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篇1

關(guān)鍵詞 太極拳 高校 體育教學(xué)

中圖分類號：G852.1 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2012）05-000-01

一、太極拳可以提高學(xué)生身體素質(zhì)，起到強(qiáng)身健體的作用

（一）太極拳重視養(yǎng)生，融健身、修身于一體

常期修煉太極拳，不僅能健身，還有修身養(yǎng)性的功效，亦可達(dá)到陶冶情操的目的。太極拳強(qiáng)調(diào)以“柔”為本，以“不爭”為用，要求肢體放松，動作柔緩。其柔軟的動作，一招一勢與呼吸相協(xié)調(diào)，動作舒展大方，有海納百川之勢。學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，潛移默化地受到它以柔克剛、以靜制動、以守為攻等特質(zhì)的影響，可逐漸消弭浮躁之風(fēng)，培養(yǎng)坦蕩胸懷。回到現(xiàn)實(shí)生活中，在處理問題時，也能做到不操之過急，沉穩(wěn)踏實(shí)；在與同學(xué)相處過程中，做到謙和禮讓，不驕不躁。

（二）太極拳的教學(xué)不受時間、場地、人數(shù)的限制

對太極拳教學(xué)來講，因其基本不受場地的限制，也無需備置器材，為教學(xué)工作提供了不少便利。很多高校運(yùn)動場所寬闊，設(shè)施齊全，有條件開展形式多樣的體育活動。但也有部分高校特別是正在發(fā)展中的民辦高校，因建校時間短、占地面積小、設(shè)備不全等各項(xiàng)因素，無法進(jìn)行部分體育項(xiàng)目的教學(xué)。太極拳教學(xué)活動的開展，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，整個教學(xué)活動基本不受外界因素的影響，遇到刮風(fēng)下雨這類惡劣天氣時，亦可轉(zhuǎn)移至室內(nèi)空地繼續(xù)教學(xué)，保證了教學(xué)工作的連續(xù)性、完整性。

二、太極拳教學(xué)對大學(xué)生素質(zhì)教育具有促進(jìn)作用

新世紀(jì)高校素質(zhì)教育是以“人的全面發(fā)展”為核心，以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為中心，以科技教育與人文教育為雙翼，以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”為重點(diǎn)，以學(xué)生全面成才為目標(biāo)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的，德智體美等全面發(fā)展的高素質(zhì)的“四有”新人。體育素質(zhì)教育正是廣義的素質(zhì)教育中不可分割的一個重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑之一。太極拳作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，承載著三百多年優(yōu)秀民族文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深度的哲學(xué)思想，對學(xué)生道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、美育素質(zhì)等各項(xiàng)基本素質(zhì)的形成起到至關(guān)重要的作用，可以擔(dān)負(fù)起促進(jìn)大學(xué)生德智體全面發(fā)展的重任。

太極拳教育也為美育素質(zhì)教育提供了基礎(chǔ)。太極拳集身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、虛實(shí)之美于一身。與其他拳法不同的是，即使在激烈的搏斗之中，也處處講究與人為善這一太極宗旨，達(dá)到美與善的高度統(tǒng)一，達(dá)到外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這正是我國古典的“中和”之美，“溫柔敦厚”之美。從太極拳的走架看，其要求在身心合一的基礎(chǔ)上“動如江河，靜如山岳”，又要求“似行云流水”，舒緩飄逸，跌宕有致，輕柔圓滑，連綿不絕。這不但可以使演練者身心俱融于天地，融于自然，達(dá)到物我兩忘，物我一體的境界，同時，也使觀看者受到自然之美的感染。正所謂“形美感目，神美感心”。這也是其他拳種無法比擬的內(nèi)修特征。太極拳的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、熱愛美、創(chuàng)造美的能力，在學(xué)習(xí)的過程中獲得美的享受。

太極拳作為中國武術(shù)之國粹，民族文化的瑰寶，深受熱愛中國傳統(tǒng)文化的國際友人的喜愛，在中外文化交流中起著重要作用。在中外合作辦學(xué)勢頭良好，國際文化交流日趨頻繁的今天，太極無疑成為溝通中外文化的一座橋梁。許多外國人通過學(xué)習(xí)太極，既強(qiáng)身健體，又達(dá)到學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的目的。而太極教學(xué)課的觀摩，也成為國外文化交流團(tuán)考察學(xué)校的一個重要途徑。太極表演逐漸成為各項(xiàng)賽事、各類慶典的重要環(huán)節(jié)，也為學(xué)生展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化和運(yùn)動之美提供了平臺，也能激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操。

三、太極拳對大學(xué)生心理健康起到至關(guān)重要的作用

多位學(xué)者對太極拳對大學(xué)生心理素質(zhì)的影響作了針對性研究，取得了顯著成果。佛山科技學(xué)院體育部的劉永峰、章要在以該院學(xué)習(xí)太極拳的學(xué)生共計150人為研究對象，采用自編調(diào)查表，將研究對象分組，通過實(shí)驗(yàn)法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計法，研究結(jié)果表明，太極拳運(yùn)動對調(diào)節(jié)人的心理健康表現(xiàn)出顯著的作用，習(xí)練太極拳的學(xué)生表現(xiàn)出較高的心理健康水平，另一組數(shù)據(jù)表明，習(xí)練時間越長，健康水平越高。山東醫(yī)藥大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院的王克海以山東中醫(yī)藥大學(xué)255名大學(xué)二年級學(xué)生為研究對象，就太極拳對大學(xué)生心理健康的影響進(jìn)行了研究，并對血清免疫球蛋白的水平進(jìn)行了測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：練習(xí)太極拳對軀體化、人際關(guān)系敏感、敵對、偏執(zhí)癥狀有積極影響，對強(qiáng)迫癥狀、焦慮、抑郁、恐怖、精神病性和平均分的影響已達(dá)到顯著水平。這些研究成果都說明了一個問題，太極拳對大學(xué)生心理健康的發(fā)展是十分有利的。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 康川.普通高校太極拳教學(xué)價值探析[J].浙江體育科學(xué).2010.04.

篇2

關(guān)鍵詞：美國新品格教育；社會主義核心價值體系建設(shè)；啟示

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-0845（2012）12-0158-02

目前，美國社會主流的道德教育模式是新品格教育，這種教育具有很多優(yōu)勢，對培養(yǎng)美國公民尤其是青少年的價值觀做出了巨大貢獻(xiàn)。探討美國新品格教育的價值觀及其培養(yǎng)方式，對突破我國目前價值多元時代的“道德共識困境”、培養(yǎng)社會主義核心價值體系所需要的價值觀具有重要借鑒意義。

一、美國新品格教育的價值觀

價值教育可以追溯到亞里士多德時代。作為古代德育思想的集大成者，亞里士多德提出品格教育思想，認(rèn)為人的品格不是先天形成的，主要依靠后天教育和訓(xùn)練來養(yǎng)成。這一強(qiáng)調(diào)后天“實(shí)踐智慧”的思想為西方品格教育理論的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)20年代后，工業(yè)社會逐步取代城邦社會，美國傳統(tǒng)品格教育失去賴以生存發(fā)展的社區(qū)環(huán)境，漸漸走向衰弱，適應(yīng)時展的進(jìn)步主義道德教育興起。但該教育所倡導(dǎo)的道德相對主義在20世紀(jì)60、70年代給美國帶來許多不良影響，美國人民尤其是青少年失去對“何謂有價值”問題的道德共識，陷入道德虛無主義，并產(chǎn)生了眾多的社會問題。這種惡劣情形引起美國社會各界的廣泛關(guān)注，促使品格教育在20世紀(jì)80年代中期回歸，并在20世紀(jì)90年代成為美國現(xiàn)代道德教育的主流思潮，即為新品格教育。

新品格教育一方面批判道德相對主義對道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊界定模式，為公民提供主流的價值評判理念，另一方面繼承亞里士多德的“實(shí)踐智慧”，強(qiáng)調(diào)對價值觀進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)的重要性。這一價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的突出特點(diǎn)是不再局限于過去的傳統(tǒng)美德，而要求根據(jù)時代的特殊要求和現(xiàn)實(shí)的情境需要采取符合理性的價值觀。這表明新品格教育的價值觀其關(guān)鍵不在于美德的內(nèi)容，而在于因地因時制宜采取相應(yīng)的行為。

二、美國新品格教育價值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

1.采取顯性與隱性互動的價值觀培養(yǎng)模式，而且隱性模式的約束力更強(qiáng)

一方面，針對美國青少年沒有標(biāo)準(zhǔn)價值觀的缺陷，美國一些州實(shí)行具有代表性的品格教育課程計劃培養(yǎng)學(xué)生的價值觀，讓學(xué)生加深對關(guān)心、責(zé)任等價值理念的理解和體驗(yàn)。

另一方面，美國也有許多學(xué)校不開設(shè)正式課程，而采取非正式課程潛移默化地塑造學(xué)生的價值觀。這種隱性模式主要有三種：一是在其他非道德課程中進(jìn)行價值傳播，其核心觀念是讓學(xué)生在具體學(xué)科學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行道德實(shí)踐，培育價值觀學(xué)習(xí)社群。二是在學(xué)校和社會上營造能促進(jìn)價值觀發(fā)展的環(huán)境。在學(xué)校內(nèi)部，通過可視性或非可視性事物來反復(fù)提醒和強(qiáng)調(diào)核心價值，為形成潛在的價值觀影響力提供環(huán)境支持。在社會上，通過輿論宣傳和公益機(jī)構(gòu)的構(gòu)建，與學(xué)校形成一致性的教育環(huán)境，強(qiáng)化品格教育的核心價值教育功能。三是鼓勵學(xué)生參加各種課外活動來體驗(yàn)和養(yǎng)成核心價值觀。這些隱性教育策略無疑是成功的，墨菲在20世紀(jì)90年代末就對這種方式給予較高肯定[1] 。

2.實(shí)行學(xué)校與家庭、社區(qū)的協(xié)作模式，讓公民特別是青少年在真實(shí)的生活情境中掌握核心價值和美德

家長對青少年的價值觀養(yǎng)成起到直接作用，因此，美國的家、校聯(lián)系十分緊密。在家校協(xié)作中，學(xué)校扮演著推動者角色，采用許多機(jī)制鼓勵家長參與。在具體操作上，許多學(xué)校設(shè)立學(xué)生顧問職務(wù)，為學(xué)生和家長提供解決心理、情感以及學(xué)業(yè)等問題的專業(yè)意見，或開設(shè)提高家長教育技能的課程，為家長和學(xué)生提供解決問題的方法。比如田納西州孟菲斯市的10個小學(xué)聯(lián)合開展家長培訓(xùn)計劃，每周針對一個具體問題教授家長教育學(xué)生的技能，這種“家長工作坊”的方式讓參與者能更好地承擔(dān)培養(yǎng)下一代的責(zé) 任[1]。此外，學(xué)校還采取建立家長咨詢委員會、邀請家長成為家校合作的志愿者等各種方式促進(jìn)家校協(xié)作一體化。

