導語：如何才能寫好一篇中國傳統節日文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：“微時代”;傳統節日;微博;微信

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）12-0157-03

2009年，作為新社交媒體的“微博”展露頭角，推出不到一年，微博注冊用戶已超過1億。2011年初，一款新的社交軟件“微信”推出，14個月內就獲得超過1億注冊用戶，2013年1月微信用戶更是突破3億。微博、微信及其不斷增長的數億用戶共同開啟了一個新的時代――“微時代”。“微時代”以微博、微信等社交軟件為媒介代表，其特點是文本內容短小精煉，信息傳播速度更快捷，傳播內容更具沖擊力和震撼力。空前普及的微博和微信成為了人們傳達節日祝福的新興載體，中國傳統節日文化傳播有了與眾不同的表達方式，極大地轉變了其文化傳播的傳統景觀。

一、傳統節日文化傳播的現代意義

植根于中國悠久歷史的傳統節日，在中華民族延續不斷的幾千年文化傳承中不斷滋養成型。作為中華民族傳統文化載體的中國傳統節日，凝結著數千年中華民族的民族情感和民族精神，承載著中國農業社會對于歲時的崇敬，體現了人與社會、人與自然的關系，是中華民族的寶貴財富。傳統節日所蘊含的文化精髓不僅是中華民族文化遺產的精華，它還為民族的生命力和凝聚力提供孕育與發展的平臺。

當張牙舞爪的工業文明開始最大限度的“排除異己”，被碾壓的農業文明頹廢破敗、灰頭土臉，現代工業生產方式徹底打破了以時間劃分為標志的農耕生產方式，根源于農耕文明的傳統節日受到了猛烈的沖擊。社會變革的步伐加速了文化變遷的頻率，年輕人對于“新時尚”的追求，使得春節的貼對聯年畫、元宵節的團聚賞燈、端午節的龍舟競渡、重陽節的登高賞菊等傳統習俗不斷異化。年輕人開始追捧“圣誕節”、“情人節”等西方舶來品，這些“洋節”依托著高度發達的商業社會越來越猛烈的沖擊著中國本土的傳統節日，傳統節日及其節日文化的淡化成為必然。

在中國古代，傳統節日文化的傳承大部分依賴于世代相傳的人際傳播，人們口耳相傳，使得傳統節日文化的精髓得到了較大程度的保留。然而，隨著時代的變遷，社會的不斷變化發展造就了新的傳媒環境，報紙、廣播、電視等傳統媒體占據了有利的傳播資源，在這樣的傳媒環境中，傳統文化受到跨文化傳播和商業消費的沖擊，勢單力薄的人際傳播在傳統媒體的壓力下顯得心有余而力不足，傳統節日文化日漸式微。

以手機為代表的“第五媒體”迅速發展，以手機為平臺的手機短信與微信的節日問候與祝福也日益流行，“微祝福”成為人們各大節日期間最親睞的一種問候方式。以手機為代表的“第五媒體”，不僅為大眾提供了無比快捷的眾多信息，在信息傳播速度上有著傳統媒體不可企及的優勢，同時也打破了時空限制，使得點對點、面對面的信息傳遞成為可能。然而這樣的優勢其實也存在弊端，尤其是在傳統節日的文化傳播上。手機所帶來的新型信息傳遞方式發展迅猛，這種“編成式”的短信樣式在人與人之間重復來回發送，機械式的信息傳遞掩蓋了傳統節日本應具有的人文氣息，節日問候蛻變成“手機與手機之間的無線聯系”，冷漠得沒有一絲人情味，“除了為通訊業務制造收入之外，漸漸失去了人際傳播的初衷”[1]。

