā)展和語言的差異仍使得兩國在跨文化交流中產(chǎn)生很多阻礙，因此學(xué)習(xí)語言的過程也是接受差異和文化傳播的過程，在已掌握基本語言的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)理解文化是外語學(xué)習(xí)者自我提升的目標(biāo)過程。本文嘗試從跨文化交際角度展開韓語語用教學(xué)研究，力求為韓語教學(xué)提供更多的解析角度。高職院校應(yīng)用韓語專業(yè)的設(shè)置初衷在于“應(yīng)用”，即為學(xué)生畢業(yè)求職和發(fā)展做針對性的專業(yè)儲備，在學(xué)期間提高學(xué)生的跨文化交際能力，提升學(xué)生在面臨就業(yè)時對韓國人文活動的包容度，從而更好地促進(jìn)高職院校韓語專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

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作者：曹麗丹 單位：廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院