社區(qū)亦成為學(xué)校實(shí)行價值觀教育的重要場所。美國學(xué)校主要采取兩種方式與社區(qū)合作。一種是推行社區(qū)組織模式的教育，其特點(diǎn)是構(gòu)成成員眾多，包括商業(yè)界、地方政府和宗教組織等，影響力較大。在這種組織模式中，社區(qū)家長服務(wù)機(jī)構(gòu)的作用非常突出。該機(jī)構(gòu)主要通過各種類型的家長教育課程，在課余不斷提升學(xué)校的價值觀教育質(zhì)量。另一種是社區(qū)服務(wù)計劃，這種方式的特點(diǎn)是讓學(xué)生直接成為服務(wù)計劃的主體，學(xué)生通常能愉快輕松地掌握核心價值觀，因此該方式在美國備受歡迎，該計劃參與學(xué)生的數(shù)量和學(xué)生參加服務(wù)活動的百分比已成為目前衡量學(xué)生價值觀發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3.實(shí)行“交互式主體”教育模式，為學(xué)生提供價值選擇的自，凸顯學(xué)生的主體地位

學(xué)生是任何教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。傳統(tǒng)品格教育偏重家校的作用，學(xué)生在價值觀培養(yǎng)過程中處于被動地位，自主性受到壓制。新品格教育打破這種局面，把學(xué)生看作一個不斷成長、不斷增強(qiáng)能動性的個體，尊重他們對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受，既引導(dǎo)他們掌握核心價值觀，也豐富他們的生活實(shí)踐，讓他們在與社會的互動中真正理解和應(yīng)用核心價值觀。

在實(shí)踐模式上，美國并不局限于學(xué)校系統(tǒng)，而是在家、校和社會一體化中進(jìn)行。這種“整體”模式為學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮提供了廣闊空間。一方面，學(xué)校為學(xué)生提供品格發(fā)展的主場所。課堂上，師生處于平等地位，自由討論各自的見解；課外，學(xué)生可以參加各種協(xié)會、學(xué)會或俱樂部，在活動中學(xué)會公平競爭、尊重他人等價值觀。另一方面，家庭和社會為青少年價值觀培養(yǎng)提供更豐富的內(nèi)容。青少年可以參加各種課外活動，包括維護(hù)社會安全、保護(hù)生態(tài)平衡以及在圖書館、醫(yī)院等地方做義工等。通過這種三位一體的協(xié)作，學(xué)生個體鍛煉了自身獨(dú)立思考和解決問題的能力，從而切實(shí)體驗(yàn)到自身在價值觀教育中的主體作用。

三、美國新品格教育對我國構(gòu)建社會主義核心價值體系的啟示

黨的十七屆六中全會明確提出要用“社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”的目標(biāo)。十七大報告指出，要把社會主義核心價值體系“轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。 我國的社會主義核心價值觀看起來體系宏大，但其內(nèi)容很具體，隱含在我們每個公民的日常生活實(shí)踐中。要更好地讓這些目標(biāo)為廣大群眾所接受，就需要一些具體的方法來實(shí)現(xiàn)。美國新品格教育的成功范式無疑為我國構(gòu)建社會主義核心價值體系提供了一些重要啟示。

1.加強(qiáng)隱性約束力，使人們能夠自覺自愿地貫徹核心價值觀

目前，我國傳播核心價值觀的方式一般是在學(xué)校或單位直接宣傳教育，或采取德育課程進(jìn)行教育。這些模式過于直接，不易讓人接受。借鑒美國新品格教育的隱性模式，我們可以從以下三個方面著手：

首先，針對現(xiàn)代陌生人社會生活碎片化的德育環(huán)境，我國可仿效美國構(gòu)建學(xué)校道德社群，以更好地傳播社會主義核心價值。先在具體課程中滲透這些價值觀，使這些核心理念成為一種群體意識。一旦確立了這種社群意識，它便存在于學(xué)校的日常生活中，具有無時不有、無處不在的強(qiáng)大效力，為構(gòu)建社群奠定基礎(chǔ)。

其次，加強(qiáng)在學(xué)校和社會中營造良好的德育環(huán)境，特別是不應(yīng)忽視社會環(huán)境的作用。我國學(xué)校在可視性環(huán)境的建設(shè)方面已初見成效，但非可視性環(huán)境的建設(shè)還十分薄弱。因此，應(yīng)制定規(guī)則，開展活動，大力營造非可視環(huán)境，讓學(xué)生在愉快和信任中接受核心價值觀。

最后，社會德育環(huán)境是需要重點(diǎn)建設(shè)的部分。目前我國社會媒介盈利性特征太突出，德育宣傳一直處于邊緣化狀態(tài)。要改變這一狀況，必須加強(qiáng)對這些行業(yè)的控制和管理，為我國核心價值體系確立正確導(dǎo)向。此外，要加強(qiáng)建設(shè)公益性的圖書館、文化館等，讓學(xué)生在節(jié)假日等閑暇時間能夠得到更多有益環(huán)境的熏陶。

2.加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會三位一體的協(xié)作

目前，我國在建構(gòu)價值體系時主要依賴學(xué)校進(jìn)行，對于家庭和社會的作用卻較少關(guān)注，導(dǎo)致出現(xiàn)“5+2=0”的不良效果。因此，要使核心價值觀深植人心，必須整合家庭、學(xué)校和社會的力量。

一方面，應(yīng)改變家庭在德育上的“亞群體”地位，使其與學(xué)校積極配合，成為架構(gòu)道德社群的重要力量。其參與方式可以參照美國的做法，提高家長對學(xué)校相關(guān)活動的參與度。應(yīng)注意，家長力量的整合其關(guān)鍵不在家長自身，而在于學(xué)校的積極準(zhǔn)備和溝通。要真正使家長角色融入校園，僅靠平時的簡單聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可以仿照美國在校園設(shè)立家長工作坊，與家長充分溝通，并開展相應(yīng)的培訓(xùn)活動，提高家長對學(xué)生的監(jiān)督能力。

另一方面，引入“社區(qū)”的全新理念，擴(kuò)大對國民特別是青少年的價值體系建設(shè)隊伍，其具體實(shí)施途徑可聯(lián)系我國國情采取中式的社區(qū)組織模式或服務(wù)計劃。具體而言，我國可采取“社區(qū)入學(xué)校”、“學(xué)校入社區(qū)”以及社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶三種方式。“社區(qū)入學(xué)校”是讓社會的不同群體加入校園德育行列，根據(jù)學(xué)校需要為青少年提供相應(yīng)服務(wù)；“學(xué)校入社區(qū)”是指學(xué)校與社會的各種部門建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，為學(xué)生提供生活學(xué)習(xí)的實(shí)踐場所，共同培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生；社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶是指社區(qū)以各種方式主動為家庭和學(xué)校提供義務(wù)服務(wù)，成為加強(qiáng)家校聯(lián)系的橋梁。

3.改變學(xué)生在價值觀培育上的客體地位，使之擁有更多自

我國德育從2001年已有改觀，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出“以人為本”的德育觀和“雙主體”德育觀，為學(xué)生在德育課中的主體地位奠定了基礎(chǔ)。在新課改的要求下，我國的德育方法有較大改進(jìn)，拋棄過去教師單方灌輸?shù)拇舭迥Ｊ剑鹬貙W(xué)生的個性差異，有效激發(fā)了學(xué)生的積極性。但我國的德育方法較局限于課堂教學(xué)，這顯然不夠。要充分激發(fā)學(xué)生的自主管理潛力，讓其主動掌握價值觀體系，就必須給予他們更多的空間。比如在選修課上不應(yīng)盲目追求考試科目的訓(xùn)練，應(yīng)讓學(xué)生選擇有利于自身發(fā)展的課程，在豐富的科技文化海洋中提高自身價值觀素養(yǎng)等。

在保持學(xué)生的課堂主體地位的同時，也應(yīng)開拓更多的領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生主體角色的培養(yǎng)提供舞臺。比如在課堂內(nèi)外為學(xué)生提供進(jìn)行各種活動的條件，如體育館、圖書館及各種協(xié)會等。但家庭和社會沒有為學(xué)生提供足夠的支持，一些偶爾進(jìn)行的志愿者活動流于形式，并沒有成為衡量學(xué)生價值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)參照美國的做法，讓學(xué)生參加更多的公益活動，并提升這些活動在衡量學(xué)生品德方面的比重。只有真正在生活實(shí)踐中貫徹價值觀，學(xué)生才能從根本上接受并積極履行它們，我國的社會主義核心價值觀體系才能真正落到實(shí)處。

篇3

一、游戲法概述

游戲教學(xué)法，顧名思義，就是通過游戲達(dá)到教學(xué)目的，從而使學(xué)生身心健康發(fā)展。我們要在游戲中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，讓他們的團(tuán)隊協(xié)作能力有所增強(qiáng)。我們還要通過游戲激發(fā)學(xué)生的積極性，在愉悅身心的同時得到身體的鍛煉。游戲教學(xué)法有這很強(qiáng)的趣味性，它可以讓學(xué)生在面對學(xué)習(xí)壓力的時候進(jìn)行減壓，從而達(dá)到使學(xué)生身心健康發(fā)展的目的。游戲教學(xué)法還有一定的競爭性，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動手能力，從而有效提高學(xué)生的綜合能力。游戲教學(xué)法也有很強(qiáng)的組織紀(jì)律性，因?yàn)槿藬?shù)較多，所以沒有一定的紀(jì)律是無法成功完成的。所以，在游戲教學(xué)法中，學(xué)生不但提高了團(tuán)隊精神，還有效地緩解了自身壓力，同時增強(qiáng)了組織紀(jì)律性，真是一舉多得的好方法。

二、體育游戲活動原則

將游戲加入體育教育中不是為了讓學(xué)生一味地瘋玩，而是讓學(xué)生在游戲中得到鍛煉，基于此點(diǎn)考慮，一些游戲就需要有它的原則。

1.趣味運(yùn)動。

初中學(xué)生比較活潑好動，同時也對事物充滿了好奇，同時他們的可塑性也很強(qiáng)。我們可以通過他們這一特點(diǎn)將趣味性和運(yùn)動性相結(jié)合：一方面，我們可以選擇趣味性強(qiáng)、競爭性強(qiáng)的游戲；另一方面，我們也要讓他們在游戲中培養(yǎng)出好的團(tuán)隊協(xié)作能力。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的積極性，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生之間良好的關(guān)系。這樣在游戲中，學(xué)生不僅僅身體素質(zhì)可以得到鍛煉，同時也可以培養(yǎng)出良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊協(xié)作能力。

2.差異化運(yùn)動。

不同的學(xué)生在生理、心理發(fā)展上的情況是不同的，我們需要根據(jù)他們的年齡和性別進(jìn)行劃分。了解他們的興趣所在，知道他們需要什么樣的運(yùn)動。比如，這個時期的男孩子精力旺盛，爭強(qiáng)好勝，我們就可以安排一些運(yùn)動量較大的游戲。反之，女孩子可能比較喜歡一些比較文藝的，那我們就安排一些運(yùn)動量較小的游戲。這樣因材施教，結(jié)合他們不同的生理、心理特點(diǎn)安排相應(yīng)的活動方式可以達(dá)到更好的效果。

3.不能脫離教材。

無論哪一種教學(xué)都是圍繞教材來開展的，當(dāng)然，體育教學(xué)也不例外。那么，我們就要將游戲和教材相結(jié)合，讓游戲成為服務(wù)于體育教學(xué)的工具。所以，游戲設(shè)計要具有合理性、科學(xué)性和教育性，這樣才能起到輔助教學(xué)，提高教育質(zhì)量的作用。

4.安全問題。

體育課是一門戶外運(yùn)動的課程，這就不得不強(qiáng)調(diào)安全問題了。體育課運(yùn)動量大，運(yùn)動范圍大，同時學(xué)生們的身體素質(zhì)不同，所以我們一定要做好準(zhǔn)備運(yùn)動，以防扭傷的情況。還有，在上課前要對班上學(xué)生的身體狀況有所了解，了解是否有重大疾病史。在游戲的設(shè)計上也需要考慮到安全的問題，一定要將學(xué)生的安全放在首位。

