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篇1

音樂(lè)學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文_音樂(lè)學(xué)本科畢業(yè)論文

開(kāi)題報(bào)告主要包括以下幾個(gè)方面：

(一)論文名稱

論文名稱就是課題的名字

第一，名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。準(zhǔn)確就是論文的名稱要把論文研究的問(wèn)題是什么，研究的對(duì)象是什么交待清楚，論文的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確地把你研究的對(duì)象、問(wèn)題概括出來(lái)。

第二，名稱要簡(jiǎn)潔，不能太長(zhǎng)。不管是論文或者課題，名稱都不能太長(zhǎng)，能不要的字就盡量不要，一般不要超過(guò)20個(gè)字。

(二)論文研究的目的、意義

研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值。這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，指出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在這個(gè)問(wèn)題，需要去研究，去解決，本論文的研究有什么實(shí)際作用，然后，再寫(xiě)論文的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫(xiě)得具體一點(diǎn)，有針對(duì)性一點(diǎn)，不能漫無(wú)邊際地空喊口號(hào)。主要內(nèi)容包括：⑴研究的有關(guān)背景(課題的提出)：即根據(jù)什么、受什么啟發(fā)而搞這項(xiàng)研究。⑵通過(guò)分析本地(校)的教育教學(xué)實(shí)際，指出為什么要研究該課題，研究的價(jià)值，要解決的問(wèn)題。

(三)本論文國(guó)內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀(文獻(xiàn)綜述)。

規(guī)范些應(yīng)該有，如果是小課題可以省略。一般包括：掌握其研究的廣度、深度、已取得的成果；尋找有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，從而確定本課題研究的平臺(tái)(起點(diǎn))、研究的特色或突破點(diǎn)。

(四)論文研究的指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想就是在宏觀上應(yīng)堅(jiān)持什么方向，符合什么要求等，這個(gè)方向或要求可以是哲學(xué)、政治理論，也可以是政府的教育發(fā)展規(guī)劃，也可以是有關(guān)研究問(wèn)題的指導(dǎo)性意見(jiàn)等。

(五)論文寫(xiě)作的目標(biāo)

論文寫(xiě)作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的，要解決哪些具體問(wèn)題，也就是本論文研究要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)：即本論文寫(xiě)作的目標(biāo)定位，確定目標(biāo)時(shí)要緊扣課題，用詞要準(zhǔn)確、精練、明了。

常見(jiàn)存在問(wèn)題是：不寫(xiě)研究目標(biāo)；目標(biāo)扣題不緊；目標(biāo)用詞不準(zhǔn)確；目標(biāo)定得過(guò)高，對(duì)預(yù)定的目標(biāo)沒(méi)有進(jìn)行研究或無(wú)法進(jìn)行研究。

確定論文寫(xiě)作目標(biāo)時(shí)，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考率實(shí)際的工作條件與工作水平。

(六)論文的基本內(nèi)容

研究?jī)?nèi)容要更具體、明確。并且一個(gè)目標(biāo)可能要通過(guò)幾方面的研究?jī)?nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們不一定是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。大家在確定研究?jī)?nèi)容的時(shí)候，往往考慮的不是很具體，寫(xiě)出來(lái)的研究?jī)?nèi)容特別籠統(tǒng)、模糊，把寫(xiě)作的目的、意義當(dāng)作研究?jī)?nèi)容。

基本內(nèi)容一般包括：⑴對(duì)論文名稱的界說(shuō)。應(yīng)盡可能明確三點(diǎn)：研究的對(duì)象、研究的問(wèn)題、研究的方法。⑵本論文寫(xiě)作有關(guān)的理論、名詞、術(shù)語(yǔ)、概念的界說(shuō)。

(七)論文寫(xiě)作的方法

具體的寫(xiě)作方法可從下面選定：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法、比較研究法、文獻(xiàn)資料法等。

篇2

關(guān)鍵詞:新民樂(lè);音樂(lè)的跨界合作;民樂(lè)的創(chuàng)新

新民樂(lè)是近年新興的一種音樂(lè)藝術(shù)文化現(xiàn)象,是一種運(yùn)用現(xiàn)代流行的樂(lè)器、藝術(shù)手段(現(xiàn)代的發(fā)聲技巧、現(xiàn)代技術(shù)改造過(guò)的民族樂(lè)器、現(xiàn)代的樂(lè)器等)演奏形式來(lái)重新演繹原來(lái)已有的民樂(lè)經(jīng)典曲目,不僅包括器樂(lè)曲,還有美聲等等。或者也有種相反的形式,用傳統(tǒng)民族樂(lè)器來(lái)演奏當(dāng)代創(chuàng)作的器樂(lè)作品。

新民樂(lè)的一個(gè)重要的思想就是將中國(guó)人對(duì)民樂(lè)的觀念從一個(gè)藝術(shù)化崇高的位置上下放下來(lái),使之平凡化、大眾化。新民樂(lè)在民族風(fēng)格上有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。但民族樂(lè)隊(duì)在頻響上又缺乏寬度,尤其是低頻。因?yàn)楦鱾€(gè)常規(guī)民族樂(lè)器個(gè)性強(qiáng),所以民族樂(lè)隊(duì)整體音響融合性差。加上樂(lè)器本身音域和演奏技巧的限制已無(wú)法滿足聽(tīng)眾日益提高的審美要求。新民樂(lè)把民族器樂(lè),電聲樂(lè)隊(duì)和MIDI音樂(lè)接合在一起,加上流行的配器手法,互補(bǔ)長(zhǎng)短;使民樂(lè)的個(gè)性有了更好的展現(xiàn),實(shí)際上豐富了民樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一p中國(guó)新民樂(lè)的特點(diǎn)

1.樂(lè)隊(duì)編制的變化,新民樂(lè)在演奏樂(lè)器上與傳統(tǒng)音樂(lè)存在很大的區(qū)別,傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏樂(lè)器都是民族樂(lè)器,而且某些特定的曲目還要制定特定的樂(lè)器去演奏演唱,但是現(xiàn)期的新民樂(lè),在演奏過(guò)程中,多多少少的會(huì)加入一些現(xiàn)代流行樂(lè)所特有的電聲樂(lè)器等。無(wú)可厚非,是為了迎合現(xiàn)代人日益增長(zhǎng)的審美情緒才滋生了新民樂(lè)這種新的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)。2.創(chuàng)作手法上的變化,新民樂(lè)在作曲的和聲要求以及配器的選擇方面,新民樂(lè)的要求遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)的那么嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn),但是它還是本著符合現(xiàn)代人審美觀的基點(diǎn)出發(fā),所以從某些角度來(lái)說(shuō),人們的選擇更趨向于這種現(xiàn)代的新民樂(lè)形式。3.演奏形式的變化,新民樂(lè)的演奏形式和演奏方法比起傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏演唱來(lái)更加的隨心,隨意。它不像傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏那樣死板,表情,甚至是坐姿上都有一定的要求。大家所熟知的女子十二樂(lè)坊,她們的演奏比起傳統(tǒng)演奏形式來(lái),明顯衣著,妝容上都現(xiàn)代化,大眾化了。

二、中國(guó)新民樂(lè)發(fā)展的成功之處

繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)的精華,音樂(lè)形象民族化,音樂(lè)內(nèi)容意境深遠(yuǎn),民族底蘊(yùn)豐富;旋律優(yōu)美,而且把民族樂(lè)器獨(dú)特又個(gè)性的音色凸顯的淋漓盡致。并且摒棄了傳統(tǒng)民族音樂(lè)和聲、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏性等方面不好的東西。揉進(jìn)了西方流行樂(lè)熱情動(dòng)感的節(jié)奏,華麗的交響樂(lè)背景,精良的配器和編曲。薩頂頂是一個(gè)來(lái)自中國(guó)大陸的女藝人,極具特色的民族服裝以及帶有佛教色彩的音樂(lè)給人留下非常深刻的印象。她的成功之處在于:①獨(dú)特的嗓音條件,一個(gè)讓人很容易識(shí)別的獨(dú)一無(wú)二的學(xué)院派女高音;②對(duì)中國(guó)民族文化深刻的理解,使得她的音樂(lè)大量保留了東方藝術(shù)色彩;③將音色優(yōu)美的民族樂(lè)器與現(xiàn)代電子合成器完美的融合在一起,把古老神秘的東方原生態(tài)民族音樂(lè)展現(xiàn)在世人的面前;④首創(chuàng)了一種全新的演出方式――武僧伴舞,做到了動(dòng)靜結(jié)合,美感和力量的交融,一種多元素相結(jié)合的新型音樂(lè)風(fēng)格(原生態(tài)音樂(lè)+民族音樂(lè)+電子樂(lè));⑤她的曲子由自己編曲填詞,演唱,后期音樂(lè)制作,演出中編舞,舞蹈,全由自己一手包辦;⑥多元素的音樂(lè),式既充斥著原生態(tài)音樂(lè)那種自由放蕩,又包含著西方流行樂(lè)強(qiáng)有力節(jié)奏沖擊的電子樂(lè),給聽(tīng)眾巨大的震撼,發(fā)人深思,體會(huì)天籟般的音樂(lè)內(nèi)涵,給人留下無(wú)窮的遐想空間。

三、中國(guó)新民樂(lè)發(fā)展的不足之處

1.破舊而未立新,徹底改變了傳統(tǒng)民樂(lè)的美學(xué)風(fēng)格,過(guò)多的與流行音樂(lè)同化,從而失去了中國(guó)音樂(lè)的靈魂。過(guò)分的電聲技術(shù),遮蓋了民樂(lè)樂(lè)器原有的韻味。民樂(lè)有它的特殊性,它表達(dá)的是一種心境,一種思考,需要的是安靜自然的環(huán)境。而“新民樂(lè)”的主張是動(dòng)態(tài)的音樂(lè)創(chuàng)新,這種創(chuàng)新最大的表現(xiàn)就是在于電聲技術(shù)的使用,它的特點(diǎn)在于可以營(yíng)造各種氣氛,彌補(bǔ)傳統(tǒng)民樂(lè)的單調(diào),使得影響效果豐滿,充滿現(xiàn)代氣息。所以帶來(lái)了一個(gè)不可忽視的問(wèn)題,過(guò)分的電聲背景會(huì)喧賓奪主,過(guò)多的吸引了觀眾的注意力,從而真正要表現(xiàn)的民樂(lè)卻沒(méi)有沒(méi)重視;再者嘈雜的電聲背景使民族樂(lè)器特有的清新飄逸步伐凸顯出來(lái),使之更趨于流行音樂(lè)而不是民樂(lè)。沒(méi)有對(duì)比性,容易產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞。在“新民樂(lè)”中,缺少對(duì)比的音樂(lè),曲目的單一形式缺乏感染力,曲目,和聲,復(fù)調(diào),配齊以及演奏技巧上都缺乏深度,而且過(guò)分的重視表面的視聽(tīng)覺(jué)沖擊,缺少了最重要的內(nèi)在。

日前而言,“新民樂(lè)”只是將西方流行音樂(lè)或生硬的結(jié)合傳統(tǒng)樂(lè)器和西方樂(lè)器演奏傳統(tǒng)曲目。這些作品既沒(méi)有民族特色,也不具備世界性的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單的挪用西方音樂(lè)元素的做法使作品不能真實(shí)的反映人們的情感和思想,也不能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的真正價(jià)值,只是兩種不同音樂(lè)文化強(qiáng)制性的嫁接。“新民樂(lè)”的主要特點(diǎn)應(yīng)該是取其精華去其糟粕,再加上西方的精髓。“新民樂(lè)”的樂(lè)曲大多是由一些民歌或人們所熟悉的歌曲改編的,也就是說(shuō),“新民樂(lè)”缺乏原創(chuàng)。有的學(xué)者對(duì)于這種現(xiàn)象給于了毫不留情的批判:“現(xiàn)在又些人為了出新,人為的將一些優(yōu)秀的名額,民樂(lè)分割的支離破碎,就走錯(cuò)位,重音倒置。把流暢口語(yǔ)化的歌詞有意斷開(kāi),有事還加上一兩個(gè)風(fēng)格完全不統(tǒng)一的音,升高或降低,硬把節(jié)奏拉寬或減縮,再加上一些爵士味,便冠以新民樂(lè),新民歌的帽子,以為這就是創(chuàng)新了。”所以創(chuàng)作優(yōu)秀的樂(lè)曲與多變的風(fēng)格是“新民樂(lè)”的當(dāng)務(wù)之急。

2.重商業(yè)化而輕藝術(shù)化,從女子十二樂(lè)坊來(lái)看,她們的商業(yè)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于藝術(shù)性,標(biāo)榜的是商業(yè)化的運(yùn)作和面向國(guó)際的發(fā)展。只是注重專輯的銷售量,全球的巡回演出,而沒(méi)有說(shuō)像傳統(tǒng)音樂(lè)演奏會(huì)那樣,注重的是高雅的文化交流,商業(yè)性是其次的。女子十二樂(lè)坊與2001年6月成立于北京,從當(dāng)年10月至今在中國(guó)各地和日本舉辦過(guò)很多場(chǎng)音樂(lè)會(huì),并獲得“中國(guó)輕音樂(lè)學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”中的六項(xiàng)提名大獎(jiǎng),2004年2月20日被杭州市聘為旅游形象代言人。2004年3月獲得日本2003年度杰出藝人獎(jiǎng)以及唱片銷量獎(jiǎng),并在日本20多個(gè)城市巡回演出了32場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。差不多10年來(lái),在樂(lè)隊(duì)風(fēng)格上卻沒(méi)有什么明顯的轉(zhuǎn)型或改變,對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的追求上也沒(méi)有什么跡象,可見(jiàn)相對(duì)于別的新音樂(lè)團(tuán)體來(lái)說(shuō),女子十二樂(lè)坊注重的是側(cè)重于唱片專輯的銷售量以及全球知名度,真正音樂(lè)的內(nèi)涵卻沒(méi)有得到一定程度的提高。

四、國(guó)外傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)的跨界合作

跨界合作指的是兩個(gè)不同領(lǐng)域的合作①。何謂音樂(lè)的跨界合作,就是指各個(gè)民族流傳下來(lái)的音樂(lè)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)的洗禮,不同形式音樂(lè)類型不同程度相結(jié)合而產(chǎn)生的不同種類的新音樂(lè)形式。每個(gè)地區(qū),每個(gè)國(guó)家的人由于地域,天氣,傳統(tǒng)的影響都會(huì)具有不同的審美觀,審聽(tīng)觀,自然音樂(lè)中所追求的也大相庭徑,所以不同地區(qū)的民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間與當(dāng)?shù)亓餍袠?lè)的融合,產(chǎn)生民族音樂(lè)的變體風(fēng)格音樂(lè)形式,此謂音樂(lè)的跨界合作。

1.日本與國(guó)外的音樂(lè)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng),日本急速汲取歐美音樂(lè)文化,日本音樂(lè)進(jìn)入近現(xiàn)展階段從而形成延續(xù)至今的“邦樂(lè)”(傳統(tǒng)音樂(lè))與“洋樂(lè)”并存的局面。日本傳統(tǒng)音樂(lè)的顯著特點(diǎn)是聲樂(lè)曲占絕大多數(shù),并且多數(shù)跟戲劇等其他藝術(shù)結(jié)合在一起。日本的傳統(tǒng)民樂(lè)發(fā)展,完全是做到了將古樂(lè)器的“靜”與流行樂(lè)的“動(dòng)”進(jìn)行完美的結(jié)合,東西方的音樂(lè)文化元素都被平衡而完美的結(jié)合在一起,就拿日本今年來(lái)崛起的一個(gè)新樂(lè)隊(duì)組合(Rin')來(lái)說(shuō),三位成員使用箏,十七弦,琵琶,三弦,尺八等日本傳統(tǒng)樂(lè)器,開(kāi)創(chuàng)了日本流行樂(lè)從未有過(guò)的新要素,創(chuàng)造了新的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。而她們自彈自唱的表演形式,帶給廣大樂(lè)迷一個(gè)日本音樂(lè)的新世界。輕快典雅的旋律,透明的高音演繹,沒(méi)有電聲樂(lè)的伴奏,取而代之的是尺八和古琴,讓流行歌曲融入日本的傳統(tǒng)音樂(lè)。 與中國(guó)新民樂(lè)相比較,日本新民樂(lè)的發(fā)展大量保留了民族音樂(lè)風(fēng)格,沒(méi)有太多的改變。