“不管你是誰，群發的我不回。”這首央視春晚上的神曲《群發的我不回》忽然間成了接地氣熱門歌曲，它恰如其分地表達了人們認為群發的短信沒有誠意，不愿意回復的心聲。從郵寄賀卡拜年到群發短信拜年，而如今這都已經過時了，微博微信送祝福，在朋友圈中曬“光盤”年夜飯，在朋友圈中發紅包搶紅包……成為了2014年最“潮”的過年方式，新浪微話題“舌尖上的春節”也吸引了2萬多網友參與，很多年輕人利用微博微信過了一個溫馨的節儉年。

傳統節日文化不僅是傳承民族文化的重要方式和提高民族自信力的重要途徑，同時也是發展民族新文化的基礎和造就和諧社會的文化動力[2]。在“微時代”里，人們用微信、微博等現代科技方式，代替傳統言語和書信拜年、祝福。在微博上參與春晚討論，發微博@遠方的親人給他們送上新春祝福，拍照在微博和微信朋友圈曬曬年夜飯，甚至在微信里邀請微信好友一起搶紅包，這些形式新穎的活動確實讓百姓體味到了不一樣的年味兒。當新鮮好玩的現代技術與春晚、年夜飯、壓歲錢等傳統祝福方式相結合，“微時代”里的傳統節日煥發出了現代光彩。因此，在“微時代”中，如何使傳統節日的文化傳播符合現代潮流，呈現現代意義而更受年青一代關注，喚起其著力保護和傳承的責任已成為刻不容緩的現實問題。

二、“微時代”強化和拓展了傳統節日文化傳播的內容與形式

2005年，國務院通知將每年六月的第二個星期六定為中國的“文化遺產日”，春節、元宵、清明等傳統節日被定為法定節日，受國家法律保護。這樣的舉措讓傳統節日受到越來越多人的關注和重視，“強化了傳統節日本身具有的傳承文化、連接政府意愿與民眾情感、喚醒民族記憶的重要意義”！[3]而大眾傳媒一方面呈現的是節日內容和形式，另一方面是節日生活及其變遷的鏡像呈現，還影響受眾對節日的認知態度以及參與方式。從書信、電話、電子郵件再到手機短信，傳統節日祝福方式不斷更新，傳統節日文化傳播的內容和形式跟隨科技的創新不斷變化。進入“微時代”，各類移動便攜的終端大行其道，微博微信趁勢普及，給傳統節日文化傳播的新改變提供了契機。

第一，“微時代”以技術的創新使傳統節日出現亮點，極大地提高了人們的關注度，增強了人們的主動性和積極性。工業化和城市化的進程，對于很多年輕人而言，意味著生活節奏的高速運轉，休息時間和假期大大縮水。傳統節日所帶來的假期成為年輕人舒展身心的有效時間，然而，與傳統節日相切合的傳統習俗，例如踏青爬山、龍舟競渡等戶外活動已無法獲得平時“身心疲憊”的年輕人的青睞，人們更愿意宅居在家，享受難得的清閑時光。微博、微信以手機和網絡為載體，打破了傳統節日慶祝方式的時空限制，人們可以隨時隨地通過微信、微博發送祝福，參與慶祝活動。雖然有人認為這種微型化的家庭生活方式以及現代人參與意識的淡化，在不同程度上對傳統節日的文化傳承產生了消極影響。但對于眾多的80后、90后來說，虛擬化的節日參與形式更加具有參與感與積極性。“微時代”下傳統節日內容與形式的變化，一方面為傳統節日增添了不少文化亮點，另一方面，新的傳播方式使得受眾更加關注傳統節日，達到傳統與現代的結合。

以2015年舉例，2015年春節聯歡晚會官方微博粉絲量高達400多萬。新浪微博發起的“春晚”微話題，獲得了網友的廣泛討論，截至正月十五元宵節，微話題“春晚”閱讀量達25億，參與討論的人數超過2800萬。同時，騰訊公司也數據，2015年春晚的微信互動總量達到110億次。在2015年春晚的觀眾中，15～24歲的年輕觀眾達到14.93%，比2014年增長8.6%，可謂是五年來最年輕的春晚。這一系列數據表明，微信微博與傳統節日的融合，提高了人們，尤其是年輕人對于傳統節日的關注和重視，人們主動參與到新型的節日慶典中，傳統節日呈現出不同的景觀。