三、體育課中游戲的開展

1.準(zhǔn)備工作必不可少。

在體育教學(xué)過程中，準(zhǔn)備工作是必不可少的，首先教師需要了解到學(xué)生的身體狀況，根據(jù)這一狀況制定相應(yīng)的活動，同時也要做好準(zhǔn)備工作。還要讓學(xué)生們做好準(zhǔn)備活動，以免在上課過程中出現(xiàn)扭傷、拉傷的情況。準(zhǔn)備活動可以選擇跑跳類的，一方面可以激發(fā)學(xué)生的積極性，同時可以達(dá)到熱身的目的。

2.進(jìn)行誘導(dǎo)。

在體育教學(xué)中會有一些比較難的動作，學(xué)生在掌握時會有些吃力，從而產(chǎn)生抗拒的心理，我們可以通過一些類似的游戲，讓學(xué)生們的大腦中大概有這個動作的印象，然后在通過分解的動作加以聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一動作，這樣可以提高學(xué)生的積極性，從而掌握這一動作。

3.提高身體素質(zhì)是關(guān)鍵。

我們要在課堂上提高學(xué)生的體育技能和身體素質(zhì)，這也是初中體育教育的目標(biāo)所在。我們可以采取合理的游戲教學(xué)方法來改變一些枯燥的運(yùn)動形式，有效地激發(fā)學(xué)生對這一課程的興趣，從而更容易地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

比如，學(xué)生不喜歡枯燥的跑圈式活動，我們可以加入一些趣味性的內(nèi)容。比如，追逐類的游戲，這樣一方面可以使跑圈不再枯燥，同樣也可以讓學(xué)生在一個輕松愉快的氣氛中達(dá)到鍛煉身體的目的。

4.比賽要公平。

體育運(yùn)動就一定會有比賽，比賽就一定會有裁決，教師一定要做到裁決公平，要保持公平、公正的心態(tài)做出準(zhǔn)確的評判。尤其是對競爭比較強(qiáng)的游戲，我們要用公正的評判讓學(xué)生信服。這樣可以提高學(xué)生的自信心，還可以增加學(xué)生對老師的信任，減少師生之間的差距。

5.調(diào)節(jié)心理，恢復(fù)體力。

篇4

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育；思想教育；發(fā)展；價值觀

大學(xué)開設(shè)思想政治課程的目的是為了增強(qiáng)學(xué)生的意識形態(tài)，并將這種意識轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)學(xué)生各種行為的思想。所以，在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，不僅需要重視理論課程，更要重視實(shí)踐教育，直面現(xiàn)實(shí)。職業(yè)教育具有現(xiàn)實(shí)性，可以促使思想教育的理論性與實(shí)踐性結(jié)合起來，相得益彰。

1 加強(qiáng)思想教育針對性、指導(dǎo)性、時效性的重要性

隨著國家對外開放程度的不斷深入以及市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會正在發(fā)生翻天覆地的變化，人們思想的多變性、獨(dú)立性、差異性也越來越明顯。這樣的形式雖然有助于大學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)意識、成才意識、自強(qiáng)意識的形成，但它所帶來的負(fù)面影響也不可忽視。所以，思想教育課程需要與中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合起來，讓學(xué)生思想的能動性更適應(yīng)形勢的變化。這樣思想教育才更有針對性，引導(dǎo)學(xué)生更貼近生活地思考問題。

2 以職業(yè)教育作為載體進(jìn)行思想教育的必要性

在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，教師需要尋找一個載體來加強(qiáng)思想教育的實(shí)踐性。而這個載體需要滿足以下幾個條件：第一，具備廣泛性；第二，具備根本性；第三，具備階段性。

廣泛性指的是它所針對的范圍必須是所有的學(xué)生，而不是某一部分學(xué)生；根本性指的是它可以反映出學(xué)生最本質(zhì)的東西，比如價值觀與世界觀等；階段性指的是它所需要解決的是某一個時期的問題，而不是任何時候都能解決的問題。考慮到這些因素，以職前教育作為載體是最合適的。首先，高等學(xué)校的學(xué)生幾乎都會面臨就業(yè)這一問題，只有極少數(shù)會選擇考研、出國等，因此職前教育的這一特性符合載體的廣泛性。其次，學(xué)生的求職與擇業(yè)過程可以充分地反映出學(xué)生的價值觀與世界觀，因此職前教育也符合載體根本性的要求。最后，職前教育針對的只是高校學(xué)生畢業(yè)前的這一段時間，因此同樣也符合載體階段性的要求。由此可見，以職前教育作為載體可以起到加強(qiáng)思想教育的針對性、指導(dǎo)性、實(shí)效性的作用。

3 以職業(yè)教育作為載體加強(qiáng)思想教育針對性、指導(dǎo)性和實(shí)效性的路徑

3.1 以職業(yè)價值觀來促進(jìn)學(xué)生正確價值觀的形成

當(dāng)前的惡劣就業(yè)形勢有很大一部分原因都是學(xué)生思想觀念的不正確引起的。比如在中國大學(xué)生就業(yè)率排行上，法學(xué)專業(yè)的就業(yè)率排在最后。而與此同時，很多縣級地方的基層法院又普遍存在著招不到已經(jīng)通過司法考試專業(yè)人才的情況。大學(xué)生的這種求穩(wěn)定求安逸思想使得中國的就業(yè)情況出現(xiàn)了極大的行業(yè)性與地域性差別，同時也反映出他們擇業(yè)觀方面存在的問題。

首先，大學(xué)生的就業(yè)觀依然存在著重官位、輕商業(yè)的思想，這主要還是受到傳統(tǒng)文化的影響。其次，以薪資報酬作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在就業(yè)時，過于在意薪資、報酬，因而很少有人愿意去落后、偏遠(yuǎn)的地區(qū)發(fā)展。最后，追求穩(wěn)定和安逸，最明顯的一個事實(shí)就是每年都有非常多的大學(xué)畢業(yè)生報考公務(wù)員。作為國家精心培養(yǎng)的人才，大學(xué)生背負(fù)著發(fā)展國家、振興經(jīng)濟(jì)的大任。大學(xué)生扎堆報考公務(wù)員這一現(xiàn)象充分反映出了他們思想上的缺陷，只注重自身的安穩(wěn)與利益，缺乏努力奮斗的壯志與壯大國家的奉獻(xiàn)精神。

針對這種情況，學(xué)校可以將職業(yè)教育與提升大學(xué)生集體榮譽(yù)感的感恩教育結(jié)合起來，讓他們認(rèn)識到他們的就業(yè)選擇對于國家發(fā)展的重要性。通過感恩教育，學(xué)生就能明白將個人發(fā)展與整個社會的進(jìn)步相結(jié)合的重要性。通過融入職業(yè)教育的思想教育讓他們認(rèn)識到肩上所背負(fù)的社會責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生形成正確的價值觀，更好地服務(wù)社會。

3.2 以融入職業(yè)教育的形式來加強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)性

現(xiàn)今的在校大學(xué)生都是90后的獨(dú)生子女，因此在性格上喜歡以自我為中心，并且獨(dú)立能力也很差。在經(jīng)過了這么多年的應(yīng)試教育以后，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在著動手能力差的問題。這種依賴性使得他們很難與社會對人才的需求相適應(yīng)。在這樣的情況下，很多在校大學(xué)生已經(jīng)開始通過參加各種技能類考試來彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)，比如計算機(jī)等級考試、司法考試培訓(xùn)等。所以，我們可以因勢利導(dǎo)，通過職業(yè)教育這個載體來引導(dǎo)學(xué)生了解各種職業(yè)的工作狀況、需要解決的問題以及需要掌握的技能等，這樣不僅幫助學(xué)生提高了學(xué)習(xí)的自主性，同時還能提高他們對社會的適應(yīng)性。

3.3 通過職業(yè)教育幫助學(xué)生學(xué)會務(wù)實(shí)

目標(biāo)遠(yuǎn)大但是很少付出行動幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。出現(xiàn)這種情況的原因無非就是大學(xué)生過于懶惰因此毅力不夠或是目標(biāo)不切實(shí)際讓學(xué)生無從著手等。這些其實(shí)都反映出當(dāng)代大學(xué)生不夠務(wù)實(shí)、沒有將自己的目標(biāo)與實(shí)際的社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。針對這種情況，學(xué)校在思想教育的過程中引入職業(yè)教育知識可以讓學(xué)生迅速認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，并了解到任何一個遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)其實(shí)都需要以實(shí)際現(xiàn)實(shí)作為基石。學(xué)生在了解社會現(xiàn)實(shí)以后，就能以社會現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)再結(jié)合自己的興趣以及專業(yè)知識來制定發(fā)展目標(biāo)，以務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步實(shí)現(xiàn)理想。

4 結(jié)束語

將職業(yè)教育融入學(xué)生的思想教育以后，實(shí)現(xiàn)了思想教育的滲透與深化，讓學(xué)生可以了解社會現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而根據(jù)這些信息來樹立自己的發(fā)展方向、制定自己的發(fā)展計劃以及更加堅定自己奉獻(xiàn)社會的信念。只有讓思想教育的精神高度與實(shí)際情況相結(jié)合，學(xué)生才能更加清楚個人發(fā)展與國家進(jìn)步相協(xié)調(diào)的重要，而這一認(rèn)識也可以幫助他們確立正確的發(fā)展方向。由此可見，以職業(yè)教育為載體來加強(qiáng)思想教育的針對性、指導(dǎo)性、實(shí)效性有著非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏安，彭鵬，郝軍.中職學(xué)生專業(yè)思想教育的研究[J].新課程（教研版），2010（8）

篇5

關(guān)鍵詞：西歐國家；醫(yī)學(xué)教育；醫(yī)生培養(yǎng)

一、西歐國家的醫(yī)學(xué)教育制度和醫(yī)生培養(yǎng)體系

（一）英國

英國的醫(yī)學(xué)學(xué)位包括內(nèi)外科學(xué)士、外科學(xué)碩士和醫(yī)學(xué)博士等類型。

1.內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位

醫(yī)學(xué)本科教育學(xué)制5-6年，其中包括2-3年臨床前學(xué)習(xí)階段和3年臨床學(xué)習(xí)階段。在第6年，醫(yī)學(xué)生將集中學(xué)習(xí)作為住院醫(yī)師所應(yīng)具有的主要知識和技能，并分擔(dān)住院醫(yī)師的部分工作。對于成績合格的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生可獲得內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位。大約90%的醫(yī)學(xué)生在獲得內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位后選擇進(jìn)入醫(yī)院從事內(nèi)科醫(yī)師或外科醫(yī)師的臨床工作，其余10%的醫(yī)學(xué)生選擇繼續(xù)攻讀理學(xué)碩士、哲學(xué)博士等研究型學(xué)位。英國共有27所醫(yī)學(xué)院校，每年約有4900名醫(yī)學(xué)生畢業(yè)，醫(yī)學(xué)院對報考學(xué)生的學(xué)業(yè)成績要求較高，平均報考錄取比為6：1。

2.外科學(xué)碩士學(xué)位

通過畢業(yè)后教育的外科醫(yī)師可以在職申請外科學(xué)碩士學(xué)位，學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)為：從事1-1.5年與外科有關(guān)的臨床研究工作并取得成果。外科醫(yī)生只有在取得外科學(xué)碩士學(xué)位之后，才有可能被提升為顧問醫(yī)師。