2.Night wish組合,是北歐淳厚的古典音樂(lè)和重金屬前衛(wèi)金屬音樂(lè)的完美結(jié)合。Night wish樂(lè)隊(duì)玩的是交響力量金屬,但是歌曲的創(chuàng)作卻是趨向于民族音樂(lè)旋律的。鍵盤樂(lè)+金屬風(fēng)格是Night wish樂(lè)隊(duì)的主要風(fēng)格,他們的作品風(fēng)格大致一樣,高處飄蕩著的女高音如圣光一般灑下,仿佛在救贖著墮落的靈魂,下方令人壓抑窒息的重金屬搖滾樂(lè)令人深思。兩種截然不同的音樂(lè)風(fēng)格顯得格格不入,卻又融洽的體現(xiàn)在音樂(lè)中。民族音樂(lè)的旋律通過(guò)現(xiàn)代的演奏方式演繹出來(lái)的效果突破了傳統(tǒng)音樂(lè)的單調(diào)和乏味,他們開(kāi)創(chuàng)了民族古典長(zhǎng)發(fā)+金屬搖滾演繹的新音樂(lè)形式。與中國(guó)新民樂(lè)相比較,這個(gè)樂(lè)隊(duì)大膽的創(chuàng)新,將兩種不同風(fēng)格的音樂(lè)文化結(jié)合在一起,突破了常人的審美思維,綜合了兩種風(fēng)格迥然的音樂(lè)形式,他們的音樂(lè)展現(xiàn)出鮮明的對(duì)比,中國(guó)都是在傳統(tǒng)民樂(lè)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的音樂(lè)元素,從而形成新的音樂(lè)風(fēng)格。

3.Il divo組合,是歐美現(xiàn)代流行音樂(lè)和美聲演唱的結(jié)合。3個(gè)美聲演唱和一個(gè)通俗演唱功底相當(dāng)深厚的成員將現(xiàn)代流行樂(lè)用美聲+通俗唱法演繹的淋漓盡致。不僅僅是現(xiàn)代流行樂(lè),他們翻唱的歌劇曲段,80年代的流行歌曲,用區(qū)別與以往的不同唱法表現(xiàn)出來(lái)的作品也受到了人們的關(guān)注與喜愛(ài)。美聲屬于傳統(tǒng)音樂(lè)演唱不二的形式,但是試問(wèn)有l(wèi)想過(guò)用美聲合唱輪唱來(lái)演唱流行歌曲?Il divo做到了,開(kāi)創(chuàng)了先河。與中國(guó)新民樂(lè)相比較,Il divo樂(lè)隊(duì)采用不同的演唱形式向世人詮釋經(jīng)典作品的另一種意境。出眾的演唱水平和團(tuán)隊(duì)合作能力,使他們的作品吸引了多數(shù)人的關(guān)注。

比起中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展,日本的新民樂(lè)比較完整的沿襲了傳統(tǒng)音樂(lè)中的大量元素,不管是從演奏樂(lè)器,演唱方法方式,但是不像中國(guó)的新民樂(lè),大量的加入了現(xiàn)代音樂(lè)所特有的電聲音樂(lè)形式,演奏演唱方法。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō),日本的新民樂(lè)相對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)改變較小,傳承了傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn),在有些方面為了迎合現(xiàn)代人的審美審聽(tīng)觀念,稍加變通,還是比較原汁原味的。night wish和il divo兩個(gè)樂(lè)隊(duì)創(chuàng)造的歐美新音樂(lè)也充分體現(xiàn)了民族音樂(lè)和現(xiàn)代流行樂(lè)的可溶性,用獨(dú)特新穎的演奏演唱方法使得民族音樂(lè)的“魂”現(xiàn)身在現(xiàn)代流行音樂(lè)身上。這就是不同音樂(lè)形式的跨界合作。

縱觀中國(guó)鄰國(guó)日本以及歐洲美洲現(xiàn)代音樂(lè)的新新形式,保持傳統(tǒng)音樂(lè)不變的一些經(jīng)典元素,丟掉傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代人審美觀相悖的地方,同時(shí)多注重藝術(shù)文化深層次的交流,加強(qiáng)新民樂(lè)的藝術(shù)性,舍棄一定量的商業(yè)性,同時(shí)保持與國(guó)際新民樂(lè)發(fā)展的腳步的一致性。才能創(chuàng)造出更深層次的新民樂(lè),人們所喜歡的民樂(lè)。

結(jié)論:總的看來(lái),中國(guó)的新民樂(lè)正展現(xiàn)出越來(lái)越樂(lè)觀的前景。有越來(lái)越多的新民樂(lè)作品打動(dòng)了人們尤其是年輕人的心,他們將是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的新的傳承者。一些唱片公司已經(jīng)注意到新民樂(lè)的成長(zhǎng)和發(fā)展勢(shì)頭,對(duì)出版的新民樂(lè)唱片市場(chǎng)十分看好。今后,如何保持傳統(tǒng)民樂(lè)的真正韻味,仍然是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。民族音樂(lè)代表一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)歷史的積淀和文化的靈魂。民樂(lè)創(chuàng)新,是民樂(lè)不斷增強(qiáng)自身吸引力和感召力的重要途徑。進(jìn)行民樂(lè)創(chuàng)新,就是對(duì)音樂(lè)文化的民族傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,這個(gè)時(shí)候,我們必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求,結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要,尤其要結(jié)合弘揚(yáng)先進(jìn)文化的責(zé)任,真正做到古為今用,使傳統(tǒng)民樂(lè)成為今天進(jìn)行新民樂(lè)創(chuàng)新的豐富資源。

注釋

①跨界合作的意思,李巖的《朔風(fēng)起時(shí)弄樂(lè)潮》一書(shū)中第二章的論文《論現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展》一文中有提到,第13頁(yè)。在此我引用了這句話。

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篇3

一、烏克蘭的音樂(lè)教育體制和模式對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的啟示

烏克蘭的音樂(lè)教育是從幼兒抓起的，一直貫穿著中小學(xué)各個(gè)階段，因此高等音樂(lè)教育就有了雄厚的基礎(chǔ)。這種音樂(lè)教育體制也是靠法律保證的，依靠法律的形式強(qiáng)制幼兒園、中小學(xué)實(shí)施音樂(lè)教育，并且教材和課時(shí)設(shè)置也都是全國(guó)統(tǒng)一的，不得隨意改變，如有主管領(lǐng)導(dǎo)不遵從將會(huì)追究法律責(zé)任。在音樂(lè)教育模式上采取了強(qiáng)制性和自主性兩種原則，在中小學(xué)不但實(shí)施普通的音樂(lè)教育，而且還有諸多的業(yè)余音樂(lè)中學(xué)利用業(yè)余時(shí)間培訓(xùn)學(xué)生，這些業(yè)余音樂(lè)中學(xué)主要進(jìn)行中小學(xué)生的音樂(lè)技能訓(xùn)練。烏克蘭的十一年義務(wù)教育使每個(gè)孩子都能上得起學(xué)之外，在那些收費(fèi)的業(yè)余音樂(lè)中學(xué)學(xué)習(xí)音樂(lè)技能，也是有經(jīng)濟(jì)能力的，因?yàn)樗麄兊氖召M(fèi)都非常低廉，主要目的不是為了盈利，而是讓每個(gè)普通家庭的孩子都有經(jīng)濟(jì)能力接受專業(yè)的音樂(lè)教育，這在中國(guó)一些業(yè)余音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)看來(lái)是不可思議的。

我們中國(guó)音樂(lè)教育卻不然，國(guó)家一再三令五申要求培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育下，很多中小學(xué)勉勉強(qiáng)強(qiáng)開(kāi)啟了普通的音樂(lè)教育，不過(guò)是敷衍上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)走過(guò)場(chǎng)，每周一節(jié)所謂的音樂(lè)課也不過(guò)是教唱流行音樂(lè)罷了，更有甚者，這節(jié)音樂(lè)課往往都被其他課程擠占了。我們國(guó)家的音樂(lè)基礎(chǔ)教育與烏克蘭相比簡(jiǎn)直是天壤之別。部分具有音樂(lè)天賦的學(xué)生，憑借自己的學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好，只能花昂貴的學(xué)費(fèi)去一些音樂(lè)培訓(xùn)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)一些聲樂(lè)或器樂(lè)技能，很多普通家庭也是承擔(dān)不起昂貴的培訓(xùn)費(fèi)的，真正能夠?qū)W習(xí)音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生卻不多。這樣以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院的生源質(zhì)量得不到保證，因而高等音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量大打折扣。沒(méi)有很好的教育體制作為保障，我國(guó)的音樂(lè)教育很難得到真正的提高。我們不妨從烏克蘭這種音樂(lè)教育體制上得到一定的啟發(fā)。

二、先進(jìn)的辦學(xué)理念和課程設(shè)置對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的啟示

烏克蘭音樂(lè)學(xué)院先進(jìn)的辦學(xué)理念，就是在教學(xué)上著眼于學(xué)生的未來(lái)，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。例如柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院始終堅(jiān)持把烏克蘭、俄羅斯本土音樂(lè)做為藝術(shù)教育的核心，并重視汲取西歐音樂(lè)文化，重視吸引世界各地優(yōu)秀學(xué)生。他們兼收并蓄、固守傳統(tǒng)的辦學(xué)與教學(xué)理念，對(duì)烏克蘭和俄羅斯以及世界音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。這對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)教育也是一個(gè)很好的啟發(fā)。我國(guó)的高等音樂(lè)院校音樂(lè)教育目的就是培養(yǎng)音樂(lè)教師或演藝人員，高師培育出來(lái)的音樂(lè)人才作為中學(xué)音樂(lè)教育的主要師資力量，使音樂(lè)教育成為提高民族文化素養(yǎng)的重要途徑。這樣的辦學(xué)理念過(guò)于狹隘，應(yīng)該學(xué)習(xí)烏克蘭不僅要培育出高質(zhì)量的音樂(lè)教師，還要培養(yǎng)音樂(lè)大師和著名演藝人才。

烏克蘭在音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置上比較優(yōu)化，不但注重專業(yè)技能和理論的學(xué)習(xí)，還注重人文與社會(huì)學(xué)科目的教學(xué)。如柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院共有六個(gè)系：聲樂(lè)系、鋼琴系、管弦樂(lè)系、指揮系、作曲系、歷史及音樂(lè)理論系。他們的教學(xué)工作核心就是“人才培養(yǎng)”。這可以從他們課程設(shè)置、日常教學(xué)安排、教學(xué)過(guò)程中看到，甚至從一些輔助課程和手段及豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)都能體現(xiàn)出來(lái)。在課程設(shè)置上，烏克蘭音樂(lè)學(xué)院都有自己的特色。

在強(qiáng)化專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，還特別強(qiáng)化歷史、文化、哲學(xué)、美學(xué)等人文與社會(huì)學(xué)科目方面的教學(xué)。這樣一種課程設(shè)置的理念和原則，可以使學(xué)生都深刻感悟到，音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)最高境界是文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，提高自身文化和藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)心理、思維活動(dòng)過(guò)程的訓(xùn)練。這種課程設(shè)置是教育理念的具體化，也會(huì)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)道路、人生道路產(chǎn)生重要影響。

三、烏克蘭音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)方法對(duì)我們的啟示

烏克蘭藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)方法也值得我們借鑒，他們不但注重專業(yè)技能的訓(xùn)練，也注重系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)有著重要的作用。在全國(guó)各大藝術(shù)院校中都開(kāi)設(shè)了一定比例的藝術(shù)理論課程。如烏克蘭哈爾科夫國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，他們就有音樂(lè)史、音樂(lè)理論學(xué)、烏克蘭文化史、歌唱理論、戲劇歷史等理論課程。還有柴可夫斯基音樂(lè)學(xué)院，人文與社會(huì)學(xué)科目就有烏克蘭歷史、烏克蘭文化史、哲學(xué)史、美學(xué)史、宗教史、烏克蘭語(yǔ)、烏克蘭文學(xué)外國(guó)語(yǔ)、體育、政治、基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這是值得我們學(xué)習(xí)的，我們音樂(lè)教育雖然也開(kāi)設(shè)部分理論課程，但是師生都不重視理論的教學(xué)和學(xué)習(xí)，往往注重技能學(xué)習(xí)，而忽略系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，結(jié)果只能培養(yǎng)藝匠而不是大師。

烏克蘭音樂(lè)學(xué)院尤其重視強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐鍛煉，他們經(jīng)常把課堂教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)院不但要求教師要有很多的舞臺(tái)經(jīng)歷，而且要求學(xué)生每年都要舉辦一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。畢業(yè)前夕，除了舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì)外，還要參加一部歌劇的演出。師生頻繁的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，使得教學(xué)與舞臺(tái)緊密的結(jié)合起來(lái)，鍛煉了學(xué)生的藝術(shù)表演能力，使學(xué)生在舞臺(tái)上能夠從容甚至張揚(yáng)地展現(xiàn)他們的藝術(shù)個(gè)性，也使學(xué)生適應(yīng)了當(dāng)今音樂(lè)新趨勢(shì)的全方位專業(yè)教育。我國(guó)高等音樂(lè)學(xué)院一般只是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的教育基礎(chǔ)和訓(xùn)練，從而忽視了舞臺(tái)實(shí)踐。還有一方面，社會(huì)也應(yīng)該給他們提供一個(gè)藝術(shù)實(shí)踐的舞臺(tái)，讓他們把自己的才華得以展示出來(lái)。

在平時(shí)的教學(xué)中，烏克蘭的音樂(lè)教師加強(qiáng)學(xué)生刻苦的技能訓(xùn)練，目的就是為了讓學(xué)生在艱苦的訓(xùn)練中，從量的積累到質(zhì)的飛躍。例如柴院教學(xué)大綱對(duì)學(xué)習(xí)曲目量的要求比較大，考試曲目量、舉辦的音樂(lè)會(huì)數(shù)量、比賽的曲目量都比較大。學(xué)生雖然感覺(jué)學(xué)習(xí)壓力很大，但都能通過(guò)刻苦的訓(xùn)練和頑強(qiáng)的努力，完成教學(xué)要求的學(xué)習(xí)任務(wù)，這也就保證了柴院的教學(xué)質(zhì)量。沒(méi)有辛勤的汗水就不會(huì)得到豐碩的果實(shí)。我國(guó)的音樂(lè)教育這在方面做得還非常欠缺。很多學(xué)生都是嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子，學(xué)習(xí)怕吃苦不努力，到了高等學(xué)府更加懶散，不愿意刻苦學(xué)習(xí)，把大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)光浪費(fèi)掉了，這與我國(guó)寬松的高等教育制度有關(guān)。要想保障我們的音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，必須學(xué)習(xí)烏克蘭音樂(lè)教育的教學(xué)方法，教師嚴(yán)格要求學(xué)生，布置大量的學(xué)習(xí)任務(wù)，完成大量的技能訓(xùn)練。

四、高素質(zhì)音樂(lè)專業(yè)教師隊(duì)伍為培養(yǎng)高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

烏克蘭之所以成為音樂(lè)教育強(qiáng)國(guó)，因?yàn)槠鋼碛辛艘慌咚刭|(zhì)的音樂(lè)專業(yè)教師隊(duì)伍。例如烏克蘭柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院，就擁有很多杰出的音樂(lè)家，如柴科夫斯基、伊萬(wàn)諾夫、伊波利拉夫、羅賓斯坦、格拉祖諾夫等，他們對(duì)柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院的發(fā)展起到推動(dòng)作用。柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院之所以成為世界著名的音樂(lè)學(xué)府之一，與該院擁有一批高水平教師隊(duì)伍是密不可分的。烏克蘭具有完善的多層次音樂(lè)教育培訓(xùn)體系，其初等和基礎(chǔ)音樂(lè)教育的教師也都是素質(zhì)很高的音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生擔(dān)任，一般都是具備七年以上的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，還必須通過(guò)師范大學(xué)教育學(xué)、心理學(xué)等教育類科目的考試。就連那些業(yè)余培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的音樂(lè)中學(xué)老師，也都是由音樂(lè)學(xué)院的教授或優(yōu)秀畢業(yè)生擔(dān)任，有著這樣一批高素質(zhì)的教師從事音樂(lè)基礎(chǔ)教育，那么烏克蘭音樂(lè)學(xué)院的生源素質(zhì)得到了保障。這些優(yōu)秀教師有著強(qiáng)烈的教學(xué)責(zé)任心，他們除了教學(xué)之外，往往都會(huì)有繁重的演出任務(wù)，但是他們從不會(huì)隨意曠學(xué)生一節(jié)課。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，扎實(shí)的教學(xué)功力，誨人不倦的責(zé)任心，這種奉獻(xiàn)與犧牲精神贏得了學(xué)生們的愛(ài)戴和崇敬。例如，柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)的教授們還是國(guó)家樂(lè)團(tuán)、歌院的演員。他們?cè)谕瓿山虒W(xué)任務(wù)的同時(shí)，還要不斷的參加歌劇院的音樂(lè)會(huì)演出，他們頻繁穿梭于課堂與劇院之間。那些六七十歲的，甚至八十多歲的老教授還在教學(xué)第一線進(jìn)行課堂教學(xué)，還在開(kāi)音樂(lè)會(huì)。