第二，“微時代”宣揚的“節儉”理念更正了近年來人們對于傳統節日慶祝方式的誤區。中華民族眾多傳統節日大部分源于辛勤的勞動人民，其中流淌著的淳樸本質亙古不變。春節就是其中最典型的代表。在傳統春節期間，人們貼年畫和對聯，合家團聚，祭祀祖先并期待來年的豐收。然而，隨著時代的變遷，現代城市的發展，隨處可見的高樓大廈代替了傳統的住宅，傳統節日的文化呈現也不斷消失，年畫、掛歷、門神等傳統節日文化的呈現物在現代經濟與技術發展下不斷淡出我們的生活。傳統的慶祝方式逐漸消逝，極具中國特色的祭祀模式、裝飾方式、娛樂活動等文化民俗逐漸淡出我們的生活范圍。如今的春節，商業化氣息日益濃厚，象征合家團聚的年夜飯已經被各大酒店明碼標價，用于“壓歲”和“壓祟”的紅包由薄變厚，甚至變成了一張張數額龐大的銀行卡，這樣的春節似乎已經變成了大多數人的“春劫”。同時，在其他的傳統節日，“天價粽子”、“天價月餅”等新聞也屢見報端。商業社會的發展使得傳統節日的慶祝習俗不斷異化，人們陷入了鋪張浪費、相互攀比的奢靡之風誤區。“微時代”所宣揚的“節儉”理念把人們從奢靡之風的誤區里拉出來。

2014年興起的“光盤”行動延續到了春節，除夕當晚，網友們紛紛在微博上開展“曬光盤”活動，曬出年夜飯“光盤”照片，以前微信朋友圈里充斥的大魚大肉型的年夜飯照片現在已變得有些“另類”，曬曬年夜飯餐桌上的清粥小菜成為“主流”。同時，微信也推出了搶紅包的活動，微信用戶在朋友圈發紅包搶紅包，數額不大，卻讓無數用戶樂此不疲。“微時代”里這些貼近民意的小成本慶祝方式使得“節儉”的概念深入人心。

第三，“微時代”以祝福手段的革新拓展了傳統節日的娛樂方式。傳播學鼻祖威爾伯?施拉姆（Wilbur Schramm）曾將傳播的功能總結為以下四點：傳遞信息、引導輿論、教育功能和提供娛樂。其中，“傳播的娛樂功能是現代傳播多種功能中最顯露、最有力、最大眾化的功能”[4]。在全球文化交流日益頻繁的當代社會，人們對于娛樂文化的關注度越來越高，在當代媒介環境中，娛樂文化呈現出了超乎尋常、跨越國界的顯著性，其中傳統節日的娛樂化尤甚。進入“微時代”，微博的“熱門話題”以及微信的“紅包”這些新興的手段都拓展了傳統節日的娛樂功能。

2014年春節，騰訊首次推出微信紅包，除夕夜參與紅包活動的總人數最多，達到了482萬人次，平均每分鐘2.5萬人參與微信搶紅包活動。到2015年春節，微信更是與央視春晚合作，春晚播放的幾個小時里，微信搖一搖互動總量達110億次。除夕當日微信紅包收發總量達10.1億次，除夕夜晚22：34搖一搖互動達到8.1億次每分鐘。2015年春節，除了備受矚目的微信紅包之外，微信上的明星拜年、賀卡拜年、拜年小視頻等其余八個慶祝方式也獲得了人們的一致好評和推崇。其中，微信紅包自誕生起其承擔的使命便不僅僅是一種傳統節日的慶祝方式，而是一種全民娛樂活動。2015年推出的“拼手氣紅包”，不僅繼承了我國春節傳統的紅包文化，又加入了游戲效果，這樣的創新達到了傳統現金紅包沒有的娛樂功能。同時，微信紅包也突破了傳統紅包的地域限制，只要登錄微信，就能給遠方的親人發送一個滿載心意的小紅包，及時送上節日祝福，彌補無法團聚的遺憾心情