3.醫(yī)學(xué)博士學(xué)位

通過畢業(yè)后教育的內(nèi)科醫(yī)師可以在職申請醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)為：從事3-5年與內(nèi)科有關(guān)的臨床研究工作，在注冊后的5年內(nèi)，提交博士論文，對于資歷較高的醫(yī)生，可以提交已發(fā)表的論文，并通過論文答辯。內(nèi)科醫(yī)生只有在取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后，才有可能被提升為顧問醫(yī)師。

英國1983年頒布的《醫(yī)學(xué)法規(guī)》明確規(guī)定：取得醫(yī)師資格的首要條件就是擁有英國任何一所大學(xué)授予的內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位。英國沒有國家統(tǒng)一的醫(yī)師執(zhí)照考試，凡是獲得內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位并達(dá)到英國醫(yī)學(xué)總會實(shí)習(xí)醫(yī)師標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)學(xué)生，將自動成為臨時注冊醫(yī)師，在教學(xué)醫(yī)院內(nèi)科和外科各進(jìn)行6個月的輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)。

英國醫(yī)學(xué)總會和畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育培訓(xùn)委員會負(fù)責(zé)對全科醫(yī)師和專科醫(yī)師開展培訓(xùn)，包括制定培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)行培訓(xùn)質(zhì)量控制。全科醫(yī)師培訓(xùn)3年左右；專科醫(yī)師（58個專科）培訓(xùn)5-9年。培訓(xùn)通過者成為注冊全科醫(yī)師或注冊專科醫(yī)師。

（二）法國

法國醫(yī)學(xué)教育分為3個階段：第一階段（2年）和第二階段（4年）為醫(yī)學(xué)院教育，第三階段為畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育（全科醫(yī)生3年，專科醫(yī)生5年）。法國有49所大學(xué)醫(yī)學(xué)院，平均每個醫(yī)學(xué)院每年招生140人。法國每年的高中畢業(yè)考試由政府統(tǒng)一命題，通過率約70%。凡是通過高中畢業(yè)會考的學(xué)生都可以進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，沒有名額限制，但在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)過程中要經(jīng)歷兩次“醫(yī)學(xué)會考”的嚴(yán)格淘汰。在第一次醫(yī)學(xué)會考時，法國衛(wèi)生部按照人口與醫(yī)生比值以及各大學(xué)醫(yī)院接受醫(yī)學(xué)生能力，確定進(jìn)入第二學(xué)年的醫(yī)學(xué)生人數(shù)，通過率一般在15%左右。第二次醫(yī)學(xué)會考指的是每年6月份全國專科醫(yī)師選拔統(tǒng)一考試，完成第二階段學(xué)業(yè)的醫(yī)學(xué)生必須通過這次會考，才能獲得第三階段畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育的國家醫(yī)學(xué)博士（專科醫(yī)師）資格。

法國醫(yī)學(xué)教育第一階段（PCEM）主要課程包括人文科學(xué)和公共基礎(chǔ)課程，以及生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)等生物學(xué)課程。PCEMl階段相當(dāng)于大學(xué)預(yù)科，全國第一次醫(yī)學(xué)會考通過率較低，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)教育的“精英”特征。第二階段（DCEM）各學(xué)年的課程有所側(cè)重，在DCEM1學(xué)年，醫(yī)學(xué)生主要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程；在DCEM2學(xué)年，醫(yī)學(xué)生需要學(xué)習(xí)解剖學(xué)、病理解剖學(xué)、藥理學(xué)、診斷學(xué)等課程；在DCEM3和DCEM4學(xué)年，醫(yī)學(xué)生需要學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)必修和選修理論課程，同時在醫(yī)院的臨床科室輪轉(zhuǎn)見習(xí)。第三階段（TCEM）包括畢業(yè)后教育的全科醫(yī)師和專科醫(yī)師培訓(xùn)。完成第二階段學(xué)業(yè)的醫(yī)學(xué)生，必須參加每年6月份舉行的全國專科醫(yī)師選拔統(tǒng)一考試。根據(jù)成績排名和個人志愿，通過者被分配到某醫(yī)院臨床專科，進(jìn)行5年專科醫(yī)師培訓(xùn)，學(xué)業(yè)結(jié)束時須提交博士論文，成功通過論文答辯者獲得“國家醫(yī)學(xué)博士（專科醫(yī)師）”證書。而那些沒有通過全國專科醫(yī)師選拔統(tǒng)一考試的醫(yī)學(xué)生，則進(jìn)入3年的全科醫(yī)師培訓(xùn)，醫(yī)學(xué)生通過臨床理論課程考試，完成臨床實(shí)踐和論文答辯，獲得“國家醫(yī)學(xué)博士（全科醫(yī)師）”證書。法國法律規(guī)定，只有通過醫(yī)學(xué)教育第三階段TCEM，獲得國家醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并向醫(yī)師協(xié)會注冊取得醫(yī)師資格者，才能開業(yè)行醫(yī)。

法國醫(yī)學(xué)教育制度和醫(yī)師培養(yǎng)體系有兩個顯著特征。一是住院醫(yī)師培訓(xùn)是在高等醫(yī)學(xué)教育的第三階段進(jìn)行，承擔(dān)住院醫(yī)師培訓(xùn)的醫(yī)院都是綜合性或?qū)？菩試⒋笾行歪t(yī)院，醫(yī)院臨床科室主任均是大學(xué)醫(yī)學(xué)院的臨床授課教授。二是住院醫(yī)師培訓(xùn)納入國家整體計劃，接受培訓(xùn)的住院醫(yī)師，按照培訓(xùn)計劃學(xué)習(xí)臨床理論課程，在教授指導(dǎo)下參加科室臨床輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)，并具有獨(dú)特的“雙重”身份，既在大學(xué)注冊為醫(yī)學(xué)生，又在衛(wèi)生局注冊為醫(yī)院雇員，由國家付給相應(yīng)工資。

（三）德國

德國有39所大學(xué)醫(yī)學(xué)院，全國每年招收醫(yī)學(xué)生約12000人。高中畢業(yè)生可以憑借“完全中學(xué)畢業(yè)證書”直接進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，但醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要經(jīng)過兩個階段的國家醫(yī)師考試，淘汰率均為30%-40%。第一階段考試在第二學(xué)年末，通過第一階段考試者才有資格參加第二階段考試；第二階段考試在第六年末，通過者才可獲得國家醫(yī)師考試合格證書。

德國的醫(yī)學(xué)教育學(xué)制6年。醫(yī)學(xué)教育計劃包括課程學(xué)習(xí)、急救工作訓(xùn)練、3個月護(hù)理實(shí)踐、4個月醫(yī)院見習(xí)和1年臨床實(shí)習(xí)等教學(xué)內(nèi)容。德國沒有設(shè)置臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位。德國醫(yī)學(xué)博士學(xué)位屬于研究型學(xué)位，醫(yī)學(xué)博士學(xué)位和醫(yī)生職業(yè)準(zhǔn)入沒有關(guān)系。對于那些完成教學(xué)計劃規(guī)定學(xué)業(yè)，通過兩個階段國家醫(yī)師考試的6年制醫(yī)學(xué)生，頒發(fā)“國家醫(yī)師考試合格證書”和“大學(xué)畢業(yè)文憑證書”（相當(dāng)于我國的碩士學(xué)位）。德同對醫(yī)師職業(yè)實(shí)行嚴(yán)格的行業(yè)準(zhǔn)入制度，只有獲得“國家醫(yī)師考試合格證書”和“大學(xué)畢業(yè)文憑證書”者，才能成為注冊前住院醫(yī)師。注冊前住院醫(yī)師在醫(yī)院沒有處方權(quán)，必須在上級醫(yī)師指導(dǎo)下，經(jīng)歷18個月培訓(xùn)后，到各州醫(yī)學(xué)會申請注冊醫(yī)師資格，經(jīng)官方認(rèn)可后，在各州的醫(yī)學(xué)執(zhí)照管理機(jī)構(gòu)注冊并獲取行醫(yī)執(zhí)照，方可成為獨(dú)立行醫(yī)的注冊住院醫(yī)師。在德國，參加全科醫(yī)師培訓(xùn)的比例為35%-50%，培訓(xùn)時間3年，合格者獲得全科醫(yī)師資格證書；參加專科醫(yī)師培訓(xùn)的比例為50%-65%，培訓(xùn)時間4-6年，合格者獲得專科醫(yī)師資格證書。

二、西歐國家醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)生培養(yǎng)的特征分析

西歐主要國家醫(yī)學(xué)教育制度和醫(yī)生培養(yǎng)體系在醫(yī)學(xué)學(xué)位和醫(yī)師準(zhǔn)入的關(guān)系、院校教育和畢業(yè)后教育的銜接等方面，都和美國醫(yī)學(xué)教育模式存在一定差異。

（一）醫(yī)學(xué)學(xué)位和醫(yī)師準(zhǔn)入

在美國。醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（MD）是第一級專業(yè)學(xué)位，是醫(yī)師準(zhǔn)入的基本要求；醫(yī)院的畢業(yè)后教育不再授予高級專業(yè)學(xué)位。

在西歐國家，畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育還可繼續(xù)授予醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位。英國內(nèi)外科學(xué)士學(xué)位是第一級專業(yè)學(xué)位，是醫(yī)師準(zhǔn)入的基本要求；通過畢業(yè)后教育，醫(yī)學(xué)生可獲得外科學(xué)碩士和醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。法國醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位只設(shè)博士層次，包括國家醫(yī)學(xué)博士（全科醫(yī)師）和國家醫(yī)學(xué)博士（專科醫(yī)師）兩類，醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)時就已是具有行醫(yī)資格的全科醫(yī)師或?qū)？漆t(yī)師。德國醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)文憑證書類似第一級專業(yè)學(xué)位，是醫(yī)師準(zhǔn)人的基本要求；醫(yī)學(xué)博士學(xué)位是科學(xué)學(xué)位，和醫(yī)師準(zhǔn)入制度無關(guān)。

（二）院校教育和畢業(yè)后教育

在美國，醫(yī)學(xué)院校教育和畢業(yè)后教育（住院醫(yī)師培訓(xùn)）階段劃分明確。獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（MD）只是住院醫(yī)師培訓(xùn)的準(zhǔn)入條件，一名專科醫(yī)生的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)時間從大學(xué)起，可長達(dá)15年之久（文理學(xué)院4年+醫(yī)學(xué)院4年+住院醫(yī)師培訓(xùn)3-7年），并需要通過多次考試。在醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)生前2年學(xué)習(xí)解剖、生理、生化、病理、藥理、微生物等基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程；后2年進(jìn)行內(nèi)科、外科、兒科、婦產(chǎn)科、精神病科和家庭醫(yī)生科等臨床專業(yè)訓(xùn)練。在二年級結(jié)束時參加全美醫(yī)師資格考試（USMLE）的第一部分測驗(yàn)，通過測試后方可進(jìn)入高年級學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)院畢業(yè)前進(jìn)行USMLE的第二部分測驗(yàn)。通過全美醫(yī)師資格考試第一、第二部分的醫(yī)學(xué)院學(xué)生，才可獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。MD獲得后，在1-3年內(nèi)參加USMLE的第三部分測驗(yàn)，通過者獲得行醫(yī)資格。其后，還需進(jìn)入為期3-7年的按專業(yè)定向的住院醫(yī)師訓(xùn)練，住院醫(yī)師培訓(xùn)期末，再參加由各醫(yī)學(xué)專科委員會組織的專科證書考試，通過者獲得專科醫(yī)師資格。在醫(yī)院工作的專科醫(yī)師收入高于主要在社區(qū)工作的家庭醫(yī)師。家庭醫(yī)師培訓(xùn)時間一般為3年。