相比之下，我國(guó)的音樂(lè)教育缺憾很多。目前我國(guó)的音樂(lè)教師隊(duì)伍素質(zhì)還有待提高。中小學(xué)中的一些基礎(chǔ)音樂(lè)教師一般都是高校畢業(yè)的大專或本科生，他們的音樂(lè)專業(yè)還不是那么扎實(shí)，教學(xué)態(tài)度還不是那么嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待中小學(xué)的音樂(lè)教育也不是那么熱愛(ài)，如此以來(lái)我們的音樂(lè)基礎(chǔ)教育很難達(dá)到一個(gè)很好的水平，輸送到音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生質(zhì)量很難得到保障，為高校音樂(lè)教育帶來(lái)了一定的瓶頸。高校的音樂(lè)教師也有很多學(xué)歷都不達(dá)標(biāo)，本科學(xué)歷的老師教本科生學(xué)生還有很多。可以想象教學(xué)質(zhì)量也難以提高，這些高校音樂(lè)老師自己要不斷努力提高自己的專業(yè)水平，也應(yīng)該到一些世界級(jí)音樂(lè)學(xué)院深造，為提高我國(guó)高校音樂(lè)教育質(zhì)量作出貢獻(xiàn)。

總之，烏克蘭是前蘇聯(lián)科技、文化和教育的中心，烏克蘭的教育舉世聞名，音樂(lè)和藝術(shù)院校如柴可夫斯基音樂(lè)學(xué)院、哈爾科夫音樂(lè)學(xué)院、奧德薩音樂(lè)學(xué)院等都是世界一流的大學(xué)。烏克蘭高等藝術(shù)院校扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論教育，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)學(xué)風(fēng)，得到我國(guó)學(xué)術(shù)界和教育界人士的高度評(píng)價(jià)。烏克蘭的“揚(yáng)長(zhǎng)教育”、注重藝術(shù)實(shí)踐、因材施教等教學(xué)方法值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

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篇4

英國(guó)音樂(lè)教育概況

英國(guó)是一個(gè)音樂(lè)文化高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，無(wú)論是古典音樂(lè)抑或流行音樂(lè)，均處于世界領(lǐng)先地位。在我國(guó)越來(lái)越多受過(guò)正式音樂(lè)訓(xùn)練的人可能對(duì)英國(guó)的ABRSM有所聽(tīng)聞，全稱是AssociatedB oard of the Royal Schools of Music，即英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合委員會(huì)。這個(gè)堪稱全球最著名的音樂(lè)考試機(jī)構(gòu)，也是全英最大的音樂(lè)書(shū)籍出版社（商），在全球的92個(gè)國(guó)家內(nèi)擁有超過(guò)62萬(wàn)名考生。人數(shù)從10年前的52萬(wàn)一直不斷上升，達(dá)到今天這個(gè)令人嘆為觀止的數(shù)字[1]。在英國(guó)本國(guó)土每年都有眾多的學(xué)生參加ABRSM音樂(lè)考級(jí)，通過(guò)八級(jí)后，可以參加音樂(lè)專業(yè)組的ABRSM文憑或大學(xué)資格的ABRSM考試，這樣就保證了英國(guó)音樂(lè)高校一流的生源和教學(xué)水平。

在全球音樂(lè)黃頁(yè)“英國(guó)”中可供瀏覽

的音樂(lè)院所共計(jì)105所，除了專業(yè)音樂(lè)學(xué)院，絕大多數(shù)綜合大學(xué)都開(kāi)設(shè)有音樂(lè)專業(yè)本科和項(xiàng)士學(xué)位課程。以利茲大學(xué)音樂(lè)學(xué)院（School of Music University of Leeds）為例，postgraduate programme音樂(lè)碩士課程開(kāi)設(shè)有音樂(lè)作曲、音樂(lè)技術(shù)和電腦音樂(lè)、音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)表演四大專業(yè)，分授課式和研究式兩種，前者是為已經(jīng)具備本科水平的學(xué)生提供高級(jí)專業(yè)技能的以授課為主的教學(xué)模式，而后者是一種學(xué)生在既定的原創(chuàng)型研究中輔以教授的指導(dǎo)以發(fā)展本學(xué)科某一領(lǐng)域理論成果的教學(xué)模式。我國(guó)學(xué)生在英國(guó)攻讀音樂(lè)表演碩士學(xué)位課程通常以授課式居多，在完成學(xué)位后攻讀博士學(xué)位則完全是以研究式教學(xué)模式為主。筆者將利茲大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)表演碩士課程（2002―2003的設(shè)置）情況做一個(gè)詳細(xì)介紹，從每周一次的專業(yè)小課、專業(yè)表演課、應(yīng)用表演課、合伴奏課及午間音樂(lè)會(huì)，我們可一窺英國(guó)的音樂(lè)表演碩士課程的基本風(fēng)貌。

核心課程設(shè)置

音樂(lè)表演碩士課程為全日制1學(xué)年，每年9月末開(kāi)學(xué)到第二年9月末結(jié)束，學(xué)位授予可選擇在11月末或者延遲到后年的7月。一學(xué)年分2個(gè)學(xué)期（也可看作3個(gè)學(xué)期，把復(fù)活節(jié)之后看作第三個(gè)學(xué)期），其中包括2個(gè)考試期和圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、暑假3個(gè)假期。音樂(lè)表演課程的設(shè)置以學(xué)分制為計(jì)量，除了學(xué)院常駐教師進(jìn)行授課指導(dǎo)，大量聲樂(lè)、器樂(lè)專業(yè)課都是聘請(qǐng)校外的名家進(jìn)行教學(xué)，包括皇家北方音樂(lè)學(xué)院，北方歌劇院的專職歌唱家、演奏家。課程旨在向?qū)W生提供高水平音樂(lè)表演的發(fā)展平臺(tái)，提高演唱演奏技能和挖掘作品的音樂(lè)表現(xiàn)力。具體來(lái)看，培養(yǎng)目標(biāo)主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面：l.挖掘演唱、演奏領(lǐng)域的相應(yīng)作品，發(fā)展能夠深入詮釋作品的能力；2.證明其演唱、演奏大量高水平音樂(lè)會(huì)保留曲目的技能；3.表現(xiàn)出一個(gè)能夠高效地獨(dú)立學(xué)習(xí)研究的能力；4.在研究方法和音樂(lè)學(xué)中具備扎實(shí)理論基礎(chǔ)，并自如地運(yùn)用到其表演領(lǐng)域[2]。

音樂(lè)表演碩士課程不采用固定教材，各個(gè)科目都有各自的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)大綱。在學(xué)期初，教師會(huì)把學(xué)期要講授的內(nèi)容、進(jìn)度安排等詳細(xì)講義分發(fā)給學(xué)生，同時(shí)會(huì)列出一批參考書(shū)目，以供閱讀并寫(xiě)出心得。表演課和理論課都強(qiáng)調(diào)學(xué)生主觀能動(dòng)性，提出自己的問(wèn)題和見(jiàn)解；研討課更是側(cè)重學(xué)生分析問(wèn)題、參與討論的能力。表演課通過(guò)頻繁的音樂(lè)會(huì)作為考核手段，理論課則通過(guò)論文和講演（presentation）完成最終考試，論文通常有標(biāo)準(zhǔn)格式用電腦打印成文，講演可以根據(jù)內(nèi)容采用放映Power Point、DVD。聲樂(lè)或器樂(lè)表演的輔助演示等多種方式。以下是2002―2003音樂(lè)表演碩士課程設(shè)置和學(xué)

分安排，分為2個(gè)學(xué)期教學(xué)[3]。

注：專業(yè)表演課包含每周1次的專業(yè)小課；音樂(lè)學(xué)概論課含每周1次的研討課，時(shí)間單獨(dú)安排：除歌劇研討是第二學(xué)期開(kāi)設(shè)外，其余課程都是貫穿2個(gè)學(xué)期中。歌唱語(yǔ)音課，可以自由選擇大學(xué)內(nèi)的意大利語(yǔ)系、法語(yǔ)系、德語(yǔ)系之旁聽(tīng)課程，或者去大學(xué)語(yǔ)言中心求教。下面重點(diǎn)介紹核心的表演和理論課程。

由于音樂(lè)表演碩士入學(xué)必須的專業(yè)面試時(shí)間一般要求達(dá)到（國(guó)外學(xué)生一般通過(guò)寄送影音帶）25―3O分鐘，曲目上需要安排意大利、法國(guó)、德國(guó)藝術(shù)歌曲若干首，和3首風(fēng)格有別的歌劇或清唱?jiǎng)≡亣@調(diào)。因此，入讀表演碩士的學(xué)生在MUSC5170/2專業(yè)表演課上大體都具備良好的外語(yǔ)歌唱能力和相當(dāng)數(shù)量的演唱曲目。每周一次一小時(shí)的專業(yè)小課，學(xué)習(xí)任務(wù)很重，通常是詳細(xì)處理一首作品，然后下次背唱，再預(yù)留下次作品。曲目學(xué)生可以自定，只要教師覺(jué)得合適，當(dāng)然，也會(huì)由教師指定。每周還配有一次合伴奏課，由學(xué)院專職鋼琴伴奏老師給予指導(dǎo)。每周一次的專業(yè)表演課就是學(xué)生輪流在大演奏廳演唱、演奏，由學(xué)院專職表演教師指點(diǎn)，所有上課的學(xué)生共同參與討論分析。每個(gè)人每學(xué)期上臺(tái)表演3―4次，每次要準(zhǔn)備共計(jì)15分鐘左右的2首作品。上臺(tái)前，要充分翻閱資料，對(duì)作品背景、風(fēng)格把握、技術(shù)處理等方面做足功課，這樣才能從容應(yīng)付表演之后的自我敘述和來(lái)自老師及學(xué)生的提問(wèn)。這門核心課程最終以音樂(lè)會(huì)作為考核，視學(xué)分確定音樂(lè)會(huì)時(shí)間，60學(xué)分要有1小時(shí)的音樂(lè)會(huì)，40學(xué)分則40分鐘。

MUSC5070/2/4應(yīng)用表演課是經(jīng)過(guò)與指導(dǎo)教師的討論確定方向，每周作一次指導(dǎo)的有特色的演唱演奏課。聲樂(lè)表演學(xué)生可以選擇本民族藝術(shù)歌曲。歌劇與流行曲風(fēng)結(jié)合的演唱等，鋼琴學(xué)生可以選擇為他人整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)做伴奏、協(xié)奏等。這個(gè)課程視不同進(jìn)度要求寫(xiě)出書(shū)面材料，最后要以音樂(lè)會(huì)和論文完成這個(gè)課程。另外每個(gè)學(xué)期中固定一個(gè)中午都會(huì)有一場(chǎng)免費(fèi)入場(chǎng)的午間音樂(lè)會(huì)，形式多樣，以古典類器樂(lè)聲樂(lè)演唱為主，間或會(huì)有一些爵士樂(lè)。電聲音樂(lè)專場(chǎng)等，演出者為本學(xué)院教師、學(xué)生以及其他音樂(lè)院校的教師學(xué)生。

MUSC5011音樂(lè)學(xué)概論課不拘一格，涉及音樂(lè)中各個(gè)領(lǐng)域，從各個(gè)時(shí)期不同流派的音樂(lè)風(fēng)格可以延伸講到音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)認(rèn)知學(xué)等很多深?yuàn)W的課題，學(xué)院不同專業(yè)的老師都會(huì)參與講授，另外也大量聘請(qǐng)其他音樂(lè)學(xué)院知名專家前來(lái)授課。研討課會(huì)在當(dāng)天另一時(shí)間段安排，一個(gè)半時(shí)間教師講課，另一半則全是學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，需要事先對(duì)講義通讀并閱讀指定的一些參考書(shū)，然后形成自己的看法，在課堂上陳述自己的觀點(diǎn)。MUSC3070/l歌劇研討課也是和音樂(lè)學(xué)概論課一樣，一段時(shí)間會(huì)研討一個(gè)主題，經(jīng)常播放錄像以配合教學(xué)，學(xué)生則要在討論中闡述自己的理解。這2門課程都是以上臺(tái)講演、論文完成最終考核。

教學(xué)特色探悉

在音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的英國(guó)，表演碩士課程尤其以完備先進(jìn)的硬件設(shè)施為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論相結(jié)合的同時(shí)，大力培養(yǎng)學(xué)生的演唱、演奏能力并積累豐富的表演曲目。這主要體現(xiàn)在以下四大方面：

1. 音樂(lè)學(xué)院雄厚的師資力量和先進(jìn)完善的硬件設(shè)施

學(xué)院除了擁有一支在很多研究領(lǐng)域聲譽(yù)卓著的教師隊(duì)伍外，很多器樂(lè)聲樂(lè)教師都是聘請(qǐng)活躍在表演第一線的專家，如皇家北方音樂(lè)學(xué)院、北方歌劇院、北方歌劇院交響樂(lè)團(tuán)等，還有一批長(zhǎng)期在學(xué)院授課的客座教授和訪問(wèn)學(xué)者也經(jīng)常開(kāi)設(shè)講座、研討課等。音樂(lè)學(xué)院在教學(xué)設(shè)施上相當(dāng)完備，Clotherworkers Centenary Concert Hall是一個(gè)可容納300多人的標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)廳，音響效果一流，經(jīng)常進(jìn)行獨(dú)唱、獨(dú)奏及中型規(guī)模的演出；學(xué)校的Great Hall大音樂(lè)廳則用來(lái)演出交響樂(lè)，以上兩個(gè)音樂(lè)廳均配備Steinway三角大鋼琴。大型排練廳是學(xué)生每周排練管弦樂(lè)合奏的場(chǎng)地。配備優(yōu)質(zhì)鋼琴（少量是三角大鋼琴）的琴房向全院所有學(xué)生開(kāi)放，只需每周一在琴房門口的時(shí)間安排表上寫(xiě)上自己的名字就可以每天按點(diǎn)練琴了。學(xué)院還有大量可供租借的樂(lè)器，其中包括一批古老珍貴的巴洛克時(shí)期和18、19世紀(jì)的樂(lè)器如Harpsichord，羽管鍵琴、琉特琴等。另外學(xué)院還擁有2個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的錄音室和音樂(lè)制作室、圖書(shū)音像資料室、樂(lè)器存放主、學(xué)生用計(jì)算機(jī)房、研究生學(xué)習(xí)室等，這些設(shè)備可以讓學(xué)生有一個(gè)很廣闊的學(xué)習(xí)空間。

2. 重視表演實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品深層挖掘

從每周一次的專業(yè)小課、專業(yè)表演課、應(yīng)用表演課、合伴奏課以及學(xué)分安排，可以看出表演實(shí)踐在教學(xué)體系中的比重之大。專業(yè)表演課是給學(xué)生一個(gè)勤于上臺(tái)演奏演唱的好機(jī)會(huì)，在此之前對(duì)作品進(jìn)行全方位深層次的研究，可以有效提高學(xué)生處理作品的能力。課上和老師學(xué)生的討論分析又可以將這種心得體會(huì)進(jìn)一步深化。應(yīng)用表演課讓學(xué)生將自己的演奏演唱特色化，一些學(xué)生選擇本民族的音樂(lè)來(lái)作為最終考核的音樂(lè)會(huì)曲目，一些學(xué)生也選擇用電聲樂(lè)協(xié)奏來(lái)完成自己的音樂(lè)會(huì)，令人耳目一新，足見(jiàn)其巧妙用心。在每場(chǎng)音樂(lè)會(huì)考試后，無(wú)一例外都有Viva voce discussion，即所謂的口試，也就是評(píng)委老師會(huì)向?qū)W生就作品背景、風(fēng)格處理、練習(xí)過(guò)程的心得進(jìn)行提問(wèn)，這一部分口試成績(jī)將被計(jì)入最后綜合的評(píng)分中，從中我們也可看出英國(guó)的音樂(lè)表演類碩士教育體系對(duì)除技術(shù)以外音樂(lè)理解的一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

3. 表演實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)

在表演碩士課程體系中理論學(xué)習(xí)始終都處于一個(gè)基石的作用。從音樂(lè)學(xué)概論課看，它講授主題涉及音樂(lè)的各個(gè)領(lǐng)域，課程開(kāi)始前發(fā)放的講義羅列出大量?jī)?yōu)秀值得通讀的參考書(shū)，每個(gè)主題都有一個(gè)詳細(xì)的提綱，以便給學(xué)生明確的思路，只有當(dāng)預(yù)覽過(guò)這些提綱和相應(yīng)的參考書(shū)，聆聽(tīng)講課才是一種享受。最后的其中一項(xiàng)考核很有意思，是由幾人共同完成的網(wǎng)上電子期刊文章，即一人寫(xiě)作、一人編輯、一人制作網(wǎng)頁(yè)，最后在指定網(wǎng)頁(yè)中完成該考核，每人都要撰寫(xiě)自我評(píng)論，分析對(duì)此合作課題的貢獻(xiàn)。另外還有一項(xiàng)考核是上臺(tái)講演，可以輔助其他一些視聽(tīng)多媒體完成，這些都讓學(xué)生對(duì)某一課題作深入研究，然后作出Powerpoint；在不超過(guò)10分鐘的時(shí)間內(nèi)詳細(xì)闡述一個(gè)問(wèn)題，并接受老師和學(xué)生的一些提問(wèn)。歌劇研討課同樣也是強(qiáng)調(diào)自我的一種理解，通過(guò)閱讀參考書(shū)目，形成自己的一些觀點(diǎn)，并在討論時(shí)參與相互的交流，在論文中寫(xiě)出一些有新意的論點(diǎn)。