第四，“微時代”下傳統節日文化的傳遞方式出現變遷。哈貝馬斯（Habermas）曾提出“公共領域”的理論，所謂“公共領域”指的是一個國家和社會中的公共空間，人們可以在這一領域中自由發表言論，而不受任何干涉。通俗地說，就是指“政治權力之外，作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務、參與政治的活動空間”[5]。將此理論運用到傳統節日的文化傳播上，在此過程中，互聯網等新媒體提供了公共輿論空間，將傳統節日在傳統傳播方式下的個人言論轉化成“微時代”中的公共議題空間，因此可以說正是微博創造了一個自由而輕松的“公共領域”，參與人數盛況空前，這是之前的任何一個時代和任何一個社交媒體都無法產生的巨大效應。

“微時代”的來臨，使得傳統節日的表達方式得以拓寬，正月初五微信朋友圈里的“迎財神”活動就是一種新型的表達方式。但是在“微時代”中，移動式便攜媒體的創舉還在于建立了一種線上到線下的信息互動方式，即通常所說的“O2O”模式。這種模式將用戶在移動社交媒體上的擴散式互動與受眾在傳統的節日慶祝方式結合起來，完美地呈現出更多新的節日表達方式。

三、傳統節日文化與“微時代”傳播的傳承與創新

文化的生命在于傳承，傳統節日文化更需要傳承與創新。近年來，中國傳統節日文化傳播的日漸式微，不得不說這與我國大眾媒介對其的傳播缺位有很大關系。當前我國的大眾媒介為迎合受眾興趣極力呈現西方價值體系下的生活方式，在熱炒西方節日的同時，無形中消解淡化了人們，尤其是年青一代對于中國傳統節日的熱情。

沃爾特?李普曼（Walter Lippmann）認為，在現代高度發展的大眾傳播環境中，由傳播媒介有選擇性的提示“象征性現實”（即擬態環境）影響了人們在自己頭腦中描繪的“外部世界的圖像”，即“主觀現實”[6]。我們通常所說的信息環境，其實并不是對現實環境進行鏡子式的再現，而是大眾媒介對事件和信息進行選擇和加工之后提示給人們的擬態環境。當人們根據這一擬態環境來實施具體行為時，大眾傳播媒介開始顯示其超越教育和宗教的作用，成為影響人們“主觀現實”的主要手段[7]。“微時代”中，微博微信的普及成為了傳統節日文化有利的傳播載體，它們作為大眾傳播媒介對于中國傳統節日文化傳播的重視影響了人們的“主觀現實”，傳統節日文化的傳播有了新的陣地。同時，微博、微信與現代快速的生活節奏相融合，以手機為代表的移動媒介，傳遞給受眾的是科技的冷漠感。而傳統節日所蘊含的文化精髓與人文精神，為科技的過度擴張起到一定的中和作用。

“微時代”里，以往不受歡迎的傳統習俗披著現代化的外衣重回大眾的視野。傳統節日不論是從內容還是慶祝方式都有了新的變化和亮點，人們逐漸從注重傳統節日的外在商業文化回歸到了傳統節日本身。“微時代”采用現代化的媒介手段傳播傳統節日文化，把傳統習俗與現代科技相結合，創新了傳統節日文化的傳播方式，成為傳統節日文化傳承的新亮點。

古老的傳統節日文化只有與現代生活相結合，才更加鮮活靈動，保持持久的生命力。作為民俗文化的重要組成部分，傳統節日是一種“活”的文化，它以人們喜聞樂見的形式，融合在老百姓的衣食住行當中[8]。在新媒體層出不窮的背景下，媒介要注入多元化模式來整合與創新傳統節日文化，通過多元化的新型媒介文化來促使人們，尤其是年輕人對于傳統節日的重視。順應媒體新形勢，延續傳統節日的文化內涵，也是我們迫在眉睫的時代使命。

參考文獻：

[1] 喬雪陽.試論“短信工業時代”的節日傳播效果[EB/OL]. http：///.2006-02-25.