在法國，醫(yī)學(xué)院校教育和畢業(yè)后教育（住院醫(yī)師培訓(xùn)）階段有機(jī)融合。醫(yī)學(xué)生完成本科醫(yī)學(xué)教育第一、第二階段（共6年）學(xué)習(xí)后，在第三階段的畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育期間，凡通過臨床專科培訓(xùn)（5年），論文答辯合格者，可獲得國家醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（專科醫(yī)師）證書；其他進(jìn)入全科醫(yī)師培訓(xùn)（3年）者，通過論文答辯，可獲得國家醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（全科醫(yī)師）證書。

在英國，住院醫(yī)師培訓(xùn)階段的內(nèi)科醫(yī)師可以申請攻讀醫(yī)學(xué)博士（研究型學(xué)位），外科醫(yī)師可申請攻讀外科學(xué)碩士學(xué)位（高級專業(yè)學(xué)位），只有獲得醫(yī)學(xué)博士或外科學(xué)碩士學(xué)位的醫(yī)師才有可能成為顧問醫(yī)師。

三、借鑒與實(shí)踐

篇6

一 職業(yè)生涯規(guī)劃教育有助于大學(xué)生的健康成長和職業(yè)發(fā)展

1.可以幫助大學(xué)生正確地進(jìn)行自我認(rèn)知

筆者從事就業(yè)指導(dǎo)工作，通過與畢業(yè)生的接觸，發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生就業(yè)意識淡薄，不知道自己能從事什么職業(yè)，不知道什么樣的工作適合自己，不知道自己有什么特長……因?yàn)槿狈茖W(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，臨近畢業(yè)了，卻無法找準(zhǔn)定位。開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，可以使大學(xué)生更好地認(rèn)識自己、了解自己，明確自己的目標(biāo)，清楚自己的需要，讓大學(xué)生學(xué)有所用、學(xué)以致用。一個行之有效的職業(yè)生涯規(guī)劃可以幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識自身的個性特質(zhì)、現(xiàn)有與潛在的資源優(yōu)勢，重新對自己的價值進(jìn)行定位并使其持續(xù)增值；引導(dǎo)大學(xué)生通過SWOT分析法、5“What”法等測評方法，對自己的綜合優(yōu)勢與劣勢進(jìn)行對比分析，評估個人目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間的差距，樹立明確的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)；引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)人職匹配理論進(jìn)行職業(yè)定位，確定未來的職業(yè)方向。

2.可以幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀

職業(yè)觀就是擇業(yè)者對職業(yè)的認(rèn)識、態(tài)度、觀點(diǎn)，是擇業(yè)者選擇職業(yè)的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)理念仍存在一些誤區(qū)，如“只愿去天（天津）、南（南京）、海（上海）、北（北京），不愿去新（新疆）、西（西藏）、蘭（蘭州）”，“創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)”，“就業(yè)難不如再考研”等，使得大學(xué)生就業(yè)市場存在“無業(yè)可就”和“有業(yè)不就”的現(xiàn)象。高等院校開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，可以幫助大學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前的就業(yè)形勢，認(rèn)清自己，制訂科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，做好職業(yè)儲備，幫助缺乏社會閱歷的大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，克服就業(yè)的種種誤區(qū)，有利于今后的職業(yè)發(fā)展。

3.可以提升大學(xué)生的就業(yè)能力

就業(yè)能力是指大學(xué)畢業(yè)生在校期間通過知識的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的開發(fā)而獲得的能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)理想，滿足社會需要，在社會生活中實(shí)現(xiàn)自身價值的本領(lǐng)。②就業(yè)是大學(xué)生和用人單位雙向互動的過程，要求大學(xué)生充分準(zhǔn)備、準(zhǔn)確定位，而部分大學(xué)生職業(yè)生涯意識模糊，自我定位不準(zhǔn)確，就業(yè)技能不熟練。就業(yè)能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，將職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為一個系統(tǒng)工程滲透到教學(xué)、社會實(shí)踐等各個環(huán)節(jié)中去，讓學(xué)生學(xué)會做人做事，提高綜合素質(zhì)；使學(xué)生適應(yīng)用人單位的要求，學(xué)會發(fā)展，提升就業(yè)能力，提高就業(yè)層次。

4.可以幫助大學(xué)生提升競爭力

近年來，高校畢業(yè)生的總量以每年幾十萬的速度遞增，而受宏觀經(jīng)濟(jì)形勢低迷的影響，畢業(yè)生的崗位數(shù)量卻在減少。要想在激烈的競爭中脫穎而出并立于不敗之地，必須提前做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。“機(jī)會只垂青有準(zhǔn)備的人”，部分大學(xué)生沒有認(rèn)識到職業(yè)規(guī)劃的重要性，找工作時看一步走一步，盲目追求高薪、待遇條件較好的工作，工作一段時間后才發(fā)現(xiàn)自己不適合，再重新選擇，浪費(fèi)了寶貴的時間和精力。還有部分大學(xué)生認(rèn)為找到理想的工作靠的是學(xué)識、技能、關(guān)系等，職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，耽誤時間。其實(shí)，先做好職業(yè)生涯規(guī)劃，對自己的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行全面的定位，有了清晰的認(rèn)識與明確的目標(biāo)之后再把求職活動付諸實(shí)踐，會更科學(xué)、更高效，也有利于增加自己的核心競爭力。

二 職業(yè)生涯規(guī)劃教育能促進(jìn)高校教育質(zhì)量的提高和自身發(fā)展

1.職業(yè)生涯規(guī)劃教育可以促進(jìn)高校思想政治教育工作的開展

高校思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，新生入學(xué)教育是高校教育的重要組成部分。大學(xué)新生剛剛結(jié)束高考，脫離了父母的照顧，開始進(jìn)入自主生活和學(xué)習(xí)階段，部分新生會表現(xiàn)出不適應(yīng)的現(xiàn)象，如學(xué)習(xí)興趣不明確、缺乏長期目標(biāo)、缺乏自我調(diào)節(jié)能力，不適應(yīng)基于自我管理的大學(xué)學(xué)習(xí)模式。職業(yè)生涯規(guī)劃教育貫穿于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程，尤其是在新生入學(xué)教育階段，開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，可以幫助新生做好學(xué)業(yè)規(guī)劃，使學(xué)生了解職業(yè)生涯規(guī)劃的基本概念，樹立他們的生涯發(fā)展規(guī)劃意識，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，思考未來理想職業(yè)與所學(xué)專業(yè)的關(guān)系，逐步確立長遠(yuǎn)而穩(wěn)定的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。開展好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，是新形勢下拓展大學(xué)生思想政治教育新途徑的有效形式。

2.職業(yè)生涯規(guī)劃教育可以提高畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量

隨著高等教育大眾化的轉(zhuǎn)軌和招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，高校畢業(yè)生就業(yè)問題突出，就業(yè)率成為衡量一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量與綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。通過開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生提前了解自己即將從事的工作，加強(qiáng)對所從事職業(yè)的認(rèn)同，設(shè)定階段性計劃，并實(shí)事求是地對個人的職業(yè)生涯規(guī)劃進(jìn)行調(diào)整。畢業(yè)生在畢業(yè)前完成規(guī)劃意識的建立，到了工作崗位后，他們的職業(yè)發(fā)展會更加順暢，提升工作滿意度，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

3.職業(yè)生涯規(guī)劃教育可以促進(jìn)高校就業(yè)工作的進(jìn)一步開展

目前，高校的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制主要集中在就業(yè)指導(dǎo)中心，傾向于以行政管理為主要職能。就業(yè)指導(dǎo)工作集中在就業(yè)政策的宣講、就業(yè)信息的、校園招聘會的舉辦、畢業(yè)生檔案的管理、就業(yè)手續(xù)的辦理等方面。但是，高水平的就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該是職業(yè)生涯指導(dǎo)，即讓大學(xué)生更好地認(rèn)識自己的優(yōu)勢和不足，認(rèn)清社會的發(fā)展需要，科學(xué)合理地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，并懂得如何在工作中去努力實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。③職業(yè)生涯規(guī)劃教育在整個高校的工作中占據(jù)著舉足輕重的地位，開展生涯規(guī)劃教育是高校在新形勢下順應(yīng)時展的要求，實(shí)現(xiàn)部門從“管理型”向“服務(wù)型”的職 能轉(zhuǎn)型。以職業(yè)生涯規(guī)劃理論為基礎(chǔ)做好大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，有助于高校更好地開展畢業(yè)生的就業(yè)工作。

三 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育有利于社會和諧穩(wěn)定發(fā)展

1.制訂科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃有利于促進(jìn)人才在市場上的合理配置

大學(xué)生的理想職業(yè)生涯，就是在謀求和促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個人的價值，達(dá)到個體和社會共贏。就業(yè)不是單純地“找工作”，它必須是正確的、科學(xué)的職業(yè)選擇。盲目就業(yè)會給人才市場造成混亂的局面，從而導(dǎo)致學(xué)生與企業(yè)的兩難選擇。一方面，大學(xué)生在競爭中找不到適合自己的崗位，只好盲目就業(yè)，甚至失業(yè)；另一方面，龐大的求職應(yīng)聘隊伍增加了公司選拔人才的難度，甚至招不到合適的人才。職業(yè)生涯規(guī)劃教育把學(xué)生引導(dǎo)到了“人職匹配”的選擇道路上，制訂科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，達(dá)到人力資源合理配置的目的，為人才市場的供求理順了秩序。

2.做好職業(yè)生涯規(guī)劃可以降低離職率和就業(yè)壓力

由于缺乏指導(dǎo)，沒有長遠(yuǎn)打算，缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃的大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)模糊，缺乏自我認(rèn)知，盲目擇業(yè)，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)的不穩(wěn)定性，出現(xiàn)隨意違約和頻繁跳槽的現(xiàn)象。而做過系統(tǒng)職業(yè)生涯規(guī)劃的大學(xué)生一般都有明確的職業(yè)方向，在擇業(yè)時往往很慎重，能在雙向選擇的基礎(chǔ)上找到一個相對適合自己的職業(yè)，從而降低了因人職不匹配而導(dǎo)致的離職率。一些大學(xué)生“契約意識”淡薄，隨意地更換工作，頻頻跳槽既會影響個人職業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，也會導(dǎo)致整個社會對大學(xué)生求職者的謹(jǐn)慎選擇，形成另一種就業(yè)壓力，從而使大學(xué)生承受就業(yè)壓力的時間變得更長。高校畢業(yè)生的就業(yè)問題已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)定發(fā)展的首要問題，通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育，可以幫助高校畢業(yè)生正確擇業(yè)、積極從業(yè)，最終促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定發(fā)展。

科學(xué)系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，成長、成才的重要環(huán)節(jié)，是幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，順利就業(yè)的有效舉措，而且也是推進(jìn)高校就業(yè)工作與時俱進(jìn)、社會穩(wěn)定和諧發(fā)展的重要保障。

篇7

社會主義核心價值體系的內(nèi)容可以歸結(jié)為:指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面。從黨的十六界六中全會提出社會主義核心價值體系時建設(shè)和諧文化的根本到十七大把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自己追求,表明了在當(dāng)代大學(xué)生中旗幟鮮明的倡導(dǎo)社會主義核心價值體系,能夠更深層次地對大學(xué)生的思想認(rèn)識和行為方式產(chǎn)生影響,進(jìn)而更好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育。