4. 音樂(lè)會(huì)較為頻繁，學(xué)生參與機(jī)會(huì)較多

學(xué)年開(kāi)始，每位學(xué)生都會(huì)拿到一份本學(xué)年度所有音樂(lè)會(huì)演出的小冊(cè)子，其中詳細(xì)列出音樂(lè)會(huì)內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)。除了上述每周一次免費(fèi)入場(chǎng)的午間音樂(lè)會(huì)，還有大量晚間19∶3O的收費(fèi)音樂(lè)會(huì)（通常也僅幾英鎊――。這些都是高質(zhì)量的音樂(lè)會(huì)演出，不少是英國(guó)及歐洲的知名演奏家歌唱家，一部分是利茲大學(xué)交響樂(lè)困，利茲巴洛克管弦樂(lè)團(tuán)等專業(yè)團(tuán)體進(jìn)行的定期演出。曾經(jīng)有一次利茲大學(xué)音樂(lè)學(xué)院部分學(xué)生參與了北方歌劇院上演的德沃夏克的歌劇《水仙女》（英文演唱），在大音樂(lè)廳的精湛演出吸引了校內(nèi)80O多學(xué)生，將大音樂(lè)廳擠得水泄不通。另外音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)學(xué)生也有機(jī)會(huì)參與北方歌劇院的歌劇排練作為實(shí)習(xí)，鋼琴學(xué)生在三年一度的利茲國(guó)際鋼琴大賽中都可以現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)，這些都讓學(xué)生在濃厚的表演氣氛中不斷磨練自己的演奏演唱技術(shù)。

對(duì)我國(guó)音樂(lè)表演高等教育的借鑒作用

目前我國(guó)報(bào)考音樂(lè)類院校的學(xué)生每年都穩(wěn)中有增，直接導(dǎo)致全國(guó)千余所高校中，有六七百所開(kāi)設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)[3]。相比于早些年前，如今大部分音樂(lè)專業(yè)類學(xué)生的規(guī)模空前龐大。但對(duì)比每年音樂(lè)類學(xué)生畢業(yè)前夕的就業(yè)形勢(shì)又不容樂(lè)觀，少部分非常優(yōu)異的學(xué)生可以順利簽約，大部分學(xué)生由于專業(yè)水平等原因遲遲不能找到理想的工作，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇繼續(xù)讀研以求謀得更好的發(fā)展。而這其中碩士學(xué)位畢業(yè)的學(xué)生很大一部分回到大學(xué)音樂(lè)院系從事教學(xué)，因此探討如何更好提高我國(guó)音樂(lè)表演高等教育質(zhì)量，就上升到如何培養(yǎng)高水平的表演人才的一個(gè)現(xiàn)實(shí)高度。而英國(guó)音樂(lè)表演碩士教育以其悠久的歷史、豐厚的傳統(tǒng)以及享譽(yù)世界的高質(zhì)量給我們教學(xué)思路改革提供了很多借鑒作用，概括來(lái)說(shuō)有以下三方面：

一、師資隊(duì)伍不斷優(yōu)化、強(qiáng)化，硬件不斷完善。多鼓勵(lì)中青年教師進(jìn)修深造，與其他音樂(lè)院校展開(kāi)交流，針對(duì)不同專業(yè)邀請(qǐng)著名的訪問(wèn)學(xué)者、客座教授開(kāi)設(shè)專題講座；積極開(kāi)拓與國(guó)外音樂(lè)院校的交流、合作辦學(xué)，努力提升辦學(xué)質(zhì)量；不斷充實(shí)音樂(lè)資料室的音像資料、音樂(lè)期刊、音樂(lè)曲譜；條件允許的話，可以定購(gòu)一些國(guó)際知名的音樂(lè)雜志，如journal of the Royal Musical Association（ISSN0269―0403）英國(guó)皇家音樂(lè)協(xié)會(huì)期刊：設(shè)立一些專為學(xué)生用的學(xué)習(xí)室、計(jì)算機(jī)房，可以方便學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取相關(guān)專業(yè)資料。

二、教學(xué)模式嘗試多樣化的改革，探索更高教學(xué)質(zhì)量的整改方案。音樂(lè)表演高等教育應(yīng)重視研討課在課程體系中的作用，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)、善思考、勤練筆，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行深入研究，挖掘其背景、風(fēng)格、技術(shù)處理等；在學(xué)習(xí)過(guò)程中多聽(tīng)音響資料，比較不同版本，分析不同作品的演奏演唱風(fēng)格；多參加不同形式音樂(lè)會(huì)觀摩學(xué)習(xí)，從別人的表演中汲取精華，改進(jìn)自身的缺點(diǎn)等；教師的教學(xué)方式也可以靈活多變，可以在某一課時(shí)中安排一些多媒體教學(xué)，放映名師教學(xué)錄像、歌曲音樂(lè)會(huì)等等，然后讓學(xué)生談心得體會(huì)，這種直觀、動(dòng)態(tài)的教學(xué)手段可以給學(xué)生以極大的信息量，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深他們對(duì)音樂(lè)的深入理解；假期中還可以安排有興趣的學(xué)生之歌劇舞劇院觀摩，學(xué)習(xí)專業(yè)的演員如何排練一部歌劇或舞劇等。

三、給學(xué)生多提供上臺(tái)演出的機(jī)會(huì)，形成一種濃厚的音樂(lè)演出氛圍。定期舉辦音樂(lè)沙龍，播放一些歌劇VCD，著名歌唱家演奏家的音樂(lè)會(huì)實(shí)況錄像，同繞相關(guān)主題進(jìn)行討論；周末音樂(lè)會(huì)可以讓學(xué)生定期輪流在音樂(lè)廳匯報(bào)表演，曲目就以上課的作品為主，經(jīng)過(guò)反復(fù)加工上臺(tái)演唱演奏，可以鍛煉學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力和有效改善一部分學(xué)生心理素質(zhì)不佳的問(wèn)題；另外還可以多開(kāi)設(shè)一些教師專題講座，老師可以根據(jù)自己的科研成果，比如對(duì)于民族音樂(lè)在中國(guó)作品中的運(yùn)用及相應(yīng)理解和情感表現(xiàn)，外國(guó)藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格的把握問(wèn)題，外文歌唱的語(yǔ)音問(wèn)題等等都是很好的專題講座素材，相信會(huì)很受學(xué)生歡迎。另外還可以多邀請(qǐng)其他音樂(lè)院校的同仁舉辦獨(dú)奏獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，讓學(xué)生多聽(tīng)多看多想，在頻繁的音樂(lè)表演氛圍中有意識(shí)地磨練自己的演唱演奏水平。

結(jié)論

隨著我國(guó)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需求也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷變化。每年大批音樂(lè)學(xué)子踏進(jìn)音樂(lè)院校的大門開(kāi)始學(xué)習(xí)專業(yè)，都期待著經(jīng)過(guò)4年的學(xué)習(xí)后能夠在音樂(lè)表演的某個(gè)領(lǐng)域?qū)W有所成。由于當(dāng)前龐大的招生規(guī)模，一定程度使得師資和教學(xué)資源趨于緊張。如何讓現(xiàn)有的師資力量和教學(xué)資源最大限度地服務(wù)于學(xué)生，提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平就是我們必須重視的一個(gè)問(wèn)題。它山之石，可以攻玉。英國(guó)以其幾百年來(lái)深厚的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，形成其高水平的音樂(lè)普及教育和高等教育，為世界貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的歌唱家、演奏家，他們的辦學(xué)理念、教育體系、培養(yǎng)方式都是很值得我們的高等音樂(lè)教育界借鑒學(xué)習(xí)的。我國(guó)的音樂(lè)表演高等教育應(yīng)該本著培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂(lè)素質(zhì)的辦學(xué)理念，努力在其專長(zhǎng)領(lǐng)域或多個(gè)方向提高表演能力，以期適應(yīng)未來(lái)的各項(xiàng)演出與教學(xué)工作，為我國(guó)的音樂(lè)文化市場(chǎng)輸

送高質(zhì)量的音樂(lè)表演類人才。

參考文獻(xiàn)

[1]http：//Abrsm.or

[2][3]http：//leeds.ac.uk/music

篇5

論文摘要:針對(duì)面向基礎(chǔ)教育改革的高師音樂(lè)理論課教學(xué)，從當(dāng)前高師音樂(lè)理論教學(xué)存在的問(wèn)題作了較全面的解析，闡述了音樂(lè)理論課程與其它課程的聯(lián)系，提出了音樂(lè)理論課程教學(xué)改革的一系列方法，對(duì)音樂(lè)理論課程的改革提出了探索性的意見(jiàn)。

一、當(dāng)前高校音樂(lè)理論教學(xué)存在的主要問(wèn)題

1.傳統(tǒng)音樂(lè)文化主體意識(shí)的失落。在過(guò)去的一段時(shí)間里，港臺(tái)及西方商業(yè)性、娛樂(lè)性低俗流行音樂(lè)占據(jù)我國(guó)社會(huì)音樂(lè)生活的主導(dǎo)地位，社會(huì)主義民族化的主旋律幾乎被淹沒(méi)。音樂(lè)教師難以駕馭音樂(lè)課堂教學(xué)，全國(guó)統(tǒng)編音樂(lè)教材實(shí)施阻力較大，高校不少學(xué)生對(duì)流行歌曲、搖滾樂(lè)十分迷戀，對(duì)嚴(yán)肅高雅音樂(lè)(包括民族音樂(lè))缺乏認(rèn)同。在高校里，我們相當(dāng)一部分專業(yè)音樂(lè)教師用西方音樂(lè)理論和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)本民族的音樂(lè)價(jià)值缺乏正確的估價(jià)，對(duì)中國(guó)文化缺乏應(yīng)有的尊重，造成中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化主體意識(shí)的失落。一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，滲透在思想、文化、藝術(shù)、道德各方面的生活中，通過(guò)積累、沉淀、世代相傳，形成民族風(fēng)俗習(xí)慣和民族精神。音樂(lè)作為民族文化生活的一部分，它不僅有娛樂(lè)功能，更有其教育、認(rèn)識(shí)和審美功能。

2.音樂(lè)理論課與實(shí)踐的結(jié)合問(wèn)題。音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，學(xué)習(xí)任何音樂(lè)理論，都不能離開(kāi)音樂(lè)的實(shí)際音響，都應(yīng)與音樂(lè)的感性體驗(yàn)相聯(lián)系，在感受音樂(lè)實(shí)際音響的過(guò)程中加深對(duì)音樂(lè)理論諸問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。而目前高校的音樂(lè)理論課教學(xué)中，理論與實(shí)際音樂(lè)音響缺少必要的結(jié)合與聯(lián)系，枯燥單調(diào)的“純”理論課失去了音樂(lè)鮮活的感性特征，因此，學(xué)生們對(duì)音樂(lè)理論課的學(xué)習(xí)缺乏興趣，出現(xiàn)了“重技輕理”的現(xiàn)象。

3.音樂(lè)理論課教學(xué)的廣度與深度的問(wèn)題。目前高校音樂(lè)理論課的教學(xué)是短視的并帶有功利性色彩，教學(xué)中不注重知識(shí)的廣度與理論深度，這在教學(xué)雙方都有所表現(xiàn)。教師沿用多年的老教材照本宣科，不能把音樂(lè)理論諸多問(wèn)題的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與教材的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講授，使授課沒(méi)有新鮮感;學(xué)生對(duì)音樂(lè)理論課的學(xué)習(xí)也不求甚解，平時(shí)不努力，考試臨時(shí)抱佛腳，只要成績(jī)及格就行，更談不上針對(duì)某一音樂(lè)理論問(wèn)題自覺(jué)地查閱相關(guān)的圖書(shū)資料，以求甚解，課堂內(nèi)外不能形成較濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。

4.教學(xué)手段和設(shè)施設(shè)備落后陳舊。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段高校音樂(lè)理論課教學(xué)勢(shì)在必行。目前多數(shù)院校的音樂(lè)理論課教學(xué)仍在教學(xué)方式、方法和手段上沒(méi)有變化，多年一貫制。

二、高校音樂(lè)理論教學(xué)的探索性意見(jiàn)

（一)在教學(xué)指導(dǎo)思想上

1.在教學(xué)指導(dǎo)思想上主要在創(chuàng)建具有民族特色的中國(guó)師范音樂(lè)教育體系勢(shì)在必行，我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多的文明古國(guó)、禮樂(lè)之邦。中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界上也是唯一的從遠(yuǎn)古不間斷傳承下來(lái)的音樂(lè)文化，我們應(yīng)當(dāng)珍惜、發(fā)揚(yáng)光大。全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)1990年元月在全國(guó)文藝工作者座談會(huì)上的講話《繁榮文藝必須大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化》中指出“在當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，弘揚(yáng)民族文化不僅直接關(guān)系到文化的興衰，而且在政治上具有重要意義。弘揚(yáng)民族文化是振興民族精神，提高民族自尊心和自信心，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，頂住一切外國(guó)壓力的一個(gè)重要條件。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一，弘揚(yáng)民族文化又是溝通海峽兩岸的橋梁，是加深海內(nèi)外炎黃子孫的相互了解，增強(qiáng)民族凝聚力的重要力量”。

2.加強(qiáng)音樂(lè)理論教學(xué)與其它課程的聯(lián)系兩個(gè)方面來(lái)探索。音樂(lè)理論課的教學(xué)通過(guò)這種與其它音樂(lè)專業(yè)課的橫向聯(lián)系，能夠把音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐更好地結(jié)合在一起，全面促進(jìn)與提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。其次，要加強(qiáng)音樂(lè)理論課教學(xué)與哲學(xué)、史學(xué)及社會(huì)學(xué)等學(xué)科的橫向聯(lián)系。以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用哲學(xué)和方法論去研究音樂(lè)理論及一切音樂(lè)現(xiàn)象，才能把握客觀音樂(lè)現(xiàn)象的真正脈搏。要正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)理論問(wèn)題，學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論是非常必要的。史學(xué)是以人類歷史為研究對(duì)象的學(xué)科，研究歷史最基本的前提是實(shí)事求是精神，即以史料為客觀依據(jù)，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)研究歷史。音樂(lè)發(fā)展到今天，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，音樂(lè)理論課教學(xué)中涉及到的一切音樂(lè)現(xiàn)象，都是特定社會(huì)歷史時(shí)期的精神產(chǎn)物，音樂(lè)也有著社會(huì)性與歷史性特征。在音樂(lè)理論課的教學(xué)中，要以歷史的眼光看待音樂(lè)發(fā)展史上的諸多理論問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)家及其音樂(lè)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)持客觀公正的態(tài)度，這一點(diǎn)在音樂(lè)史論課的教學(xué)中顯得尤為重要。社會(huì)學(xué)是探討社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活等一系列相關(guān)問(wèn)題，研究人與人之間的社會(huì)關(guān)系，以及人與人、群體與群體之間的相互關(guān)系的學(xué)科。音樂(lè)也是社會(huì)生活的重要組成部分，音樂(lè)作品的產(chǎn)生、傳播到被社會(huì)所接受的過(guò)程，都是一定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，也就是說(shuō)，任何音樂(lè)現(xiàn)象都是社會(huì)歷史現(xiàn)象，因此，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的研究方法去對(duì)待和研究音樂(lè)理論諸問(wèn)題，這也是搞好音樂(lè)理論課教學(xué)的科學(xué)方法之一。

(二)在教學(xué)方法上

1.提高音樂(lè)理論基礎(chǔ)課的文化品位。純音樂(lè)理論對(duì)于音樂(lè)基礎(chǔ)較差(不識(shí)五線譜，甚至也不識(shí)簡(jiǎn)譜)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，相反，容易產(chǎn)生畏難情緒，這就給教學(xué)帶來(lái)一定的難度。俗話說(shuō):“興趣是比責(zé)任感更好的老師”。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，變痛苦教學(xué)為愉快教學(xué)，我們?cè)谥v述枯燥無(wú)味的概念的同時(shí)，最好能加進(jìn)一些中外音樂(lè)史中的趣味性故事;中西樂(lè)理的對(duì)比;舞蹈音樂(lè)的特征和實(shí)例等內(nèi)容，以活躍課堂氣氛，同時(shí)也提高了該課的文化品位和課程的含金量。

2.簡(jiǎn)明扼要，深人淺出。在講述每一個(gè)概念時(shí)，應(yīng)盡可能的簡(jiǎn)明扼要，深人淺出，避免繁瑣。比如學(xué)生演唱音不準(zhǔn)，歸根到底是音程的關(guān)系不對(duì)，這就要求我們首先在理論上搞清有關(guān)音程的基本概念，能識(shí)別和構(gòu)成各種音程及其轉(zhuǎn)位，判斷它們的協(xié)和程度。