[2] 蕭放.傳統節日文化與民族精神[J].政工研究動態，2008（18）.

[3] 郭講用.傳播儀式觀中傳統節日文化的傳播[J].新聞愛好者，2010（12）.

[4] 李建秋.論手機短信與中國傳統節慶文化傳播[J].西南交通大學學報，2012（5）.

[5] 彭蘭.網絡傳播概論[M].北京：中國人民大學出版社，2001.

[6] 周慶山.傳播學概論[M].北京：北京大學出版社，2004.

篇2

關鍵詞：大學生；中國傳統節日文化；思想政治教育

一、中國傳統節日文化的內涵及現狀

（一）傳統節日文化的內涵

1.重親情、尚倫理

起源于農耕文明的古代中國處于一個相對封閉的自然地理環境中，以家庭為單位的自給自足的小農經濟創造了特有的經濟模式，形成了以家族為基礎的政治結構。在特有的社會環境下，中國自古以來奉行以孝為先的價值準則，崇尚忠孝意識，形成孝道至上、禮治為本的倫理道德觀，重視親情，崇尚倫理。“每逢佳節倍思親”，中國傳統節日蘊含了厚重的親情倫理觀，表達著人們對親人、故鄉的思念，形成了人們對家庭團圓幸福的文化價值取向。春節是中國最隆重、最熱鬧的傳統佳節，身處異鄉的游子，無論多遠的距離都無法阻擋他們回家的腳步。除夕之夜，一家人團聚在一起吃年夜飯，看春晚，聊家常，在歡聲笑語中體會親情的溫暖。清明節是祭祀祖先的日子，表達子孫后輩的“緬懷”之心和對亡親的懷念之情，更是表達了國人“慎終追遠”的悲痛情懷。中秋節又稱“團圓節”，每年八月十五月圓之日，也是親人團聚之時，吃月餅，賞月，正是歷代中國人Α叭嗽鋁皆病鋇拿籃米非蟆＜負趺扛齟統節日都體現著人們對親人團聚的美好希冀。

2.貴和諧、親自然

中國是以農為本的農業大國，在古代農耕社會形成了“天人和諧”的價值觀念。“和”是中國人民從古至今秉承的重要價值理念，“和諧”是中國傳統文化的價值目標，也是當今社會著力建構的社會規范。中國傳統節日文化中包含著豐富的“和諧”思想觀念，“‘和’文化融入人們的日常生活之中，在中國傳統節日文化中表現的尤為顯著，并成為傳統節日文化的內在精神。”

首先是人際關系的和諧。“中國傳統節慶文化的一大特色就是珍視、推崇人際關系的和諧，特別是親族之間的和諧，我國很多的傳統節日都非常注重人際間的交往”。作為中國最隆重的傳統佳節，春節期間親朋好友通過拜年、探親訪友、互贈禮品等節慶活動，凝聚情感，消除隔閡，增進親朋好友之間的人際交往，維持社會關系的和諧穩定；清明節有祭祀祖先和悼念亡親的傳統，身在異地的人們在這天回鄉祭祖，家族成員相聚在一起，緬懷祖先，“慎終追遠”，在祭祀活動中凝聚宗族情感，促進家庭內部、宗族之間的關系穩定；中秋節以家人團圓為主題，表達了人們對家庭圓滿和睦的美好希冀。

其次是人與自然的和諧。中國傳統節日植根于中國農耕文明，在自給自足的小農經濟基礎上，非常注重人與自然的和諧統一。并且中國傳統節日大部分都是依靠歲時節令而形成的節日，與固定的節氣，四季更替的自然周期規律有著密不可分的關系，體現了古代勞動人民對“天人合一”的價值追求。例如在清明節草長鶯飛、萬物生長，通過踏青、插柳等活動親近自然。

