導(dǎo)語：社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主道德規(guī)范本質(zhì)要求一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容提要

●適應(yīng)社會主義各個歷史發(fā)展階段的需要，為不斷鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度服務(wù)，為推進社會主義自我完善和發(fā)展服務(wù)，是社會主義道德的發(fā)展規(guī)律，也是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。

●以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，既反映了時代精神，具有時代特點；又繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，具有民族特點，實現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的與時俱進。

●不斷提高整個中華民族的素質(zhì)，是社會主義道德規(guī)范的根本要求，也是不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的重要保證。

全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，必須大力加強社會主義思想道德建設(shè)，大力發(fā)展社會主義先進文化。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，適應(yīng)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀需要，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對于增強思想道德建設(shè)的針對性、實效性，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，繁榮社會主義文化，提高中華民族的整體素質(zhì)，進而不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而又深遠的意義。

適應(yīng)了新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求

唯物史觀認為，社會存在決定社會意識。道德作為社會意識形態(tài)的一種特殊形式，是由社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的。恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中――從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”道德是一定經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，它的本質(zhì)在于維系、鞏固、促進一定經(jīng)濟關(guān)系的存在和發(fā)展。社會主義道德植根于社會主義的經(jīng)濟關(guān)系。因此，適應(yīng)社會主義各個歷史發(fā)展階段的需要，為不斷鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度服務(wù)，為推進社會主義自我完善和發(fā)展服務(wù)，是社會主義道德的發(fā)展規(guī)律，也是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。

黨的十一屆三中全會以來，我國實行改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。這是一場深刻的變革，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，極大地提高了人民生活水平，極大地增強了綜合國力。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會關(guān)系和社會生活發(fā)生了深刻變化。社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價值觀念的多樣化，使社會意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會思潮相互交錯、相互激蕩的復(fù)雜局面。面對社會存在出現(xiàn)的新變化、新情況，迫切需要形成與經(jīng)濟社會發(fā)展要求相適應(yīng)的健康有益、積極向上的社會主義道德規(guī)范。

在領(lǐng)導(dǎo)改革發(fā)展實踐的過程中，我們黨始終高度重視思想道德建設(shè)，始終堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，推動社會主義精神文明建設(shè)不斷取得新的進展，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行提供了強有力的思想保證和精神動力。但是，在一些地方和部門，也存在片面地把發(fā)展僅僅理解為經(jīng)濟增長，忽視經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、忽視精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)的現(xiàn)象。同時，市場經(jīng)濟自身的弊端，也容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個人主義。在多種因素影響下，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了這樣那樣的問題：是非不明、美丑不辨、榮辱不分，見利忘義、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生；等等。這些問題的存在，損害了社會的和諧穩(wěn)定，阻礙了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。面對道德建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，迫切需要進一步加強社會主義思想道德建設(shè)，加強以誠實守信為重點的社會主義道德規(guī)范教育，以形成良好的社會道德風(fēng)尚，維護市場秩序，促進公平競爭。

在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，同志著眼于推進黨和國家的事業(yè)，從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。其中的“八榮”，是從肯定的方面對社會主義道德規(guī)范的精辟概括，它適應(yīng)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化，集中體現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀；其中的“八恥”，是從否定的方面對社會主義道德規(guī)范的深刻闡釋，它切中時弊，揭露了種種社會丑惡現(xiàn)象。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，反映了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求，反映了社會主義自我完善和發(fā)展的客觀需要。

實現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的與時俱進

社會主義道德規(guī)范是社會主義思想道德體系的重要組成部分，是社會主義道德要求的具體體現(xiàn)。隨著社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟社會生活的變化，社會主義道德規(guī)范必然隨之發(fā)生變化。社會主義道德規(guī)范只有與時俱進，及時吸納鮮活的實踐內(nèi)容，才能永葆生機和活力。

新中國成立以來，我們對于社會主義道德規(guī)范的認識經(jīng)歷了一個逐步深化的過程。1949年9月中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》第四十二條，將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物”規(guī)定為中華人民共和國全體國民的公德要求。“五愛”的公德要求是我國社會主義思想道德建設(shè)史上第一次對社會主義道德規(guī)范作出的概括。1982年12月，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》第二十四條，把“五愛”調(diào)整為“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”。1996年10月，黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，總結(jié)了新中國成立以來社會主義道德建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，分析了社會主義精神文明建設(shè)面臨的形勢和任務(wù)，把為人民服務(wù)作為社會主義思想道德建設(shè)的核心，把集體主義作為社會主義道德的原則，把“五愛”提升為社會主義道德的基本要求，并對“三大社會領(lǐng)域”的道德規(guī)范進行了系統(tǒng)論述，比較清晰地勾畫出社會主義道德體系的整體結(jié)構(gòu)。2001年10月，中共中央頒布實施的《公民道德建設(shè)實施綱要》，把公民基本道德規(guī)范進一步概括為“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”，進一步豐富和拓展了社會主義道德規(guī)范的內(nèi)容。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，繼承了我們黨關(guān)于社會主義道德規(guī)范的認識成果，創(chuàng)造性地把民族精神和時代精神的要求結(jié)合起來，把社會主義道德的核心、原則、基本要求和規(guī)范結(jié)合起來，對社會主義道德規(guī)范的內(nèi)容作出了高度概括。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，這“四榮四恥”既承續(xù)了“五愛”的基本要求，又賦予其鮮明的時代內(nèi)涵，生動地體現(xiàn)了為人民服務(wù)的人生觀價值觀和集體主義的價值取向。“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，這“三榮三恥”緊密結(jié)合道德建設(shè)的重點和亟待解決的問題，體現(xiàn)了尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一、注重效益與社會公正相協(xié)調(diào)的原則，強調(diào)了在家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準則。“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，堅持了中華民族精神與時代精神的統(tǒng)一，是對社會主義道德規(guī)范的豐富和完善。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的提出，標志著我們黨對社會主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認識達到了新的高度。

繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德

中華民族是一個有著悠久歷史和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，既反映了時代精神，具有時代特點；又繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，具有民族特點。

在我國古代傳統(tǒng)道德史上，以“仁、義、禮、智、信”為基本道德要求的儒家道德規(guī)范體系長期居于主導(dǎo)地位，它集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，在兩千多年來的社會生活中產(chǎn)生了巨大影響。所謂“仁”，是指愛人之心、仁者愛人。作為道德規(guī)范的“仁”，它要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系。所謂“義”，是指正當(dāng)、應(yīng)該和適宜。作為道德規(guī)范的“義”，它強調(diào)個人對他人、對社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，要求人們依據(jù)道德義務(wù)來確立自身追求的價值目標，在處理義與利的關(guān)系時堅持“義以為先”、“義以為上”、“以義制利”，在生與義發(fā)生矛盾、不可兼得之時勇于舍生取義。所謂“禮”，是指禮儀、禮制和禮則。作為道德規(guī)范的“禮”，它是“仁”、“義”道德要求的具體行為模式，要求人們的一切言行都要符合禮，安心、忠實地盡其本分。所謂“信”，是指言守諾、行不欺。作為道德規(guī)范的“信”，它要求人們在人際交往中要真實無妄，不欺人欺己。所謂“智”，是指知識和理性。作為道德規(guī)范的“智”，它是對“仁、義、禮、信”等道德規(guī)范的理解和認同，要求人們掌握道德知識，增強道德理性，具有區(qū)分是非、明辨善惡的能力。

“仁、義、禮、智、信”的道德規(guī)范體系包含著超越時代的為人處世的基本準則，是中華民族寶貴的精神財富。當(dāng)然，以“仁、義、禮、智、信”為核心內(nèi)容的中國古代儒家道德規(guī)范體系，是在長期的封建社會中形成的，是為維護封建社會秩序服務(wù)的，其中難免含有集權(quán)專制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，繼承“仁、義、禮、智、信”內(nèi)容上的合理內(nèi)核，摒棄其封建性糟粕，并結(jié)合時代特點和我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要加以發(fā)展，推陳出新，從而使我國社會主義道德規(guī)范具有了很強的民族性和歷史傳承性，呈現(xiàn)出鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派。

反映了提高中華民族整體素質(zhì)的根本要求

中國特色社會主義事業(yè)是廣大人民群眾的事業(yè)，中華民族的偉大復(fù)興需要億萬人民經(jīng)過長期艱苦奮斗才能實現(xiàn)。中華民族的整體素質(zhì)如何，事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。在全社會大力倡導(dǎo)社會主義、共產(chǎn)主義道德，教育和引導(dǎo)廣大干部群眾自覺實踐社會主義道德規(guī)范，不斷提高整個中華民族的素質(zhì)，是社會主義道德規(guī)范的根本要求，也是不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、推進社會主義自我完善和發(fā)展的重要保證。

“八榮八恥”把道德規(guī)范與人的綜合素質(zhì)緊密結(jié)合起來，把思想道德品質(zhì)與社會道德評價緊密結(jié)合起來，明確指出了什么是對的、什么是錯的，什么是可以做的、什么是不可以做的，什么是高尚的、什么卑劣的，什么是必須提倡的、什么是堅決反對的，對于激勵廣大干部群眾在思想上高度認同、在實踐中自覺履行社會主義道德規(guī)范的要求，成為高素質(zhì)的社會主義建設(shè)者，具有重要的指導(dǎo)意義。

對于廣大公民來說，堅持社會主義榮辱觀，自覺地從自我做起，在本職崗位上勤奮工作，通過各種形式為人民服務(wù)、為社會奉獻，在社會生產(chǎn)生活中正確處理國家利益、集體利益與個人利益之間的關(guān)系，正確處理個人與他人、權(quán)利與義務(wù)、競爭與協(xié)作、經(jīng)濟效益與社會效益之間的關(guān)系，發(fā)揚互相幫助、團結(jié)友愛、助人為樂的集體主義精神，才能夠成為良好社會風(fēng)尚形成的促進者，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

對廣大青少年進行社會主義榮辱觀教育，尤為重要。青少年是祖國的未來、民族的希望。只有加強對青少年的社會主義榮辱觀教育，幫助他們提高分清是與非、善與惡、美與丑、文明與愚昧界限的能力，引導(dǎo)他們做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能使他們形成熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的優(yōu)良品德，成長為新時代的社會主義“四有”新人，從而確保中國特色社會主義事業(yè)后繼有人。