3.理論聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)理論的目的全在于應(yīng)用，學(xué)習(xí)音樂(lè)基礎(chǔ)理論的目的也是為了解決實(shí)際問(wèn)題，這就要求我們?cè)谥匾暲碚摰耐瑫r(shí)，大力加強(qiáng)視唱、練耳(聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練)、記譜等方面能力的訓(xùn)練。通過(guò)視唱練耳的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力、音高和節(jié)奏的聽(tīng)辨能力、音樂(lè)的記憶能力、音樂(lè)的審美能力;積累和豐富音樂(lè)詞匯。它對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)將會(huì)起到難以估量的作用。

4.選用合理的教材。選用合理的教材是在有限的課時(shí)內(nèi)取得良好的教學(xué)效果的前提。

建國(guó)初期，我國(guó)音樂(lè)院校使用的教材基本上都是前蘇聯(lián)的教材。具有很強(qiáng)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育起到了巨大的促進(jìn)作用，但這些教材選用的音樂(lè)都是以歐洲為代表的西方音樂(lè)，不可能表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音感特征。學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)上積累了大量的外國(guó)音樂(lè)語(yǔ)匯，而對(duì)本民族的音樂(lè)語(yǔ)言反而感到生疏，進(jìn)而認(rèn)為土氣、低級(jí)，產(chǎn)生妄自菲薄的思想。為了彌補(bǔ)不足，我國(guó)從事視唱練耳教學(xué)的教師陸續(xù)編寫(xiě)了一些視唱教材，如上海音樂(lè)學(xué)院視唱練耳教研組編的《視唱教程》、《多聲部視唱教材》(上海文藝出版社，1960年)、《單聲部視唱教程》(上、下)、(二聲部視唱教程》(上海音樂(lè)出版社，1989年)、許敬行、孫虹編著的(視唱練耳》(高等教育出版社，1991年)等，這些教材并不完全排斥外國(guó)音樂(lè)，而是以中國(guó)民歌和中國(guó)樂(lè)曲為主，它們對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熟悉本民族的音樂(lè)作出了可貴的貢獻(xiàn)，為如何編寫(xiě)有中國(guó)特色的視唱練耳教程提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 三、高師音樂(lè)理論課的教學(xué)改革構(gòu)想

師范音樂(lè)理論課的教學(xué)改革對(duì)充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)理論課在整個(gè)音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中的地位和重要作用有重要意義，需要積極探索音樂(lè)理論課的教學(xué)規(guī)律，加強(qiáng)音樂(lè)理論教學(xué)與其它音樂(lè)專業(yè)課的聯(lián)系，做到互相促進(jìn)，全面提高，在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)音樂(lè)理論教學(xué)與哲學(xué)、史學(xué)與社會(huì)學(xué)的橫向聯(lián)系，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)指導(dǎo)高師音樂(lè)理論課的教學(xué)，要進(jìn)一步豐富音樂(lè)理論課的教學(xué)手段，不斷增加教學(xué)設(shè)施設(shè)備的科技含量，及時(shí)改進(jìn)音樂(lè)理論課的教學(xué)方法，讓音樂(lè)理論課在整個(gè)音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)中發(fā)揮更大作用。音樂(lè)教育專業(yè)課程設(shè)置呈三足鼎立之勢(shì)，一是政治、外語(yǔ)、體育等公共課;二是教育理論課;三是專業(yè)技能及專業(yè)理論基礎(chǔ)課。這種體系性的引人使中國(guó)專業(yè)音樂(lè)與師范音樂(lè)教育逐步走向系統(tǒng)化、規(guī)范化。培養(yǎng)了大批的各方面的音樂(lè)優(yōu)秀人才，提高了全民族的音樂(lè)水平，促進(jìn)了中西方音樂(lè)文化的交流，推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作、表演和教育的全面發(fā)展。另一方面，這種體系的全面引人，從客觀上確立了“歐洲音樂(lè)中心論”的地位，阻礙了中國(guó)民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。如何解決這一問(wèn)題呢?以下是筆者關(guān)于教學(xué)改革的構(gòu)想:

1.音樂(lè)教改應(yīng)在思想、課程、內(nèi)容、教法上突出師范性和民族性，尤其應(yīng)以理論課程設(shè)置、教材教學(xué)內(nèi)容民族化為突破口。四大件應(yīng)著重講授原則與方法，強(qiáng)調(diào)舉一反三、融匯貫通，而不是用西方的思維模式來(lái)指導(dǎo)我們的創(chuàng)作師范生學(xué)習(xí)。四大件主要目的是為將來(lái)從教適應(yīng)工作、自學(xué)提高、進(jìn)一步深造、增強(qiáng)分析作品能力、接觸認(rèn)識(shí)中外經(jīng)典作品并具備初步的編創(chuàng)能力，打好基礎(chǔ)。換言之師范生學(xué)習(xí)四大件和其他音樂(lè)理論不是為了當(dāng)作曲家，而是為了當(dāng)好各級(jí)各類學(xué)校普通音樂(lè)教師和部分專業(yè)課分科教學(xué)的教師。

2.音樂(lè)理論課教改應(yīng)該精減科目、濃縮內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)復(fù)蓋面、減少重復(fù)，并要強(qiáng)調(diào)各課程間的滲透貫通，增加應(yīng)用性內(nèi)容與基礎(chǔ)性訓(xùn)練，這是教改的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想。課程內(nèi)容的調(diào)整，首先應(yīng)著手教材體系的民族化，以我為主，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)主體意識(shí)，逐步過(guò)渡到建立獨(dú)立的民族課程和教材體系:(1)和聲學(xué)—教改的方向是刪減內(nèi)容、改革教法、中西并重、訓(xùn)練多樣。(2)復(fù)調(diào)音樂(lè)—師范專科大多不開(kāi)此課，本科在高年級(jí)以必修或選修的性質(zhì)開(kāi)設(shè)。(3)曲式與作品分析—從曲式人手對(duì)作品全面剖析，分析作品應(yīng)成為本課的主體內(nèi)容中西兼顧，不可偏頗，理論結(jié)合實(shí)際，并盡可能的做到樂(lè)譜、音響對(duì)照、視聽(tīng)同步、理性思索與感情體驗(yàn)合一，這應(yīng)是本課的特色和教改出發(fā)點(diǎn)。這門課還應(yīng)與音樂(lè)文獻(xiàn)欣賞、音樂(lè)人文歷史知識(shí)、和聲風(fēng)格分析滲透教學(xué)，不應(yīng)只限于音樂(lè)材料組合發(fā)展、曲式框架的純理性分析。

3.師資隊(duì)伍與其他改革是為了發(fā)展，發(fā)展要落實(shí)到提高教育教學(xué)質(zhì)量上。在技能課如聲樂(lè)、鋼琴、中外樂(lè)器選修、視唱練耳等教學(xué)中實(shí)行分級(jí)達(dá)標(biāo)管理方案，參考中國(guó)音協(xié)器樂(lè)考級(jí)辦法，定出各技能課各期各級(jí)達(dá)標(biāo)練習(xí)曲、樂(lè)曲、歌曲曲目的選擇也要充分考慮民族性特點(diǎn)。

4.就弘揚(yáng)民族優(yōu)秀音樂(lè)而言，從一所院校來(lái)看，要注意整體布局形成良好的外部壞境并建立有效機(jī)制，以保證民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的傳播、學(xué)習(xí)和繼承。如為了促進(jìn)文理結(jié)合、理工浸透、完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，應(yīng)開(kāi)好非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)音樂(lè)欣賞課公共選修課，開(kāi)設(shè)中國(guó)音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)史課。搞好音樂(lè)課外活動(dòng)，用中國(guó)民歌演唱、民族器樂(lè)獨(dú)奏合奏比賽代替大學(xué)校園還在升溫的通俗歌曲卡拉大賽和現(xiàn)代舞大賽。開(kāi)設(shè)中國(guó)民族音樂(lè)系列講座課。總之，師范音樂(lè)教育通過(guò)一系列教學(xué)改革弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，來(lái)強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族主體意識(shí)，并不斷造就出對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的傳播有責(zé)任心使命感、又有一定民族音樂(lè)理論、技巧和良好的民族音樂(lè)審美習(xí)慣和趣味的新一代音樂(lè)師資。

篇6

英國(guó)以其悠久的歷史和優(yōu)良的文化，孕育了具有英國(guó)鮮明特色的大學(xué)教育傳統(tǒng)。雖然國(guó)情，體制不同，但了解、學(xué)習(xí)和研究英國(guó)新聞傳播學(xué)的教育機(jī)制和特點(diǎn)，在一定程度上對(duì)于正處于快速發(fā)展時(shí)期的我國(guó)新聞傳播教育有著可借鑒之處。本文主要探討了英國(guó)新聞傳播學(xué)教育的實(shí)踐教學(xué)層面，認(rèn)為英國(guó)傳播學(xué)教育在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、豐富教學(xué)手段，注重評(píng)估及反饋、強(qiáng)調(diào)復(fù)合性師資及課程設(shè)置等方面具有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

一、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育發(fā)展淵源

英國(guó)的新聞媒介發(fā)展較早。如英國(guó)最早的日?qǐng)?bào)《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，路透社成立于1851年，英國(guó)廣播公司bbc以民營(yíng)形式組建于1922年。如今，路透社仍是世界上最重要的新聞通訊社之一，bbc制作的廣播節(jié)目和電視節(jié)目在全球已擁有了1.2億的受眾。在印刷媒體方面，英國(guó)現(xiàn)有各種類型的報(bào)紙1400余種，其全國(guó)性的報(bào)紙12家；另有7000余種雜志，2400家出版社。正是媒介的快速發(fā)展促進(jìn)了英國(guó)新聞傳播學(xué)教育的孕育成長(zhǎng)，同時(shí)也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。

根據(jù)相關(guān)資料，大眾傳播學(xué)教育在英國(guó)一般被稱為“媒介研究”（media studies），最初是從英文和文學(xué)批評(píng)專業(yè)發(fā)展而來(lái)的①。英國(guó)的傳播學(xué)研究在上世紀(jì)30年代便初見(jiàn)端倪，相對(duì)而言，其新聞學(xué)專業(yè)的教育起步較晚。傳播學(xué)研究起源于一些社會(huì)科學(xué)家對(duì)媒體效果研究產(chǎn)生了興趣，于是創(chuàng)辦了傳播研究與傳媒研究院系，旨在培養(yǎng)傳媒批評(píng)者與分析者。而作為培養(yǎng)職業(yè)新聞?dòng)浾叩男侣勗合担瑒t是90年代后才在英國(guó)產(chǎn)生②。倫敦大學(xué)曾于1919——1939年率先開(kāi)設(shè)新聞學(xué)專業(yè)本科教育，但在此后的三十年間一度中斷，直到1971年卡迪夫（cardiff）大學(xué)開(kāi)始開(kāi)辦新聞學(xué)專業(yè)研究生教育，此后各英國(guó)高校才陸續(xù)開(kāi)辦了相關(guān)的傳媒院系和專業(yè)。如今,英國(guó)大量高校都設(shè)立了新聞與(大眾)傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)位點(diǎn)。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，大約有70家英國(guó)高校開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)和新聞學(xué)教育或進(jìn)行媒介研究，其中還包括愛(ài)丁堡大學(xué)、拉夫堡大學(xué)、萊切斯特大學(xué)等許多綜合性大學(xué)③。

二、部分英國(guó)知名新聞與傳播教育機(jī)構(gòu)

總體而言，英國(guó)新聞學(xué)教育與傳播學(xué)教育的區(qū)別較為明顯。傳播學(xué)領(lǐng)域的覆蓋范圍較為寬廣，包括文化、廣告等各方面的理論性知識(shí)；而新聞專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)則趨于實(shí)踐，在一定理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，有大量的實(shí)訓(xùn)課程和實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。英國(guó)的各個(gè)高校在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域側(cè)重不同，同時(shí)在不同領(lǐng)域中又各有自己的特色。

1、謝菲爾德大學(xué)新聞本文由收集整理傳播學(xué)院

謝菲爾德新聞傳播學(xué)院成立于1994年，是英國(guó)傳播學(xué)研究和新聞教育領(lǐng)域的頂尖學(xué)院。該學(xué)院的專業(yè)齊全，與英國(guó)傳媒業(yè)聯(lián)系緊密。學(xué)院頒發(fā)的學(xué)士學(xué)位是唯一個(gè)獲得英國(guó)三個(gè)新聞行業(yè)機(jī)構(gòu)：bjtc（英國(guó)記者培訓(xùn)協(xié)會(huì)），ntcj（全國(guó)記者培訓(xùn)委員會(huì)），ptc(期刊培訓(xùn)委員會(huì))認(rèn)可的證書(shū)。目前，該學(xué)院在本科生階段不分專業(yè)，只開(kāi)設(shè)了新聞學(xué)學(xué)士一個(gè)專業(yè)。而研究生階段的專業(yè)則進(jìn)行了細(xì)分，包括：新聞出版學(xué)（ma print journalism），廣播新聞學(xué)，雜志新聞學(xué)，網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)，國(guó)際傳播等④。

該學(xué)院的特色之一就是側(cè)重實(shí)際業(yè)務(wù)方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，教學(xué)目標(biāo)就是以培養(yǎng)實(shí)踐人才為基礎(chǔ)。除了一些理論知識(shí)，研究方法等課程外，專業(yè)課程更側(cè)重技能和實(shí)用性，包括了大量的實(shí)踐，如新聞采訪、出鏡、新聞寫(xiě)作和報(bào)道等。在本科的課程中，學(xué)生不僅需要訓(xùn)練扎實(shí)的速記等基本功，學(xué)院也注重學(xué)生從全方位的了解新聞產(chǎn)業(yè)，包括各個(gè)媒介機(jī)構(gòu)中，如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙和雜志的運(yùn)行，學(xué)習(xí)如何做新聞，正視新聞和新聞產(chǎn)業(yè)面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。此外，其多媒體應(yīng)用課程教學(xué)設(shè)備齊全、精良，配備了各種采訪儀器、攝像機(jī)、照相機(jī)、計(jì)算機(jī)及軟件等，為學(xué)生實(shí)踐能力的鍛煉提供了很好的平臺(tái)。

2、萊斯特大學(xué)大眾傳播研究中心

萊斯特大學(xué)的大眾傳播研究中心在英國(guó)的媒介和傳播的教學(xué)和科研中也處于較為領(lǐng)先的地位。研究中心認(rèn)為對(duì)大眾傳播的學(xué)習(xí)就是了解在復(fù)雜宏大的社會(huì)下傳媒的作用及進(jìn)程。因此該中心的新聞傳播教育主張?jiān)趶V泛的社會(huì)學(xué)科中汲取養(yǎng)份，比如社會(huì)學(xué)，政治學(xué)，心理學(xué)和文化研究等⑤。

目前，萊斯特大學(xué)大眾傳播研究中心設(shè)置了兩個(gè)本科專業(yè)：通訊、媒體及社會(huì)理學(xué)士（bsc communications, media and society）及傳媒、社會(huì)學(xué)學(xué)士（ba media and sociology）。其碩士提供的專業(yè)有大眾傳播、全球化與傳播、新媒體與社會(huì)等。總體而言，萊斯特大學(xué)的傳媒偏向傳播學(xué)研究，在最近的幾年中，大眾傳播研究中心的研究包括媒介研究、電視和道德、廣播劇和健康教育、國(guó)際新聞、東歐電影、國(guó)際流行音樂(lè)工業(yè)、媒介和體育、編輯出版等等，引起了業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注。

從課程內(nèi)容看，萊斯特大學(xué)大眾傳播研究所的研究政策是以基本的傳播理論為起點(diǎn)，輔助于比較、分析及調(diào)查等定量性研究方式，從而探討各項(xiàng)大眾傳播媒體的運(yùn)作過(guò)程、傳播效果以及和社會(huì)文化的關(guān)系。⑥近年來(lái)，研究范圍已擴(kuò)張至全球及傳播多元化領(lǐng)域。其傳播學(xué)教育希望學(xué)生不僅對(duì)媒體研究領(lǐng)域有深入的了解，懂得分析和研究，并且還能掌握在當(dāng)今信息和媒介充斥的時(shí)代生活工作所必需的技能。

三、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀與特點(diǎn)

1、教學(xué)注重實(shí)用性

大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，英國(guó)新聞學(xué)課程最成功的一個(gè)重要特征就是實(shí)用性強(qiáng)。這主要是因?yàn)樵谟?guó)的新聞傳播學(xué)教育中，就業(yè)導(dǎo)向一直很明顯，大多數(shù)新聞專業(yè)都宣稱他們與業(yè)界聯(lián)系密切，致力于培養(yǎng)滿足業(yè)界需要的畢業(yè)生。而掌握實(shí)用的新聞技能的最好辦法就是實(shí)踐，因此各個(gè)院校都不斷強(qiáng)調(diào)其專業(yè)的實(shí)踐性。