3.愛家國、聚民族

傳統節日文化是一個國家文化的特色標志，是一個民族的民族文化的集中展示。中國傳統文化博大精深、源遠流長，中國傳統節日更是在歷史的長河中積淀了激勵人心的愛國情懷和民族精神。“在幾千年的歷史發展中，傳統文化造就了無數的道德楷模和精神典范，具有強大的生命力，并成為中華民族極為珍貴的精神財富。”中國傳統節日文化中有“大詩人屈原憂國憂民行吟汨羅江畔的身影，有介子推居功無爭自斂退隱的風骨，有萬眾一心驅除韃虜的民族氣節，還有各族人民戰勝邪惡、追求幸福生活的可歌可泣的光輝業績。”提到端午節，人們無不想起那位“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的忠貞鐵骨屈原，在國家大義和民族氣節面前，屈子懷著他悲壯的愛國情懷投身汨羅江，化作汨羅江的靈魂，與他所摯愛的家國共存亡。至死不渝的愛國情懷，可歌可泣的民族操守鼓舞著一代代中國人民的士氣，激勵著中華兒女的愛國之情。中國傳統節日文化中蘊含的愛國之情和民族精神，是國家興盛、民族復興的不竭動力，也是當代社會主義核心價值觀的重要體現，有利于增強民族凝聚力和文化認同感。

（二）傳統節日文化的現狀

1.傳統節日文化處于邊緣境地

改革開放以來，中國的經濟飛速發展，改變了過去積貧積弱的局面，人們的生活水平有了極大的提高，人們對物質文化的追求越來越勝過對精神文化的追求。當今社會拜金主義和享樂主義盛行，人們共同處于一個物欲橫流的社會難以免受影響，以至于人們在安逸的生活環境中沉迷物質享受而放棄自身的精神建構；此外，市場經濟制度下，人們越來越注重追求個人利益，一切朝“錢”看，物質追求遠勝精神追求，導致了人們精神文化需求的缺失，從而使傳統節日文化處于邊緣化境地。

2.西方流行文化對傳統節日文化的沖擊

在經濟全球化的背景下，西方文化成功滲透中國社會，并且西方流行文化對中國傳統的價值觀念產生沖擊，西方流行文化對中國人的價值觀念和行為準則的影響持續升溫，尤其是以西方節日和中國傳統節日的碰撞最為突出。“中國的傳統節日有漸漸被洋節喧賓奪主的趨勢，與大學生之間的距離越來越遠了。”一方面因為互聯網時代下，文化多元化深入人心，某些西方節日習俗迎合了當代大學生的需要，也為生活、工作緊繃的人們提供了相聚狂歡的氛圍，例如圣誕節前夜的狂歡，送蘋果祝平安；情人節的浪漫約會，贈送玫瑰花、巧克力表達愛意等。另一方面是人們的“崇洋”心理，認為只要是外來的就是好的，更何況在西方影視文化作品的影響下，人們對西方文化有一種仰視的態度，對影視文化上帶來的視覺享受充滿好奇與贊賞，為他們釋放內心的壓抑找到合理精神寄托，致使他們盲目的追隨西方流行文化，增加自己的“優越感”。

二、中國傳統節日文化的思想政治教育功能

（一）價值滲透功能

1.在日常生活中崇尚勤勞節儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。勤勞節儉歷來是中華民族的傳統美德，是中華民族的優良傳統。中國傳統節日扮演著弘揚中華美德的作用，在農業文明的逐步演進中，傳統節日文化滲透著勤勞節儉的美好品德。傳統節日在物質貧乏的農耕年代產生并逐步流傳至今，小農人民敬畏自然，感謝自然的恩賜，體會到勞動的艱辛，人們堅守著勤勞節儉的價值觀念進行自我約束，在以“吃文化”為本的傳統節日中，更是教育子孫后代秉持克勤克儉的優良風氣。“以勤儉節約為榮，以奢逸為恥”，在物欲橫流的現代社會對大學生進行勤勞節儉的價值滲透，是中華民族復興的重要保證。