2 社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想道德教育中的作用

在大學(xué)生思想道德建設(shè)中,加強(qiáng)社會主義核心價值體系對高校教育的發(fā)展具有指導(dǎo)性的作用。

2.1 提供理論基礎(chǔ)

教育體制的改革使得大學(xué)教育逐漸從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變,在這種思想文化的沖擊下,大學(xué)生的思想觀念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育更需要一個科學(xué)的理論指導(dǎo),而社會主義核心核心價值體系正是當(dāng)前急需的,它準(zhǔn)確地把握了當(dāng)代社會意識形態(tài)的本質(zhì),并通過科學(xué)的手段從理論創(chuàng)新上對價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)給出了完整的分析,具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。

2.2 提供指導(dǎo)思想

處于社會主義建設(shè)新時期,面對復(fù)雜多變的世界形勢,“如何培養(yǎng)人,培養(yǎng)怎樣的人”就成為了當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作面臨的重要問題。為此,只有堅定不移堅持的指導(dǎo)地位不動搖,才能不斷推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作健康、有序地發(fā)展。

2.3 效果評價作用

實(shí)施大學(xué)生思想道德教育的根本目的就是使其成為合格的社會主義接班人。社會主義核心價值體系作為衡量當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作評價的標(biāo)準(zhǔn),要求必須以社會主義核心價值體系為道德標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)學(xué)生精神價值的修養(yǎng),并能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用于生活。

3 利用社會主義核心價值體系指導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育的途徑

3.1 在基本原理的指導(dǎo)下,把握大學(xué)生思想道德教育的方向

當(dāng)前大學(xué)生中時常會出現(xiàn)一些有失道德規(guī)范行為,盲目的個人崇拜,對中國傳統(tǒng)美德的否認(rèn)以及拜金和享樂主義,由此給大學(xué)生思想道德教育的順利進(jìn)行帶來了諸多消極影響。面的這種情況,我們在進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育過程中,首先必須始終堅持的指導(dǎo)地位,把堅持自覺統(tǒng)一在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中,探索符合當(dāng)代大學(xué)生思想道德發(fā)展的教育途徑。

3.2 運(yùn)用社會主義榮辱觀引導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育風(fēng)尚

榮辱觀是社會價值導(dǎo)向和文明程度的集中反映。在大學(xué)生中實(shí)現(xiàn)榮辱觀教育,就是要使其正確的理解社會主義榮辱觀教育的重要性,并將其滲透到大學(xué)生思想道德教育的整個過程中。具體做法為:將榮辱觀教育滲透到思想道德的整個工作流程中,通過社會主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生正確看待榮譽(yù),使大學(xué)生自覺將思想道德教育的內(nèi)容和榮辱觀教育聯(lián)系起來,將樹立社會主義榮辱觀作為符合時代時展要求道德風(fēng)尚。

3.3 將民族精神和改革創(chuàng)新融入大學(xué)生思想道德教育中

我國正處于社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期,隨著東西文化與觀念的碰撞和融合,人們的價值觀念開始呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢,社會的發(fā)展和民族振興迫切需要一個明確的價值標(biāo)桿。而當(dāng)代大學(xué)生作為振興民族的希望,如何引導(dǎo)他們樹立符合社會主旋律的價值取向是當(dāng)代高等教育的重中之重。學(xué)校作為大學(xué)道德教育的主陣地,要積極推進(jìn)思想道德教育工作的改革和創(chuàng)新,把社會主義核心價值體系的要求滲透到課內(nèi)外各門課程中。作為高校思想政治教育教師,尤其要正確理解社會主義核心價值體系的內(nèi)涵,做到理論聯(lián)系實(shí)際,使學(xué)生得到系統(tǒng)、科學(xué)的指導(dǎo)。

3.4 以校園文化為載體,進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育

大學(xué)肩負(fù)著“化人”、“育人”的重任,同時,它還是人文精神和科學(xué)精神的融合。校園文化強(qiáng)大的影響力可以作為培養(yǎng)以群體性為特征的大學(xué)生價值觀念的重要載體。在校園文化建設(shè)過程中,我們要始終堅持著用發(fā)展的指導(dǎo)大學(xué)生的價值取向,將的立場、觀點(diǎn)和方法與校園文化建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系起來,同時還必須堅定中國特色社會主義的共同理想,把個人追求同國家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,對大學(xué)生實(shí)施道德教育,實(shí)現(xiàn)以國家和諧、穩(wěn)定為基礎(chǔ)的個人的人生價值。

3.5 大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來的,它包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,傳承著做人做事的道德人格標(biāo)準(zhǔn),幾千年來一直影響著中國人民的思想道德養(yǎng)成。然后,在市場經(jīng)濟(jì)下的今天,傳統(tǒng)文化已經(jīng)遠(yuǎn)離大學(xué)生,且開始趨于“市場性”的特點(diǎn)。在這種情況下,正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生主動接觸、了解中國傳統(tǒng)文化及其內(nèi)在價值,并將教育建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,這對于大學(xué)生思想道德的養(yǎng)成具有非常重要的作用,同時也能夠社會主義核心價值的具有體現(xiàn)。

3.6 在日常管理中體現(xiàn)社會主義核心價值,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想教育

近年來國內(nèi)外十分重視的養(yǎng)成教育為我們教育事業(yè)提供了借鑒。養(yǎng)成教育在于幫助學(xué)生從身體、心理、知識、道德等方面達(dá)到全面發(fā)展,進(jìn)行形成正確的人生觀和價值觀。大學(xué)生價值觀的形成與學(xué)校管理體制的各個方面是相互依存的。學(xué)校的某些課程設(shè)置不合理或者管理工作方面存在落后性,就可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)某些問題。這就要求學(xué)校要從自身的管理出發(fā),制定一個完善的管理體制。例如,結(jié)合社會需要精心設(shè)計大學(xué)生社會實(shí)踐,提高其解決實(shí)際問題的能力。對于學(xué)校而言,則保證了日常管理工作的順利進(jìn)行,使大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)更加協(xié)調(diào)。

4結(jié)語

社會主義價值體系在中國特色社會主義偉大事業(yè)中具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義,也是我黨進(jìn)行社會主義思想建設(shè)的行動指南。同時,對于建立和諧的高校文化也具有重要的意義。高校對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育建設(shè),就需要堅持不懈的將社會主義核心價值體系作為引領(lǐng)校園文化的社會思潮,努力營造一個健康的大學(xué)生思想道德教育環(huán)境,進(jìn)而達(dá)到全面提升高校思想政治教育的成效,并以此將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生自覺的思想意識。

參考文獻(xiàn)

[1] 封希德.大學(xué)生日常思想政治教育時效性研究[M].成都:西南財經(jīng)大學(xué)出版社,2010.

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關(guān)鍵詞：利益相關(guān)者；教學(xué)質(zhì)量；評價體系

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：16720539（2012）06010104

21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了高速發(fā)展期，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來已是不爭的事實(shí)。知識經(jīng)濟(jì)時代是以知識運(yùn)營為經(jīng)濟(jì)增長方式、知識產(chǎn)業(yè)成為龍頭產(chǎn)業(yè)、知識經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的時代。在以知識為重要載體的知識經(jīng)濟(jì)時代，高校教育在提高社會總體知識水平，為社會輸送高素質(zhì)人才，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有舉足輕重、不可替代的地位。而高校的教學(xué)質(zhì)量又是高校教學(xué)的“生命”和“靈魂”，是高校得以生存和發(fā)展的根本保障。最新頒布的《2010-2020年國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，全面提高高等教育質(zhì)量成為一種迫切的要求。“綱要”中提到，“高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的基本要求。”因此，建立科學(xué)適用的高校教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系，客觀真實(shí)地反映高校教學(xué)水平，以此促進(jìn)高校的教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量的提升，這已成為教育科學(xué)領(lǐng)域的研究焦點(diǎn)。本文將面向高等教育中利益相關(guān)者，對高校教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系的架構(gòu)進(jìn)行探討。

一、利益相關(guān)者及基于該視角的

高校教學(xué)質(zhì)量評價主體 （一）利益相關(guān)者

1984年，弗里曼在《戰(zhàn)略管理：利益相關(guān)者方法》一書中，明確提出了利益相關(guān)者管理理論。該理論認(rèn)為，任何一個公司的發(fā)展都離不開各利益相關(guān)者的投入或參與，企業(yè)追求的是利益相關(guān)者的整體利益，而不僅僅是某些主體的利益 [1]。作為利益相關(guān)者，要具備三個條件。首先是影響力，即某一指定群體能否擁有影響組織決策的地位、能力和相應(yīng)的手段；其次是合法性，即某一群體是否被道義和法律上賦予對組織擁有的所有權(quán)；最后是迫切性，即某一群體的要求能否立即引起組織管理層的關(guān)注。從影響力、合法性和迫切性三個特質(zhì)的擁有程度將利益相關(guān)者進(jìn)一步劃分為三種類型：一是僅具有其中一種屬性的稱之為“潛在利益相關(guān)者”；二是同時具備其中兩種屬性的稱為“預(yù)期型利益相關(guān)者”；三是同時具有三種屬性的“權(quán)威利益相關(guān)者”。同時具備兩種屬性的任何一種預(yù)期型利益相關(guān)者，都可通過某種途徑獲得所缺乏的另一個屬性而成為“權(quán)威型利益相關(guān)者” [2]。

（二）基于利益相關(guān)者視角的高校教學(xué)質(zhì)量評價主體

在高校教學(xué)質(zhì)量評價體系中，從利益相關(guān)者的視角出發(fā)，通常將評價方式分為五種：督導(dǎo)評價、學(xué)生評價、領(lǐng)導(dǎo)評價、同行評價以及自我評價，因而產(chǎn)生不同的評價主體。由于各利益相關(guān)者的利益要求不同，因此各主體的評價側(cè)重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)均有所差異。根據(jù)不同評價主體的利益相關(guān)性，從不同視角、不同側(cè)重點(diǎn)以及評價主體與教學(xué)質(zhì)量的相互影響三個方面出發(fā)，對各評價主體進(jìn)行剖析。

1.學(xué)生評價

學(xué)生在教學(xué)過程中是最為重要的組成部分。學(xué)生作為課堂的直接參與者，是教學(xué)活動中最大的利益相關(guān)者。老師教學(xué)水平如何，高校教學(xué)質(zhì)量如何，學(xué)生是最具發(fā)言權(quán)的。學(xué)生對老師的評價主要是基于老師教學(xué)能力水平以及老師道德水平的視角。但學(xué)生評價偏向個人色彩較濃，感性的了解多于理性的了解，容易從個人喜好出發(fā)進(jìn)行評價，比較看重老師的個人魅力，而忽視了教學(xué)的質(zhì)量高低，從而做出有悖事實(shí)的評價。

2.同行評價

它是一個教師教學(xué)能力真實(shí)的體現(xiàn)。同行的評價側(cè)重于對教師教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、所授理論概念的準(zhǔn)確把握以及科研能力等方面考察。這些都是對教師基本功及創(chuàng)新能力的綜合評價。但同行之間既有合作關(guān)系，也有競爭關(guān)系，同行在對教師進(jìn)行評價的時候，會有意無意地將被評價者的課堂講授、科研成果等與自己進(jìn)行比較，這種比較容易帶有個人色彩，會在評價時有失偏頗。