新聞學(xué)教育的實(shí)踐性從英國(guó)各傳媒院系的專業(yè)設(shè)置就已能窺其一二。謝菲爾德大學(xué)的新聞傳播學(xué)院研究生教育就按媒介細(xì)分了專業(yè)方向，如廣播新聞學(xué)、雜志新聞學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)等，然后再根據(jù)專業(yè)方向設(shè)置不同的實(shí)訓(xùn)課程。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，數(shù)字技術(shù)的來(lái)臨使得英國(guó)新聞的教育工作也發(fā)生了一些變化。現(xiàn)在英國(guó)大多數(shù)新聞專業(yè)課上，學(xué)生們除了制作廣播電視節(jié)目、編輯報(bào)紙雜志外，還要學(xué)習(xí)制作網(wǎng)頁(yè)。這些實(shí)踐課程使大多數(shù)英國(guó)新聞學(xué)學(xué)生畢業(yè)后都能自信地走上新聞崗位，勝任自己的工作。

轉(zhuǎn)貼于

不過(guò)，也有許多大學(xué)認(rèn)為，僅有新聞實(shí)踐或是新聞教育對(duì)于本科階段的的學(xué)生來(lái)說(shuō)是不夠的。因此，有些大學(xué)開(kāi)設(shè)了雙學(xué)位課程，使學(xué)生在學(xué)新聞的同時(shí)，可以同時(shí)學(xué)習(xí)另一個(gè)專業(yè)如現(xiàn)代史、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等。

2、教學(xué)手段豐富多樣

英國(guó)高校的上課形式除了最傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的課堂講座外，還包括了許多特色的教學(xué)方式，如研討會(huì)(workshop)、團(tuán)隊(duì)合作(teamwork)、講習(xí)班、小組輔導(dǎo)、個(gè)人輔導(dǎo)等各種形式。

課堂講座和國(guó)內(nèi)大學(xué)上課形式基本相近。但英國(guó)的教育體系非常嚴(yán)謹(jǐn)，課程安排，課前需了解的資料，學(xué)校會(huì)預(yù)先通知學(xué)生讓學(xué)生準(zhǔn)備。在學(xué)期開(kāi)始前，授課老師通常會(huì)發(fā)一份課程說(shuō)明，上面有詳細(xì)的課程計(jì)劃，上課內(nèi)容，考核評(píng)估方式等內(nèi)容，而且每單元的課程后會(huì)附一份詳盡的閱讀書(shū)單，包括書(shū)、期刊、網(wǎng)絡(luò)資訊等。由于每堂課的信息量大，因此學(xué)生通常需要課前做大量閱讀功課。

英國(guó)的教學(xué)非常重視小班教學(xué)，在課堂上也多采用課堂討論的方式。由老師提出主題，學(xué)生圍坐在一起討論，大家輪番發(fā)表意見(jiàn)，沒(méi)有固定統(tǒng)一的答案。從謝菲爾德大學(xué)傳媒專業(yè)的討論議題中可以看出，議題更多的涉及到傳媒、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、民族等多個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)不斷跟進(jìn)和討論，學(xué)生得以深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解。小班教學(xué)保障了每個(gè)學(xué)生都能得到充分的指導(dǎo)，并且能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生主動(dòng)思考，同時(shí)也利于開(kāi)闊思路，集思廣益。

3、師資構(gòu)成呈復(fù)合性

由于英國(guó)各傳媒院系都積極的與媒體產(chǎn)業(yè)保持聯(lián)系，因此經(jīng)常有媒介機(jī)構(gòu)、企業(yè)、政府和國(guó)際組織任職的高管們來(lái)為學(xué)生開(kāi)講座或者授課。他們講座內(nèi)容經(jīng)常涉及實(shí)際工作中遇到的案例，亟待解決的當(dāng)前熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題等，很受學(xué)生歡迎。同時(shí)各學(xué)校也常邀請(qǐng)一些產(chǎn)業(yè)實(shí)踐者和在各媒體工作的校友回母校與學(xué)生交流，這對(duì)學(xué)生了解媒體工作的方式以及職業(yè)生涯的規(guī)劃頗有裨益。

普遍而言，英國(guó)高校在引進(jìn)教師時(shí)會(huì)采用“雙軌制”，也就是招聘具有博士學(xué)位、以理論研究見(jiàn)長(zhǎng)的教師，同時(shí)也招聘具有多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)、以實(shí)務(wù)見(jiàn)長(zhǎng)的教師，并且對(duì)兩類教師采取不同的考核和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。這種復(fù)合型的師資隊(duì)伍能有效的減輕困擾傳播學(xué)教育業(yè)界和學(xué)界難融合的現(xiàn)象。另外，英國(guó)的師資構(gòu)成較為國(guó)際化，其學(xué)生結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出國(guó)際化特征，約50%的研究生是外國(guó)留學(xué)生。對(duì)于新聞與傳播學(xué)教育而言這一特征也成為了一定的優(yōu)勢(shì)，一方面，學(xué)生構(gòu)成的國(guó)際化特點(diǎn)帶來(lái)的文化間的相互融合，增加了彼此了解不同文化的機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野，以及對(duì)于新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念的多元文化理解。另一方面，新聞傳播學(xué)科本身具有非常鮮明的跨學(xué)科性質(zhì)，而國(guó)際化的趨勢(shì)更有利于培養(yǎng)寬口徑、復(fù)合型的傳媒人才，也有利于對(duì)于傳媒實(shí)踐的深刻理解。

4、評(píng)估反饋體系較為完善

在英國(guó)新聞傳播學(xué)教育中，考核評(píng)估體系較為多樣化，通常不以期末的考試成績(jī)作為單一的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生每修完一門課，老師都會(huì)給出評(píng)定成績(jī)。但評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的方式并不是期末考試，而是根據(jù)學(xué)生的論文（多為理論課）、作品（多為實(shí)踐課）等做出綜合評(píng)價(jià)，而且多為復(fù)合式成績(jī)，也就是由幾種成績(jī)所占的百分比算出最后的結(jié)果。

在實(shí)踐課上，老師會(huì)根據(jù)實(shí)際操作，作品，個(gè)人和團(tuán)體設(shè)計(jì)方案和工作日記等綜合起來(lái)評(píng)定成績(jī)。而理論課則常常結(jié)合主題演講、小組合作的方式給出一部分成績(jī)，最后再加上論文的成績(jī)來(lái)作為評(píng)定理論課的成績(jī)。期末時(shí)，英國(guó)高校的學(xué)生一般會(huì)收到各個(gè)課程的評(píng)估問(wèn)卷，用以調(diào)查每一教學(xué)模塊(model)的教學(xué)效果和學(xué)生的意見(jiàn)、建議。這份問(wèn)卷設(shè)計(jì)得較為詳細(xì)，不僅涉及課程安排，授課質(zhì)量，而且還會(huì)涉及到教學(xué)設(shè)備、試驗(yàn)設(shè)備、圖書(shū)館資料、學(xué)習(xí)場(chǎng)所等內(nèi)容。學(xué)生的反饋意見(jiàn)將由學(xué)院再組織討論，被認(rèn)為需要修改的地方則在下一學(xué)年執(zhí)行，由此不斷促進(jìn)教學(xué)效果，完善教學(xué)質(zhì)量。

篇7

關(guān)鍵詞:音樂(lè)人類學(xué)；民族音樂(lè)學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論；學(xué)科建設(shè)；方法論

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近些年來(lái)，中國(guó)音樂(lè)理論界一些學(xué)者高調(diào)倡導(dǎo)并推行源于歐、行于美的“音樂(lè)人類學(xué)”①，引起學(xué)界廣泛的關(guān)注，信奉擁戴者有之，困惑不解者有之，懷疑反駁者亦有之，有關(guān)探討成了剪不斷、理還亂的亂麻。

音樂(lè)人類學(xué)概念及其在中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)界引發(fā)的反應(yīng)與30年前南京會(huì)議引進(jìn)并倡導(dǎo)的民族音樂(lè)學(xué)非常相似。正如近期有關(guān)學(xué)者所描述的那樣，“自Ethnomusicology 進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，對(duì)其譯名、學(xué)科稱謂、研究對(duì)象、范疇、學(xué)科屬性，以及與固有的中國(guó)民族音樂(lè)理論的關(guān)系進(jìn)行了一系列探討乃至爭(zhēng)議，三十年來(lái)方興未艾”。②時(shí)至今日，我們需要認(rèn)真思考的是，這些斷斷續(xù)續(xù)至今仍糾纏難解之題究竟是必要的概念之爭(zhēng)或是無(wú)謂的折騰？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“音樂(lè)人類學(xué)”的性質(zhì)？

“音樂(lè)人類學(xué)”倡導(dǎo)者多將其作為一個(gè)新興的引領(lǐng)潮流的學(xué)科來(lái)推行③。在早期階段有一些學(xué)者曾提倡以它替代中國(guó)同類學(xué)科――中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論，由此還引發(fā)出了不同意見(jiàn)的爭(zhēng)鳴④。而困惑懷疑的學(xué)者們也更多是從觀念、方法和內(nèi)容方面去思考，諸如對(duì)其“非本土化”、“非音樂(lè)化”等癥結(jié)的批評(píng)等。各方學(xué)者的討論中都還沒(méi)有深入思考或翔實(shí)論證一個(gè)最基本的問(wèn)題，即“音樂(lè)人類學(xué)”究竟是不是一門學(xué)科？似乎這是一個(gè)不言自明、不需深究的問(wèn)題。然而，很多事實(shí)已在逐漸表明，“音樂(lè)人類學(xué)”究竟是學(xué)科或只是方法論，實(shí)在是一個(gè)值得大家重新思考論證的關(guān)鍵點(diǎn)，只有弄清楚這點(diǎn)，才能從根本上解決有關(guān)紛爭(zhēng)和迷惑，才能合理地定位其歸屬并恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)清其“本質(zhì)”。

一、音樂(lè)人類學(xué)是學(xué)科嗎？

我們要弄清音樂(lè)人類學(xué)是不是一門學(xué)科，先要弄清什么是基本的學(xué)科概念，再考察音樂(lè)人類學(xué)的當(dāng)前狀況是否具備了通常學(xué)科的條件和要求。

目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有關(guān)學(xué)科的定義表述誠(chéng)然是多種多樣，但也有大家一致公認(rèn)的內(nèi)容，歸納起來(lái)不外乎有兩個(gè)含義。其一指學(xué)術(shù)的分類，即一定的科學(xué)領(lǐng)域及其不同層次的分支，以及相應(yīng)的特定知識(shí)系統(tǒng)及其知識(shí)子系統(tǒng)。

另一個(gè)含義是高校教學(xué)科研的功能單位，是對(duì)高校人才培養(yǎng)、教師教學(xué)、科研業(yè)務(wù)隸屬范圍的相對(duì)界定。

具體地看，構(gòu)成一門獨(dú)立學(xué)科的基本要素主要有三點(diǎn)：

其一，研究對(duì)象，即具有獨(dú)特的、不可替代的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域。

其二，理論體系，即具備由獨(dú)特的概念、原理、命題、規(guī)律等所構(gòu)成的嚴(yán)密的邏輯化的獨(dú)特的知識(shí)體系。

其三，方法論，即學(xué)科知識(shí)體系的生產(chǎn)方式。

簡(jiǎn)而言之，構(gòu)成學(xué)科的最基本條件是特定的研究對(duì)象和相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系。作為知識(shí)體系的分類， 不同的學(xué)科就是不同的知識(shí)體系及其子體系。學(xué)科具有層次性。如藝術(shù)學(xué)，是最宏觀的學(xué)科概念，其下又可逐層分類：音樂(lè)學(xué)-舞蹈學(xué)、音樂(lè)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論（與此并列的有“音樂(lè)史學(xué)”、“音樂(lè)教育理論”、“音樂(lè)美學(xué)”、“作曲理論”等等）。到了音樂(lè)學(xué)及其以下層次的學(xué)科概念，通常也與人才培養(yǎng)單位重疊，而可稱之為專業(yè)。如此等等。

學(xué)科與專業(yè)概念緊密聯(lián)系，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。專業(yè)指專門研究、專長(zhǎng)、特殊的職業(yè)或技能。

專業(yè)的構(gòu)成要素主要包括：專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系和專業(yè)人員。培養(yǎng)目標(biāo)即專業(yè)活動(dòng)的意義表達(dá)。課程體系是社會(huì)職業(yè)需要與學(xué)科知識(shí)體系相結(jié)合的產(chǎn)物，是專業(yè)活動(dòng)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。課程體系的合理設(shè)置與否、質(zhì)量高低、實(shí)施效果好壞又直接影響人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況。專業(yè)人員主要包括教育者和受教育者。專業(yè)以學(xué)科為依托，有明確的定位和目標(biāo)，有完整的知識(shí)體系。

簡(jiǎn)而言之，專業(yè)的基本定義是專門人才培養(yǎng)的運(yùn)作體系，核心是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系。

學(xué)科與專業(yè)所追求的目標(biāo)是不同的。學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。學(xué)科以知識(shí)形態(tài)的成果服務(wù)于社會(huì)，一般稱之為科研成果，科研成果又可分為科學(xué)型和技術(shù)型兩種。專業(yè)的目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)各級(jí)各類專門人才。學(xué)科與專業(yè)目標(biāo)的區(qū)別表明兩者之間具有不可替代性。學(xué)科與專業(yè)并存是高校的一種特有現(xiàn)象，兩者相互依存，相互促進(jìn)。專業(yè)是學(xué)科承擔(dān)人才培養(yǎng)職能的基地；學(xué)科是專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。一所高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量如何，取決于其學(xué)科、專業(yè)水平。

總而言之，學(xué)科偏重知識(shí)體系，專業(yè)偏重社會(huì)職業(yè)領(lǐng)域⑤。

知識(shí)構(gòu)成一個(gè)學(xué)科要滿足最基本的三個(gè)條件，一是具有知識(shí)體系及其分支科目，二是要成為高校人才培養(yǎng)的功能單位，三是要與專業(yè)緊密結(jié)合，相輔相成。

對(duì)照以上學(xué)科構(gòu)成的基本條件，我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)人類學(xué)要成為名副其實(shí)的學(xué)科面臨著以下幾個(gè)難以解決的問(wèn)題。

1.研究對(duì)象過(guò)宏而不具獨(dú)特性

音樂(lè)人類學(xué)的研究對(duì)象一開(kāi)始就有包羅萬(wàn)象之意。早期的“比較音樂(lè)學(xué)”、“民族音樂(lè)學(xué)”以“非歐體系諸民族音樂(lè)”為主要研究對(duì)象，具體內(nèi)容從實(shí)踐性的英美民歌、黑人靈歌、美國(guó)爵士樂(lè)、樂(lè)器比較、原住民音樂(lè)到理論性的音分說(shuō)、音樂(lè)起源說(shuō)、反歐洲中心論等。后來(lái)的“城市民族音樂(lè)學(xué)”和“音樂(lè)人類學(xué)”的研究對(duì)象更有擴(kuò)張，廣泛涉及到城市移民社區(qū)音樂(lè)、城市專業(yè)音樂(lè)與歌廳流行音樂(lè)等，甚至涉及音樂(lè)史學(xué)研究。可以說(shuō)，民族音樂(lè)學(xué)或音樂(lè)人類學(xué)幾乎涉及到通常音樂(lè)學(xué)學(xué)科概念的所有內(nèi)容。以至早期階段的很多民族音樂(lè)學(xué)家都覺(jué)得此學(xué)科已與音樂(lè)學(xué)相等，最終會(huì)消失而變成音樂(lè)學(xué)⑥。確實(shí)，其研究對(duì)象宏大到包含了多個(gè)國(guó)家多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，其結(jié)果是難以構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的研究對(duì)象，不具有不可替代性。什么都是又什么都不是。不難設(shè)想，如果一個(gè)“學(xué)科”的研究對(duì)象涵蓋了其它學(xué)學(xué)科的領(lǐng)域（事實(shí)也大致如此），那么它自身能否成為一門獨(dú)立學(xué)科就值得考量了。

2、研究目標(biāo)過(guò)雜而難成體系

對(duì)象過(guò)于宏大必然導(dǎo)致研究目標(biāo)的雜散而缺乏體系性。從實(shí)際運(yùn)作的情況來(lái)看，音樂(lè)人類學(xué)的具體研究目標(biāo)往往鋪散于兩個(gè)大的方面。

一是仿佛與人類音樂(lè)相匹配的“世界音樂(lè)”。雖然世界音樂(lè)看似是一個(gè)研究實(shí)體目標(biāo)。然而這個(gè)目標(biāo)仍然過(guò)于龐大，在實(shí)際操作上仍難以達(dá)到學(xué)科的要求，也只有兩種可能的選擇。

其一，擇一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家進(jìn)行較深入的研究。如果以學(xué)科水準(zhǔn)來(lái)要求，即使一個(gè)高水平的音樂(lè)家或?qū)W術(shù)團(tuán)體畢其一生精力，要窮盡一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)已非易事。但這類研究又并不是真正“世界音樂(lè)”范圍的學(xué)術(shù)研究，這類單一民族、國(guó)家音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究，與國(guó)別研究相重合，又造成學(xué)科概念的混亂。

其二，真正囊括世界范圍的各族各國(guó)音樂(lè)，但目前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明其很難稱得上是學(xué)術(shù)研究，基本上都是二手三手資料的集成編輯，國(guó)內(nèi)一些推行音樂(lè)人類學(xué)課程的高校中將日本電視臺(tái)的采錄編制的節(jié)目（JVC）直接搬過(guò)來(lái)作教材使用者也不鮮見(jiàn)。因此，這類實(shí)踐更多只具有音樂(lè)欣賞的意義而遠(yuǎn)不能達(dá)到“研究”的水準(zhǔn)。

另一方面的研究實(shí)踐更象是各自為戰(zhàn)的游擊戰(zhàn)，學(xué)者們依其擅長(zhǎng)領(lǐng)域而自行確定研究目標(biāo)，因而缺乏整體上知識(shí)體系的相對(duì)統(tǒng)一性。

如以筆者在美國(guó)考察所知，各高校的音樂(lè)人類學(xué)或民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者們所涉及的研究目標(biāo)顯得相當(dāng)雜散，諸如江南絲竹、移民音樂(lè)、潮州音樂(lè)、印尼音樂(lè)甚至明代音樂(lè)史，都在其研究之列。有些僅在中國(guó)音樂(lè)院校進(jìn)修了幾年中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美裔學(xué)者，回到美國(guó)就儼然成為民族音樂(lè)學(xué)的大家⑦。而在中國(guó)國(guó)內(nèi)來(lái)看，音樂(lè)人類學(xué)者的研究目標(biāo)更多涉及中國(guó)各地民族民間音樂(lè)，但這類研究顯然又與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科研究目標(biāo)相重合，不同之處只是更強(qiáng)調(diào)文化描述內(nèi)容而已。雜散的研究目標(biāo)與研究對(duì)象的過(guò)分龐大相關(guān)，很難凝聚成學(xué)科水平的專門研究。

3．缺乏特定的知識(shí)體系

對(duì)象的龐大，目標(biāo)的雜散，必然導(dǎo)致另一個(gè)涉及學(xué)科的關(guān)鍵問(wèn)題：缺乏自身的知識(shí)體系，最明顯的標(biāo)志是至今尚未構(gòu)建起基礎(chǔ)課、專業(yè)課等課程體系，更無(wú)一部得到公認(rèn)的基礎(chǔ)及專業(yè)教材。如此現(xiàn)象的根本原因，即是音樂(lè)人類學(xué)缺乏獨(dú)此一家的知識(shí)體系。

能夠體現(xiàn)音樂(lè)人類學(xué)專業(yè)知識(shí)的內(nèi)容主要是散見(jiàn)的各種論著形態(tài)，其表述的基本內(nèi)容是各種理論、觀念和方法，而且這些內(nèi)容更多偏重的是人類學(xué)、民族學(xué)等非音樂(lè)學(xué)科的知識(shí)。諸如局內(nèi)人、局外人、田野考察、思想、行為等觀念性和方法論的內(nèi)容。

如音樂(lè)人類學(xué)論著時(shí)下流行的一種研究命題是“音樂(lè)人類學(xué)視野下的XX研究”，這類研究顯然并不是音樂(lè)人類學(xué)本身的內(nèi)容，而只是將音樂(lè)人類學(xué)作為一種視野或角度。這一研究模式與其說(shuō)不想研究音樂(lè)人類學(xué)本體，還不如說(shuō)它本來(lái)就缺乏本體的知識(shí)體系，它自身沒(méi)有什么可值得研究的。

若與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科比較就可明顯看出問(wèn)題所在。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論學(xué)科（早期稱為民族音樂(lè)）真正建立的時(shí)間并不長(zhǎng)，以20世紀(jì)60年代中國(guó)音樂(lè)研究所組織全國(guó)高校專家編著《民族音樂(lè)概論》算起，也僅有半個(gè)世紀(jì)。但目前已建立起了完整的從學(xué)士到博士的課程體系，出版了大量的基礎(chǔ)與專業(yè)教材，論著成果更是汗牛充棟。已擁有自己的知識(shí)體系，從音樂(lè)體裁、歌種樂(lè)種曲種分類、音樂(lè)分析技術(shù)、音樂(lè)色彩等具體形式研究到音樂(lè)審美風(fēng)格的抽象分析，都包含了非常豐富的專業(yè)知識(shí)，足以構(gòu)成特殊的專業(yè)學(xué)習(xí)科目，需要經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)才能掌握。

缺乏知識(shí)體系，就失去了構(gòu)成學(xué)科的具體內(nèi)容。實(shí)施教研時(shí)就不得不另尋它途。或大量使用非音樂(lè)學(xué)科知識(shí)來(lái)支撐裝潢，卻又引發(fā)了學(xué)科歸屬的問(wèn)題；或多談國(guó)外的理論方法觀念，卻既難滿足培養(yǎng)專才的教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間，又會(huì)失之空泛虛浮而至枯燥乏味；或研究具體的民族音樂(lè)，又與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科教研內(nèi)容相重合。

若稍稍考察一下學(xué)科建設(shè)的多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，持時(shí)已愈30年的音樂(lè)人類學(xué)所作的努力也不令人樂(lè)觀。早在30年前中國(guó)“民族音樂(lè)學(xué)”的倡導(dǎo)者已在音樂(lè)學(xué)院嘗試建立專業(yè)系科，卻無(wú)疾而終。近年“音樂(lè)人類學(xué)”倡導(dǎo)者也在進(jìn)行同樣嘗試，目前仍無(wú)實(shí)績(jī)呈現(xiàn)。非不為，實(shí)不可為也。

二、作為學(xué)科的音樂(lè)人類學(xué)

現(xiàn)在我們不妨從理論與實(shí)踐的層面來(lái)觀察，將音樂(lè)人類學(xué)作為一門學(xué)科來(lái)推行又會(huì)面臨一些什么難題。

1.學(xué)科梯隊(duì)問(wèn)題

任一學(xué)科通常都有從本科到碩士到博士的培養(yǎng)人才的完整梯隊(duì)系列⑧，并有一以貫通的從低到高的知識(shí)技能的系統(tǒng)傳授和學(xué)術(shù)成果來(lái)支撐。然而，目前音樂(lè)人類學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制只有博士生或博士后這個(gè)最高層次，而基礎(chǔ)性的本科和培養(yǎng)專才的碩士階梯基本上是空白。這意味著此學(xué)科的專門人才是直接從博士階段開(kāi)始培養(yǎng)，而進(jìn)入這個(gè)階段的人才來(lái)源可能是非本專業(yè)甚至是非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生⑨。換言之，這些人才在進(jìn)入博士階段前尚未經(jīng)過(guò)音樂(lè)人類學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練。這樣的培養(yǎng)序列是否合理？學(xué)生們能否勝任博士階段的研究任務(wù)？另一相關(guān)的致命問(wèn)題是，是否存在只有塔尖而無(wú)塔身塔基的學(xué)科專業(yè)？都值得深思。

2.研究重心問(wèn)題

音樂(lè)人類學(xué)的研究重心多強(qiáng)調(diào)文化。談文化為高，輕視音樂(lè)或淡化音樂(lè)。不少相關(guān)論著多以“XX音樂(lè)與XX文化”、“音聲背后的XX文化”等等為標(biāo)題，看來(lái)音樂(lè)是關(guān)鍵詞，但是行文中關(guān)于音樂(lè)的描述分析多一晃而過(guò)，更多談的卻是文化或其它學(xué)科的內(nèi)容。這類論著中很少看到音樂(lè)本體的專業(yè)研究，也很少看到文化與音樂(lè)的有機(jī)聯(lián)系。這類研究現(xiàn)象引起不少學(xué)者的憂慮，有學(xué)者批評(píng)之為“音樂(lè)形態(tài),本體消解”，認(rèn)為其夸大了考察對(duì)象的“文化”構(gòu)成而簡(jiǎn)單化、片面化理解音樂(lè)中“文化”構(gòu)成的現(xiàn)象,輕視音樂(lè)本體分析技能和“音樂(lè)事象”特征甚至還持藐視態(tài)度,從而逐漸形成一種重“文化”輕“音樂(lè)”的貌似高深的奇怪思維方式和表面化的研究操作模式,這就有意無(wú)意地誤導(dǎo)了本學(xué)科的部分學(xué)習(xí)者,以為“民族音樂(lè)學(xué)”研究的對(duì)象主體僅僅是“文化”而非“音樂(lè)”。在迄今所見(jiàn)的大部分民族音樂(lè)學(xué)研究論文和成果中,已經(jīng)有數(shù)量不小以“文化分析”代替音樂(lè)分析或脫離音樂(lè)事象分析的“非音樂(lè)化”論文出現(xiàn)⑩。

研究重心偏移到文化后，直接牽涉到專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的布局。作為音樂(lè)學(xué)的專業(yè)，實(shí)際教學(xué)內(nèi)容卻更多是非音樂(lè)知識(shí)，最終可能喪失音樂(lè)專業(yè)性。如此引導(dǎo)學(xué)生往往不愿意在音樂(lè)專業(yè)上狠下功夫，醉心于涉獵其它大文化學(xué)科的知識(shí)，然而其“文化學(xué)”的底子最終又難為其它學(xué)科所認(rèn)可。長(zhǎng)此以往，音樂(lè)學(xué)術(shù)研究的可持續(xù)性和學(xué)生的就業(yè)也會(huì)成為問(wèn)題。

實(shí)際上音樂(lè)人類學(xué)也好，民族音樂(lè)學(xué)也罷，其教研內(nèi)容到底都還沒(méi)跳出人類學(xué)、民族學(xué)的范疇,但人類學(xué)、民族學(xué)提供給的只能是一種新的研究方法,而不是重新組合成一門新學(xué)科。

從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，音樂(lè)人類學(xué)的研究成果至今并未取得有效的學(xué)科驗(yàn)證范例。中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的一位資深專家曾耗費(fèi)漫的長(zhǎng)時(shí)間用人類學(xué)方法研究云南基諾族音樂(lè)，試圖以此證明學(xué)科方法的先進(jìn)性，然而最后出版的成果在音樂(lè)界卻幾乎無(wú)人知曉。這個(gè)結(jié)果已很能說(shuō)明問(wèn)題了。

3、研究學(xué)風(fēng)問(wèn)題

不具備學(xué)科基本條件而又將其作為領(lǐng)潮的學(xué)科來(lái)推行，就容易促成一些不良的學(xué)風(fēng)產(chǎn)生。

如尚空談之風(fēng)。一些學(xué)者樂(lè)于譯介國(guó)外的“時(shí)尚理念”而甚少將其與中國(guó)音樂(lè)實(shí)踐結(jié)合，甚至這些“時(shí)尚理念”在國(guó)外究竟有無(wú)成功實(shí)踐亦不作深究、無(wú)可奉告。坐而論道，玄奧高深卻無(wú)處落實(shí)。理論成了無(wú)矢之箭或裝潢門面之物。這種空談玄談理論而不聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)已招致一些批評(píng)，有學(xué)者認(rèn)為這種學(xué)風(fēng)“著實(shí)在一般青年學(xué)習(xí)者中造成了學(xué)風(fēng)方面的不良影響”。該學(xué)者并援引作曲家鮑元愷先生的感嘆:“‘某民族音樂(lè)學(xué)教師從不接觸實(shí)際的音樂(lè)現(xiàn)象,他告訴我說(shuō),他是研究民族音樂(lè)學(xué)方法論的,沒(méi)有必要和研究對(duì)象打交道。’這種沒(méi)有具體音樂(lè)對(duì)象的音樂(lè)學(xué)理論與方法學(xué)來(lái)何用?也不知它是否已經(jīng)忽悠了相當(dāng)數(shù)量的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)習(xí)者和懵懂青年。”B11

其實(shí)，忽悠的豈止是懵懂青年，一些資深學(xué)者也為之困惑不已B12。就因?yàn)槠浜缶Y了一個(gè)“學(xué)”，又產(chǎn)生自歐美，不少音樂(lè)學(xué)者以為它是一個(gè)高檔的世界性的學(xué)科，樂(lè)于將與之有頗大差異的、自成一體的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論歸入其旗下。由此在理論界造成不小的認(rèn)識(shí)混亂和誤區(qū)。不少學(xué)者試圖理清這些學(xué)科名稱的含義而始終不得要領(lǐng)。說(shuō)民族音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)是兩個(gè)東西吧，其相同的地方又太多。說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與音樂(lè)人類學(xué)是一個(gè)東西吧，其相異之處又太多B13。特別一些年青學(xué)子往往為之絞盡腦汁地?zé)o盡折騰，浪費(fèi)了不少的腦力和寶貴時(shí)間。那些以玩概念游戲?yàn)闃?lè)者恐怕也是導(dǎo)因之一。福兮禍兮？似應(yīng)引起反省了。

由此，玄談之風(fēng)盛行。一些學(xué)者喜歡在概念上做文章，或生造概念，將簡(jiǎn)單事相說(shuō)得玄虛“深邃”、捉摸不定。如近年有學(xué)者提出“音聲”的概念，其定義“指的是一切儀式行為中聽(tīng)得到或聽(tīng)不到的音聲，其中包括一般意義上的‘音樂(lè)’。由于理論方法上的局限所至,民族音樂(lè)學(xué)對(duì)信仰體系中“音聲”的研究范圍,暫時(shí)只能主要顧及聽(tīng)得到的器聲和人聲兩大類音聲。”B14這個(gè)概念的“新意”是在通常已知的音樂(lè)和吟誦調(diào)哭誦調(diào)概念基礎(chǔ)上增加了“聽(tīng)不到的音聲”。然而旋即又說(shuō)明這種“聽(tīng)不到的音聲”并不納入研究范圍。那么，一個(gè)新學(xué)術(shù)概念中唯一新的內(nèi)容卻并不準(zhǔn)備去研究它，這樣的“新概念”創(chuàng)造拿來(lái)何用呢？值得深思的是，正是這類玄虛的無(wú)法研究的新概念，卻為一些學(xué)者不加思考地引用，偏離了獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)原則。似乎說(shuō)得越玄，越讓人看不懂就越高，這樣的學(xué)風(fēng)豈不貽害。

再如求大求洋之文風(fēng)也漸涌起。一些論著多熱衷宏大主題敘事，諸如人類音樂(lè)、地球村、前現(xiàn)代、后現(xiàn)代、后殖民等話語(yǔ)，要么是歐美各種最新哲學(xué)觀念概念，或是人類學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)的最新理論概念。似乎涉及的學(xué)科越多、語(yǔ)氣越大、名詞越新、水平就越高。這些抽象理論不是不可以學(xué)習(xí)借鑒，但問(wèn)題是從中卻很少見(jiàn)到對(duì)具體音樂(lè)事象的描述研究，也少見(jiàn)具體問(wèn)題的提出和解決，更不見(jiàn)這些宏大敘事與音樂(lè)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性。這種求大意識(shí)，與早年提出的“多研究些問(wèn)題，少談些主義”的務(wù)實(shí)研究取向相去甚遠(yuǎn)。

一些論著幾乎以譯介國(guó)外新理論占據(jù)了主要篇幅，從音樂(lè)人類學(xué)到哲學(xué)到人類學(xué)到民族學(xué)到文化學(xué)，但卻很少見(jiàn)到批判的話語(yǔ)和獨(dú)立的見(jiàn)解，似乎只要是洋的就必然是好的，只要是別的學(xué)科就必然是先進(jìn)的。借鑒國(guó)外其它學(xué)科理論本無(wú)可厚非，也是應(yīng)該做的。但問(wèn)題是我們往往很難見(jiàn)到這些理論與中國(guó)音樂(lè)實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。似乎只要把洋理論搬過(guò)來(lái)加以注釋就馬到功成了。我頗懷疑，如果這類論著老實(shí)將別人的理論或描述一一注明出來(lái)，還能剩下多少自己的原創(chuàng)內(nèi)容？難怪近年來(lái)有學(xué)者將這種現(xiàn)象稱為“新理論搬運(yùn)工”。“近些年來(lái)，美國(guó)音樂(lè)學(xué)界的種種成果和不同思潮被源源不斷地介紹到我國(guó)來(lái)，這是一件好事。我們應(yīng)很好地向美國(guó)同行學(xué)習(xí)，對(duì)這些成果進(jìn)行分析之后，再加以借鑒、運(yùn)用、采納，而不能盲目地追隨幾個(gè)僑居海外的、以學(xué)術(shù)規(guī)范的執(zhí)行人自居的‘新理論’‘搬運(yùn)工’，不加分析地模仿和附和。”B15

以上學(xué)風(fēng)的形成原因復(fù)雜多樣，在我看來(lái)，將音樂(lè)人類學(xué)視為學(xué)科推行是一根本原因。

三、音樂(lè)人類學(xué)是一種方法

其實(shí)，從音樂(lè)人類學(xué)的理論主張和相關(guān)論著來(lái)看，其內(nèi)容更多是人類學(xué)或民族學(xué)的方法論范疇。