3.領(lǐng)導(dǎo)評價

它側(cè)重從教師的教學(xué)能力、工作態(tài)度以及對學(xué)生的責(zé)任心等方面進(jìn)行考慮，通過橫向?qū)Ρ葘處熯M(jìn)行評價。其評價依據(jù)來源于教師的教學(xué)成果、學(xué)生的調(diào)查報告以及其他同行的評價。這種評價相對比較客觀。但由于領(lǐng)導(dǎo)不是教學(xué)過程中最直接的參與者，其評價易于受領(lǐng)導(dǎo)對一個教師的定性評價和整體印象所影響。故其最終評價并不一定完全可靠。

4.督導(dǎo)評價

它主要是指由校內(nèi)督導(dǎo)組對課程進(jìn)行旁聽，根據(jù)課堂教學(xué)氛圍、師生互動情況以及觀察學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)等對教師的教學(xué)基本功、教學(xué)目標(biāo)及過程、教學(xué)方法與手段、教學(xué)效果和教學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行系統(tǒng)評價。督導(dǎo)評價相比于其他評價主體而言，更加具有規(guī)范性和權(quán)威性，所用的評價指標(biāo)也更加全面和客觀，評價態(tài)度也相對中立。

5.自我評價

自我評價是教師對自己教學(xué)能力和工作態(tài)度的自我肯定和自我批評的過程。在自我評價的過程中，教師往往會突出自己在工作中的閃光點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，重點(diǎn)評價自己在教學(xué)中取得的成績以及自己的科研成就，而缺乏對自己缺點(diǎn)和弱項(xiàng)的客觀認(rèn)識，常常避重就輕。因此，自我評價作為一種主觀的評價，僅具有一定參考作用。

通過上述分析我們可以看到，不同的評價主體都具有自身的特點(diǎn)和局限性。因此，我們需要構(gòu)建一個相對完整、合理的綜合評價體系。

二、高校教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系

建構(gòu)目標(biāo)和原則 高校教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系的構(gòu)建并不是單純地對教師的能力水平等方面進(jìn)行評價考核，而是通過對教學(xué)質(zhì)量的綜合評價，從中發(fā)現(xiàn)目前高校教學(xué)中存在的問題與不足，從而探索出具有針對性的解決問題的策略化建議，可提高教師的從教能力，提高課程教學(xué)水平，促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng) [3]。

在構(gòu)建高校教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系的過程中，我們應(yīng)該始終堅持以下原則：

第一，以人為本原則。學(xué)生是教育的主體，所以在構(gòu)建高校教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系時，應(yīng)以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律，突出教育的本質(zhì)。

第二，科學(xué)性原則。在對教師進(jìn)行綜合評價時，所設(shè)置的每項(xiàng)評價指標(biāo)都須經(jīng)過科學(xué)論證，能夠確切地反映教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)能力以及教學(xué)態(tài)度，能夠充分利用現(xiàn)代學(xué)技術(shù)對教學(xué)各個環(huán)節(jié)的質(zhì)量進(jìn)行定量分析。

第三， 客觀性和真實(shí)性原則。各評價主體在對教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評估的過程中，應(yīng)持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，盡可能排除人為因素的影響。評價方法應(yīng)具有針對性和適用性，客觀真實(shí)地反映教育質(zhì)量的實(shí)際狀況，使得評價結(jié)果具有較高的可信度。

第四，綜合性原則。在對教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評估時也應(yīng)遵循綜合性原則，而不能一味求全、趨同。不同評價主體從不同視角和側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行評價，各主體之間相互制約、補(bǔ)充完善。綜合各主體的評估，能更加科學(xué)全面地反映教學(xué)總體質(zhì)量。

三、教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系的建立

在教學(xué)質(zhì)量多維評價指標(biāo)體系中，通常結(jié)合高校的辦學(xué)理念、專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目的及要求賦予不同模塊指標(biāo)具體的分值。以成都理工大學(xué)國際貿(mào)易理論雙語精品課程為例，該課程重在通過知識傳授，培養(yǎng)學(xué)生對雙語課程的自我學(xué)習(xí)能力、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用英語思維模式理解國際貿(mào)易經(jīng)典理論及解釋國際貿(mào)易現(xiàn)象。因而，設(shè)定U值為100分，分別賦予U1為30分（其中U11至U15各子項(xiàng)分別為6分）， U2為30分（其中U21至U26各子項(xiàng)分別為5分），U3為40分（其中U31、U32子項(xiàng)分別為8分，U33至U36各子項(xiàng)分別為6分）。

根據(jù)教學(xué)質(zhì)量多維評價指標(biāo)體系，面對不同的利益相關(guān)者，設(shè)計不同側(cè)重點(diǎn)的教學(xué)質(zhì)量調(diào)查問卷采集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，分別展開調(diào)研，并運(yùn)用德爾菲法、層次分析法，對教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評估，并在開展定期評估，實(shí)時跟蹤，反饋評估意見，研究并實(shí)施整改方案，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量不斷提升，盡可能滿足不同評價主體的要求。

四、結(jié)論

高校教學(xué)質(zhì)量評價是反映一個學(xué)校教學(xué)水平高低的一面鏡子，其評價體系的建立是一個復(fù)雜的過程。不同的評價體系各有其特點(diǎn)，其中制定者所站的視角和側(cè)重點(diǎn)不同。本文從利益相關(guān)者的角度出發(fā)，深入分析各評價主體的利益需求特點(diǎn)，重視教學(xué)評價中各個利益相關(guān)者的利益需求，有助于減少評價中的偏差，提高評價的效度、信度，促進(jìn)高校教學(xué)質(zhì)量不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]R?愛德華?弗里曼.戰(zhàn)略管理：利益相關(guān)者方法[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[2]陳國權(quán)，李志偉.從利益相關(guān)者的視角看政府績效內(nèi)涵與評估主體選擇[J].理論與改革，2005，（3）：67-68.

[3]李恒威.構(gòu)建全程性教學(xué)質(zhì)量評價體系及反饋模式[J].中國成人教育，2011，（17）：133-134.

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關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；社會主義核心價值體系；教育；原則

黨的十七大報告提出了要“切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”的戰(zhàn)略任務(wù)。多元文化背景下，中職學(xué)生對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)同一定程度上出現(xiàn)了形式化、邊緣化、概念化的傾向，政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏。這既對中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)帶來了嚴(yán)重威脅，也對大學(xué)生自身的健康成長和成才產(chǎn)生了不可忽視的影響。因此，必須加強(qiáng)對中職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育。本文試就對中職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的基本原則做一初步的探討。

一、以學(xué)生為本的原則

對中職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育，目的是把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化成中職學(xué)生的自覺追求和行為準(zhǔn)則，教育必須以學(xué)生為本，始終把學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這既是對教育對象的尊重，也是發(fā)揮受教育者主觀能動性的重要方式，符合教育的目的。這就要求把教育工作者要認(rèn)真研究多元文化背景下中職學(xué)生的發(fā)展需求和價值觀的新變化，研究影響中職學(xué)生思想道德和價值觀形成的背景和因素，同時了解中職學(xué)生中各個群體的特性以及產(chǎn)生的原因，從而使社會主義核心價值體系教育更具針對性。在此基礎(chǔ)上，要做好兩方面的工作：

一方面，要充分理解和尊重學(xué)生。尊重是人的高層次的社會性需要，把學(xué)生作為主體，而不僅把學(xué)生看作客體和工具，充分理解和尊重學(xué)生，是增強(qiáng)教育實(shí)效性的重要條件。因此，在開展社會主義核心價值體系的教育過程中，要尊重學(xué)生的根本權(quán)利、尊重學(xué)生的發(fā)展權(quán)利、尊重學(xué)生的興趣和愛好，要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在心理需求，關(guān)心學(xué)生，平等地對待學(xué)生，只有這樣，教育才能收到好的效果。另一方面，還要切實(shí)關(guān)心學(xué)生的切身利益，對于在生活、學(xué)業(yè)、心理上存在困難的學(xué)生，應(yīng)對其進(jìn)行幫扶，使學(xué)生深切感受到學(xué)校對自己的關(guān)懷，進(jìn)一步在情感上鞏固對黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)的支持和擁護(hù)，為促進(jìn)他們對社會主義核心價值體系的認(rèn)同奠定情感基礎(chǔ)。

二、主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則

社會主義核心價值體系具有系統(tǒng)的價值理念和鮮明的社會主義特征，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。因此，對中職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系認(rèn)同教育，必須堅持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則。

一方面，以堅持主導(dǎo)性為前提和根本，堅持指導(dǎo)思想與價值導(dǎo)向的一元化。價值導(dǎo)向一元化是指“在社會理想、思想道德、觀念體系、行為準(zhǔn)則等意識形態(tài)領(lǐng)域，全社會只允許一種思想理論體系作為它的指導(dǎo)思想和主導(dǎo)理論，不允許有其他的思想理論體系同它爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”進(jìn)行社會主義核心價值體系教育，就是教育學(xué)生要始終堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，還要充分尊重學(xué)生思想價值觀方面的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等特點(diǎn)，包容多樣，努力克服教育內(nèi)容和方法單一化、簡單化、缺少針對性和層次性的不足，把主導(dǎo)內(nèi)容的方向性與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活、思想特點(diǎn)和多樣需求有機(jī)結(jié)合起來，以增強(qiáng)針對性和實(shí)效性。

三、自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，“各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，”人們的思想狀況日益復(fù)雜多樣。在此背景下，中職學(xué)生的價值取向也呈現(xiàn)出多元化趨向。因此，進(jìn)行社會主義核心價值體系教育就應(yīng)該遵循教育學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為主，以教師為主導(dǎo)”的理念，遵循自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。

一方面，要以承認(rèn)和認(rèn)可學(xué)生自己選擇為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生分析并引導(dǎo)為手段，使學(xué)生可以自己發(fā)現(xiàn)豐富的多層面的社會，進(jìn)而自己選擇正確的社會價值觀，而不是進(jìn)行簡單、強(qiáng)硬的說教和灌輸。要注重培養(yǎng)學(xué)生的價值分析和判斷能力，培養(yǎng)他們在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，自覺摒棄不正確的價值觀，選擇正確的、積極向上的價值觀，避免隨波逐流、盲目跟隨的能力。另一方面，在教育方法上，要結(jié)合學(xué)生的自身感受和社會實(shí)情進(jìn)行教育，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具，采用專題講座、課堂講授、參觀、調(diào)查研究、觀看影視資料，討論、演講、辯論，寫讀書報告、論文等形式，全方位地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的積極性和主動性，增強(qiáng)學(xué)生對社會主義核心價值體系的理解與認(rèn)同。

四、系統(tǒng)教育與多樣滲透相結(jié)合的原則

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關(guān)鍵詞：最美現(xiàn)象；社會主義核心價值觀；認(rèn)同

近期，“最美現(xiàn)象”頻繁涌現(xiàn)，“最美”成為網(wǎng)絡(luò)及其它媒體使用頻率最高的詞匯之一。最美人物以其善良、質(zhì)樸、仁愛、無私的品質(zhì)確證了道德主體的真實(shí)鮮活的存在，遂成為大眾熱議、追捧、崇敬和效仿的“英雄”。他們身上閃耀出的人性中真、善、美的光輝，也正契合了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一公眾層面的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和要求。“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的生動詮釋，是人們踐行社會主義核心價值體系的現(xiàn)實(shí)范例，它以其時代性、先進(jìn)性、形象性、可學(xué)性等鮮明特點(diǎn)，在加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育過程中發(fā)揮著重要的作用。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