我們只需稍稍觀察一下Ethnomusicology倡導(dǎo)者的表述，就不難發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)特點(diǎn)。其一，認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，或因中文翻譯的不同而將其理解為兩個(gè)不同學(xué)科，造成不必要的糾葛；或認(rèn)為其是學(xué)科，但屬人類學(xué)或?qū)僖魳?lè)學(xué)又各執(zhí)其詞；或認(rèn)為不是學(xué)科。如此等等。其二，倡導(dǎo)者雖然在理論上主張其是學(xué)科，但其論著的研究?jī)?nèi)容和定性上大多是將Ethnomusicology定義為方法。下面我們不妨瀏覽一下相關(guān)的定義性表述。

“民族音樂(lè)學(xué)……是以一種特殊的角度，或者叫立足點(diǎn)、著重點(diǎn)為其主要標(biāo)志。它將音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，從音樂(lè)的文化背景和生成環(huán)境入手進(jìn)一步觀察其特征、探索其規(guī)律。”B16

“將音樂(lè)當(dāng)成一種文化，把它放在整個(gè)社會(huì)文化背景中去進(jìn)行研究的方法，……”B17

“筆者更傾向認(rèn)為Ethnomusicology 是一種觀念和思想，而不是學(xué)科，……為集中討論譯名和稱謂問(wèn)題，以免衍生不必要的其他論題糾纏，在此姑且稱Ethnomusicology為學(xué)科。”B18

從以上表述中不難看出，Ethnomusicology代表學(xué)者也是將其作為一種研究的方法、觀念和思想來(lái)看待，甚至已明確表示它不是學(xué)科。

有學(xué)者從研究重心和知識(shí)體系的角度對(duì)音樂(lè)人類學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行辨析。指出：“‘音樂(lè)人類學(xué)’研究的主要方面不是音樂(lè)，音樂(lè)學(xué)院一般也沒(méi)有條件為學(xué)生提供人類學(xué)訓(xùn)練，音樂(lè)學(xué)院的教師也不是人類學(xué)家。”B19主張“音樂(lè)人類學(xué)專業(yè)應(yīng)當(dāng)放在人類學(xué)、民族學(xué)或民俗學(xué)的系科中，由這些學(xué)科的學(xué)生學(xué)習(xí)，由人類學(xué)家進(jìn)行研究”B20。這個(gè)觀點(diǎn)正確表明音樂(lè)人類學(xué)的研究對(duì)象和重心在人類學(xué)領(lǐng)域。但它究竟能否成為一門人類學(xué)的學(xué)科則有待驗(yàn)證。如果音樂(lè)學(xué)家不宜作音樂(lè)人類學(xué)的研究，那么人類學(xué)家的可能仍然很小。因?yàn)橐魳?lè)的專業(yè)性很強(qiáng)，人類學(xué)家實(shí)際上很難真正深入研究音樂(lè)，也很難培養(yǎng)這方面的專才。

以上問(wèn)題可證明，音樂(lè)人類學(xué)引入中國(guó)30年來(lái)引起爭(zhēng)議和迷茫的一個(gè)重要原因是對(duì)其學(xué)科性質(zhì)的誤認(rèn)，它實(shí)際上并不是學(xué)科而只是一種方法論。固然，學(xué)科與方法是交織的，任何學(xué)科都要運(yùn)用多種方法，而方法的運(yùn)用也離不開(kāi)學(xué)科這個(gè)實(shí)體。但是，方法并不等于學(xué)科。正如音樂(lè)人類學(xué)的早期階段稱為比較音樂(lè)學(xué)，但那也只是說(shuō)明當(dāng)時(shí)運(yùn)用了比較研究的方法，我們不能就此認(rèn)為比較音樂(lè)是一門學(xué)科了。關(guān)于民族音樂(lè)學(xué)或音樂(lè)人類學(xué)的研究現(xiàn)象，也應(yīng)作如是觀。

認(rèn)清這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，不僅可以化解許多無(wú)謂的討論和爭(zhēng)議，更因?yàn)榉狭似浔旧淼奶攸c(diǎn)，才可能正確地認(rèn)識(shí)它、借鑒它、運(yùn)用它。

對(duì)于音樂(lè)研究而言,可將音樂(lè)人類學(xué)視為一種新的方法、思想、觀念，而不是將它作為學(xué)科來(lái)認(rèn)識(shí)和推行，否則，就會(huì)把音樂(lè)淹沒(méi)在浩瀚的文化事象、材料和概念里,把音樂(lè)演繹成許多文化的故事，從而導(dǎo)致文化成為主體而去音樂(lè)化。

將音樂(lè)人類學(xué)作為一種方法，自然就應(yīng)該堅(jiān)持以音樂(lè)為研究的主要對(duì)象、目標(biāo)和基本內(nèi)容，用人類學(xué)的材料和觀點(diǎn)來(lái)拓展研究的視野和途徑。

只有在這樣的認(rèn)識(shí)論前提下，音樂(lè)人類學(xué)適得其所地明其位置，才會(huì)為音樂(lè)研究帶來(lái)有益的東西。

首先，它將提供一種博大的音樂(lè)學(xué)研究范圍,什么音樂(lè)都可以納入研究；由此跳出狹隘的專業(yè)限制，使民族音樂(lè)研究的范圍更加廣闊。

其次，它可提供博大的音樂(lè)學(xué)研究的文化視野，把音樂(lè)與民俗、宗教、神話、哲學(xué)、歷史等文化要素看成是彼此聯(lián)系相互制約共同發(fā)展的有機(jī)整體,音樂(lè)生長(zhǎng)在這樣的文化土壤里，從而也產(chǎn)生相應(yīng)的文化功能。在這個(gè)研究視野中，特別強(qiáng)調(diào)的是要研究音樂(lè)與其它文化背景的關(guān)聯(lián)性。這樣的研究思路，可以將“音樂(lè)如此”的形態(tài)學(xué)研究發(fā)展到“為什么如此”的研究階段，知其然也知其所以然，深入認(rèn)識(shí)音樂(lè)風(fēng)格形成的機(jī)制和原因，從而理解音樂(lè)與大文化的相關(guān)性和特殊功能。

再次，它強(qiáng)調(diào)融匯貫通多學(xué)科知識(shí)來(lái)研究音樂(lè)的方法,這就跳出了學(xué)科的偏狹。這種跨學(xué)科聯(lián)系的學(xué)術(shù)原則，為傳統(tǒng)音樂(lè)研究提供了借鑒更多觀點(diǎn)和資料的可能，從而擴(kuò)展研究的手段和思路。

最后，音樂(lè)人類學(xué)強(qiáng)調(diào)田野考察的經(jīng)驗(yàn)也為音樂(lè)學(xué)研究提供了一些精細(xì)的觀念方法，展示了更辯證的思維，不光關(guān)注個(gè)別性的音樂(lè)現(xiàn)象和思維，更多關(guān)注普遍性的現(xiàn)象和思維，以獲得同時(shí)具有音樂(lè)和文化意義的資料。

正是由于人類學(xué)在相當(dāng)程度上拓展了傳統(tǒng)音樂(lè)研究的領(lǐng)域、視野、方法和觀念。最終使得音樂(lè)研究在借鑒它學(xué)科的觀點(diǎn)資料的同時(shí)，還可能以音樂(lè)深入研究的成果而為其它學(xué)科提供新的內(nèi)容和觀點(diǎn)，從而提升音樂(lè)研究在大文化研究中的地位和功能。

但必須指出,方法不是萬(wàn)能的,任何方法都有其局限性,用得過(guò)分，用得不合時(shí)宜，都會(huì)違背初衷，走向反面。音樂(lè)人類學(xué)的方法也不例外。如過(guò)度地強(qiáng)調(diào)文化研究，過(guò)度地強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究，就會(huì)主次顛倒，使音樂(lè)主業(yè)淹沒(méi)在文化的大海而異化。人類學(xué)講求貫通,但貫通的學(xué)術(shù)原則必須以專科的知識(shí)體系為基礎(chǔ),沒(méi)有專科知識(shí)而又強(qiáng)作解人,勢(shì)必變成一堆雜亂材料的無(wú)主題堆積。聯(lián)系的原則變成了相似性的附會(huì),成為一些學(xué)者偷懶取巧的途徑，促生“音樂(lè)與文化兩張皮”的簡(jiǎn)單拼貼現(xiàn)象。

強(qiáng)調(diào)人類學(xué)方法容易出現(xiàn)的另一偏差是對(duì)音樂(lè)審美性藝術(shù)性的忽略。音樂(lè)是“有意味的形式”,說(shuō)破意味是必要的。但首先應(yīng)該將形式研究清楚，再說(shuō)其意味。近些年來(lái)一些音樂(lè)學(xué)者樂(lè)于往形式里放置意味――文化學(xué)的、人類學(xué)的、民族學(xué)的，卻不先認(rèn)真地研究好音樂(lè)的形式特點(diǎn)。特別是一些青年學(xué)子，還未打好音樂(lè)描述分析的基本功，還未掌握好比較系統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)，就急于進(jìn)入文化分析的階段。殊不知中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)尚有許多奧秘等待探索，尚有許多基礎(chǔ)理論和知識(shí)等待研究總結(jié)。文化的研究有其特定的功能和目的，應(yīng)該與音樂(lè)研究結(jié)合起來(lái)。

人們之所以忽略形式,是因?yàn)檎嬲囊魳?lè)形式研究是艱難的。然而越是如此,我們?cè)綉?yīng)呼喚音樂(lè)學(xué)研究應(yīng)提倡返歸音樂(lè)返歸形式。因?yàn)樾问窖芯坎粌H是有難度的，更是我們份內(nèi)之事，其它學(xué)科并不能真正完成這個(gè)任務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)人類學(xué)本身并不是乏善可陳，但或許將其視為一種研究方法來(lái)運(yùn)用，它才能適得其所，發(fā)揮積極作用。

“音樂(lè)人類學(xué)”創(chuàng)建推行歐美，有其歷史和國(guó)情的特殊需要。中國(guó)音樂(lè)的理論實(shí)踐具有自身的傳統(tǒng)和成效，不必完全照搬歐美學(xué)者的作法。討論音樂(lè)人類學(xué)的學(xué)科性質(zhì)并不僅是理論概念之爭(zhēng)，而關(guān)系到一些重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

首先，澄清了他的性質(zhì)，可以避免理論認(rèn)識(shí)上的迷茫和混亂，不必將寶貴的精力時(shí)間浪費(fèi)在諸如與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科有何異同，是涵蓋或代替等無(wú)謂爭(zhēng)論上。

其次，也更重要的是，使音樂(lè)人類學(xué)名實(shí)相符，就不會(huì)動(dòng)搖中國(guó)音樂(lè)學(xué)者堅(jiān)持自身研究傳統(tǒng)的信念，而將其正確地放在方法論借鑒的位置上，由此擴(kuò)展我們的研究思路和觀念，發(fā)展和完善“中國(guó)的、傳統(tǒng)的、音樂(lè)的”研究方法和道路。

音樂(lè)人類學(xué)傳入中國(guó)的發(fā)展空間和效應(yīng)將決定于中國(guó)學(xué)者的正確認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

① 音樂(lè)人類學(xué)，ethnomusicology的英譯，實(shí)即30年前引入中國(guó)音樂(lè)界的民族音樂(lè)學(xué)，雖然近年有學(xué)者力辯兩者是不同的學(xué)科，有關(guān)論述詳參杜亞雄《民族音樂(lè)學(xué)≠音樂(lè)人類學(xué)》，載《中國(guó)音樂(lè)》2009年2期；洛秦《稱音樂(lè)人類學(xué)還是民族音樂(lè)學(xué)――論學(xué)科認(rèn)識(shí)中的譯名問(wèn)題及其“解決”與選擇》，載《音樂(lè)研究》2010年3期。但筆者認(rèn)為兩者在研究的對(duì)象、觀念、方法和重心等方面并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別。當(dāng)代國(guó)外音樂(lè)人類學(xué)的領(lǐng)軍人物也認(rèn)為兩者并無(wú)區(qū)別，故實(shí)無(wú)必要另立門戶，將簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。本文凡論述音樂(lè)人類學(xué)這個(gè)概念時(shí)，一般將其與民族音樂(lè)學(xué)等同看待。

② 洛秦《稱音樂(lè)人類學(xué)還是民族音樂(lè)學(xué)――論學(xué)科認(rèn)識(shí)中的譯名問(wèn)題及其“解決”與選擇》，《音樂(lè)研究》，2010年3期，第49頁(yè)。

③ 洛秦《音樂(lè)人類學(xué)專欄》，“近年來(lái),隨著音樂(lè)學(xué)大學(xué)科在中國(guó)的蓬勃發(fā)展,音樂(lè)人類學(xué)在眾多學(xué)者的參與和關(guān)注下,學(xué)科建設(shè)取得了令人矚目的成績(jī)。對(duì)國(guó)外新興學(xué)術(shù)觀念的解讀、本土理論和實(shí)踐的積累和豐富、研究視角和領(lǐng)域的多元化和不斷更新、優(yōu)秀論著不斷涌現(xiàn),以及人才隊(duì)伍的壯大等各個(gè)方面都取得了豐碩的成果。特別令人關(guān)注的是,頻繁及高質(zhì)量的國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作,極大地推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。”《音樂(lè)藝術(shù)》，2009年4期。

④ 杜亞雄《“民族音樂(lè)理論”不是“民族音樂(lè)學(xué)”在我國(guó)的發(fā)展階段》對(duì)爭(zhēng)論雙方的意見(jiàn)有詳細(xì)的描述和分析，《中國(guó)音樂(lè)》，2006年2期，第8頁(yè)。

⑤ 以上綜合參考baike.省略/view/145919.htm“學(xué)科”、“專業(yè)”詞條。

⑥ 詳參中國(guó)音樂(lè)學(xué)網(wǎng)，省略/?uid-41144-action-viewspace-itemid-44426。

⑦ 目前美國(guó)音樂(lè)學(xué)界仍以民族音樂(lè)學(xué)的名稱為主流，也有院校或?qū)W者標(biāo)示音樂(lè)人類學(xué)旗號(hào)，但其理論和方法的基本主張實(shí)無(wú)二致。據(jù)筆者近期與杜亞雄先生交談所知，美國(guó)印弟安納大學(xué)有音樂(lè)人類學(xué)系，亦是僅有之例，且其師生并不真正研究音樂(lè)，也不具有音樂(lè)知識(shí)和技能，只是以音樂(lè)事項(xiàng)為切入點(diǎn)，研究民俗問(wèn)題。

⑧ 從國(guó)內(nèi)其它學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，也有極少數(shù)學(xué)科先行建設(shè)碩士或博士生學(xué)位課程，但這究竟是特例，而且其學(xué)科建設(shè)目標(biāo)仍然是要完善到本科生學(xué)位。

⑨ 這種情況在目前的教學(xué)實(shí)踐中是比較普遍的。

⑩ 伍國(guó)棟《得失有三思，皆可以為鑒：民族音樂(lè)學(xué)理論及方法傳承反思錄》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第1期，第16頁(yè)。

B11 同前注，第15頁(yè)。

B12 董維松教授是最早倡導(dǎo)“民族音樂(lè)學(xué)”的學(xué)者，后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)其研究的重心、方法與他原來(lái)從事的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)差異甚大，遂在困惑中表示不愿再列入其旗下。董維松《重提“民族音樂(lè)”及其學(xué)科名稱問(wèn)題》，《中國(guó)音樂(lè)》，2008年第2期，第13-15頁(yè)。

B13 筆者在《民族音樂(lè)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)之命運(yùn)》一文中對(duì)此作了必要的澄清和辯證，基本觀點(diǎn)是，民族音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)是一物，而不必要強(qiáng)分為二，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與音樂(lè)人類學(xué)有很大差異，不能混為一談。否則會(huì)造成無(wú)意義的理論混亂。見(jiàn)《藝術(shù)百家》，2011年6期。

B14 曹本冶《思想―行為：儀式中的音聲研究》，《音樂(lè)藝術(shù)》，2006年3期，第91頁(yè)。

B15 杜亞雄《為建立民族音樂(lè)學(xué)的中國(guó)學(xué)派而奮斗―――紀(jì)念“南京會(huì)議召開(kāi)”30周年》，《藝術(shù)百家》，2010年3期，第105頁(yè)。

B16 同前注，第103頁(yè)。

B17 同上注。

B18 音樂(lè)人類學(xué)的倡導(dǎo)者洛秦教授早期認(rèn)為音樂(lè)人類學(xué)是學(xué)科，近年傾向于認(rèn)為是一種觀念和思想，《稱音樂(lè)人類學(xué)還是民族音樂(lè)學(xué)――論學(xué)科認(rèn)識(shí)中的譯名問(wèn)題及其“解決”與選擇》，《音樂(lè)研究》，2010年3期，第49頁(yè)。

B19 同注①，第105頁(yè)。

B20 同上注，第105頁(yè)。

The Anthropology of Music: A Discipline or a Method?

PU Heng-qiang

(School of Music, Southwest University, Chongqing 400715)