黨的十報告明確指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”作為國家未來中流砥柱的青年大學(xué)生是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要群體，他們既是教育的對象，也應(yīng)成為堅定信仰者和模范踐行者。因此，高校人才培養(yǎng)工作要將社會主義核心價值觀融入教育全過程，使當(dāng)代大學(xué)生樹立高度的認(rèn)同感與信任感，形成價值共識，完成價值整合，自覺踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，順利成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會信息化進(jìn)程中，我國進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)變動帶來的利益格局深刻調(diào)整，外來文化和網(wǎng)絡(luò)信息充斥著青年學(xué)生的思維，思想觀念不斷更新導(dǎo)致多種價值觀并存，在這樣開放、個性、多元的時代背景下，大學(xué)生意識形態(tài)不斷淡化、理想信念更加弱化，實(shí)用主義思想、自由主義思想以及功利主義思想影響廣泛，出現(xiàn)了價值理論偏重務(wù)實(shí)、價值取向趨于理性、價值追求突出個體、價值實(shí)現(xiàn)圍繞自我的現(xiàn)象。金向華和方年根在基于浙江省15所高校的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)知其然，“大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感沒有表現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，而總體處于中等水平”。陳娟在對廣東高校學(xué)生調(diào)查后也指出，“總體上大學(xué)生的價值取向與主導(dǎo)價值觀相一致，但存在著較為明顯的矛盾性和差異性”。在這種情況下，以正面說教灌輸?shù)纫?guī)訓(xùn)方式進(jìn)行思想政治教育工作的效果已大打折扣，因而社會主義核心價值體系所主導(dǎo)的價值觀念要被學(xué)生接受和認(rèn)同，勢必存在著重重困難和挑戰(zhàn)。一般而言，高校推進(jìn)社會主義核心價值體系主要還是在將其融入到思想政治理論課中進(jìn)行的，保守、呆板以及過于理想化的教育模式與現(xiàn)實(shí)社會嚴(yán)重脫鉤，缺乏吸引力和感染力，現(xiàn)實(shí)效能感不斷削弱，教育效果不盡如人意，教育的主渠道作用尚未得到充分發(fā)揮，有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至有超過45%的學(xué)生不歡迎、不接受在高校進(jìn)行的核心價值觀教育，他們認(rèn)為只有合適的教育渠道和更容易接受的教學(xué)方式才是核心價值體系被認(rèn)同的關(guān)鍵。

二、“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值觀教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值體系在本質(zhì)上有著高度的統(tǒng)一性，二者具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。正確把握和系統(tǒng)回答這個問題是科學(xué)認(rèn)識“最美現(xiàn)象”在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的作用及其實(shí)現(xiàn)路徑的邏輯起點(diǎn)和研究前提。

1.社會主義核心價值體系是“最美現(xiàn)象”的思想指引和行動指南

任何社會都有其核心價值體系，社會主義核心價值體系是馬克主義政黨的行動指南，是中華民族的思想靈魂，在本質(zhì)上決定著社會意識形態(tài)的方向和性質(zhì)，集中體現(xiàn)了全社會的共同理想、價值導(dǎo)向、思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，理應(yīng)成為每一個社會成員的思想指引和行動指南。“最美”人物正是在社會主義核心價值體系的思想指引下，思想覺悟和精神境界不斷提高，運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、識別善惡、權(quán)衡利弊，正確認(rèn)識個人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺抵制各種非的干擾和侵蝕，堅持將社會主義核心價值體系作為實(shí)現(xiàn)人生價值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2.“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)

社會主義核心價值體系作為一種理論形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)自身由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而為廣大社會成員認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，就必須借助一定的載體或媒介來實(shí)現(xiàn)自身的大眾化、具體化和生動化。最美人物作為先進(jìn)分子的代表、時代的先鋒和社會的楷模，以其自身的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢成為社會主義核心價值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)。“最美現(xiàn)象”承載和傳播著社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，促使了社會主義核心價值體系的具體化、人格化和具象化，成為了踐行社會主義核心價值體系的重要載體、生動范例和實(shí)踐形態(tài)。最美人物以自身的感人事跡、良好形象和優(yōu)良品質(zhì)，生動體現(xiàn)和詮釋了社會主義核心價值體系所包括的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容。

3.“最美現(xiàn)象”是增強(qiáng)社會主義核心價值觀認(rèn)同感的有效榜樣示范載體

阿爾伯特?班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論指出，個體不必直接參與學(xué)習(xí)過程，可以在從觀察別人的行為中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，所有的教育中都要注重樹立良好的示范榜樣的作用。榜樣是時代先鋒和社會楷模，是一定社會核心價值觀的人格化。運(yùn)用榜樣進(jìn)行價值觀教育，充分發(fā)揮榜樣的示范、引領(lǐng)、激勵作用，生動形象，說服力強(qiáng)，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地接受、認(rèn)同一定社會的核心價值觀。黨的十七大報告指出，要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，推動公民道德建設(shè)深入發(fā)展，促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。“最美人物”是新時期的時代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時代楷模。“最美”人物以他們的“最美”行為，引領(lǐng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德價值取向，讓我們再次見證了時代英模的榜樣示范作用，用形象直觀、生動具體、豐富多彩的“最美現(xiàn)象”展示出其高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)人們見賢思齊，擇善而從之，讓人們更加生動形象地理解和把握社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征，更加自覺地接受和認(rèn)可社會主義核心價值價值觀。

總之，最美現(xiàn)象與社會主義核心價值體系有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的具體實(shí)踐過程中。這就要求教育者在深入開展大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的過程中，一方面要選擇、樹立、宣傳和推廣類型多樣、各具特色的最美人物，另一方面要加強(qiáng)對社會主義核心價值體系的研究，在遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者雙向互動，共同發(fā)展。

三、利用“最美現(xiàn)象”促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值體系認(rèn)同

社會主義核心價值體系教育是一種價值教育，能否達(dá)成預(yù)定的教育目標(biāo)， 主要取決于大學(xué)生的認(rèn)可程度。最美人物以其時代性、先進(jìn)性、形象性、感染性、可親性、可仿效性，可以彌補(bǔ)社會主義核心價值體系在認(rèn)同構(gòu)建中的功能缺憾。“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值體系本質(zhì)內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，又有利于大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，使社會主義核心價值體系成為大學(xué)生的共同理想和自覺追求。

1.正確認(rèn)知：夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。如果不能正確認(rèn)識和理解社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，則很難使社會主義核心價值體系內(nèi)化為他們自覺的思想認(rèn)識和外化為積極的行為方式。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識的偏見，對理論與社會主義核心價值體系存在著一定程度的逆反心理和對抗情緒。在此背景下，利用最美人物所具有的時代性和先進(jìn)性進(jìn)行價值引導(dǎo)， 幫助大學(xué)生了解社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求可以為大學(xué)生認(rèn)知社會主義核心價值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價值。“最美現(xiàn)象”是社會主流意識形態(tài)的鮮活的縮影，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的基本要求。它憑借自身所具有的優(yōu)良品質(zhì)、感人事跡、先進(jìn)思想對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響，激勵和引導(dǎo)大學(xué)生了解、感知社會主義核心價值體系。大學(xué)生經(jīng)過感覺、知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知形式，在對價值觀、價值體系感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成理性認(rèn)同，從而獲得對社會主義核心價值體系的較為穩(wěn)定且正面的印象與認(rèn)識。社會主義核心價值體系是關(guān)于社會的價值原則、價值理想的理論概括，具有理論的抽象性，需要通過各種途徑和渠道來傳播與普及，讓大學(xué)生不僅“知其然”，更要使其“知其所以然”，這是大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的前提和基礎(chǔ)。

2.榜樣示范：促進(jìn)自主認(rèn)同

社會主義核心價值體系教育的實(shí)效還取決于教育的方式、載體和話語。在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。劉良模調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為目前的社會主義核心價值體系教育話語存在空、大、全的現(xiàn)象，和大學(xué)生的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)，顯性教育較多，而隱性教育較少。心理學(xué)家認(rèn)為，人們對具體事物的評價、判斷、選擇都受到個人偏好的影響，都帶有一定的主觀感彩，具體表現(xiàn)為人們總是根據(jù)事物的價值和個人的喜好，接受自我感覺有價值的東西，排斥自我感覺無價值的或有害的東西。榜樣具有鮮活的形象和強(qiáng)烈的感染力，激勵大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求真、善、美，有助于提高大學(xué)生對社會主義核心價值體系科學(xué)性、先進(jìn)性和真理性的認(rèn)同。利用“最美現(xiàn)象”可促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無人說教的情況下自己主動進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識，有效避免課堂顯性教育對大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對課堂顯性教育起到很好的輔助與補(bǔ)充作用。以活生生的事跡和通俗的語言詮釋出社會主義核心價值體系，讓大家能聽懂并有興趣去接受，比單純的理論更有說服力和感召力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人只能用人來建樹”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。雷鋒、孔繁森、張海迪等英雄模范，以高尚的品德和先進(jìn)事跡鼓舞和鞭策了一代又一代人， 對社會主義道德建設(shè)發(fā)揮了巨大的精神引領(lǐng)作用。“最美媽媽”的“驚世一舉”、“最美司機(jī)”的“完美一剎”、“最美教師”的“驚險一推”，“最美爸爸”的“驚人一躍”等榜樣的示范作用也必將對當(dāng)代大學(xué)生起到巨大的精神引領(lǐng)作用。毋庸置疑，盡管沒有明確要求大學(xué)生必須牢記理論，也沒有創(chuàng)設(shè)嚴(yán)格的教育情境感悟精神，但是在良知、歸屬感、輿論和從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動力，積極置身其中并向社會所倡導(dǎo)的核心價值觀看齊，自覺協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識與行為。

3.潤物無聲：情感陶冶中認(rèn)同

人們認(rèn)可一種價值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動的程度。如果沒有這種情感動力，外在的社會主義核心價值體系是無法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為人們思想和行為的準(zhǔn)則。事實(shí)上，“一種價值觀的形成主要取決于兩個因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對價值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。可以說，‘愿不愿意’的問題始終是核心價值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)。”“最美現(xiàn)象”既有在“危急、危險、危難”特殊境遇中瞬間迸發(fā)的震撼人心、溫暖社會的“見義勇為”現(xiàn)象，也有讓人感動的“行為平凡而出人意料，動機(jī)單純而德性醇厚”的道德行為。不管是“驚世一舉”、“完美一剎”那面對突如其來的危險和災(zāi)難的關(guān)鍵時刻考驗(yàn)出一個人的道德品質(zhì)、道德境界、道德智慧和道德勇氣，還是在平凡歲月中攻艱克難、默默堅守善良德行的“擇善固執(zhí)”現(xiàn)象中展現(xiàn)出的長期堅守、執(zhí)著奉獻(xiàn)的樸實(shí)夢想、堅定信念和堅韌毅力都是真善美的統(tǒng)一，足以感天動地，令廣大青年學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，甚至給他們以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗(yàn)，容易影響大學(xué)生的價值取向，讓他們在分享和體驗(yàn)最美人物的情感和思想中被感染，在潛移默化中自覺接受和認(rèn)同社會主義核心價值體系。

總之，廣大思想教育工作者可以緊抓“最美現(xiàn)象”這一有效載體，充分發(fā)揮其自身榜樣示范的最佳優(yōu)勢，確保當(dāng)代大學(xué)生成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者和堅決維護(hù)者，始終做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

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