2.在待人接物上秉承貴和持中

中華民族歷來崇尚中庸思想，無論是古代君王先賢，還是現代文人政客都在待人接物中力求貴和持中。論語有云：“禮之用，和為貴”。中國傳統文化深受儒家思想的熏陶，主張“以和為貴”，崇尚“中庸”。和諧作為中國傳統節日文化的核心內涵，潛移默化的影響著人們的價值觀念和行為方式。春節、中秋節強調家人團圓，寄予了家人之間的思念之情，表達了人們對家庭和諧美滿的企盼。人們在安靜祥和的節慶氛圍中歡慶佳節，享受生活的美好，感受家人之間的溫情，體現了人們對美好和諧的生活狀態的追求。通過春節走親訪友、拜年祝酒，重陽節年輕一輩會回家看望老人，給予關心等活動，也表現出了植根于中華民族血脈里的那份倫理和諧的觀念。

（二）文化整合功能

1.中國傳統節日文化與社會主義現代文化的整合

中國社會主義文化建設是中國特色社會主義事業總布局的重要方面，顯著增強文化軟實力是全面建成小康社會的重要目標。以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值觀的重要內涵，中國傳統節日文化中蘊含著豐富的愛國之情和民族精神的價值內涵。此外，傳統節日的風俗習慣、節慶活動豐富了人民的文化生活，促進了傳統文化與社會主義現代文化的交流整合，傳統節日文化在新的時代環境中煥發出新的生命力。傳統節日源遠流長幾千年，經久不衰，與社會主義現代文化不斷融合，形成了富有中國特色的文化競爭力，打造了中國的獨特文化品牌，使中華民族屹立在世界民族之林永葆活力。

2.中國傳統節日文化與當今西方流行文化的整合

在經濟全球化背景下，各國聯系日益緊密，交流也越來越頻繁。改革開放后，西方流行文化主要是隨著歐美影視文化的入侵和互聯網的普遍應用進入中國市場的，并且深為部分中國人民追捧，尤其是迎合了大學生需求的大學生主體。中國傳統節日文化以“吃”為本源，更多的偏向于物質層面，而西方文化具有濃厚的宗教色彩和精神信仰，追求的是精神上的享受。采取優秀的西方文化，摒棄中西文化對立的觀念，在多元文化共存的今天，促使中國傳統節日文化與當今西方流行文化并行互補發展，形成以中為主的互補的中國特色文化體系，賦予中國文化新的文化內涵，促進社會主義文化大發展大繁榮。

（三）力量凝聚功能

1.傳統節日文化凝聚民族情感，維系國家統一

中國傳統節日不僅蘊含著優秀的民族精神，而且凝聚著豐富的民族情感。廣大人民在中國傳統節日中追求安定祥和、幸福圓滿、慎終追遠等共同理想，傳統節日又扎根于家國親情、倫理秩序上，因此傳統節日促進了民族文化的交流和融合，加強了中華民族的凝聚力和向心力，維系著整個中華民族，體現了中華兒女對傳統節日文化的認同感和歸屬感。春節是闔家團圓的節日，外出的游子都會踏上歸鄉之路。在春節期間的普天同慶，所有家庭成員聚在一起守歲、吃年夜飯、放鞭炮，共度除夕，即使是身處海外的華僑，每年春節都會慶賀祖國的傳統佳節，表達自己的思鄉之情和對祖國的無限眷戀。這充分說明了中華兒女無論是在國內還是漂泊海外，都有著對家的牽掛，都有著對民族文化的認同感和對祖國強烈的歸屬感。

2.傳統節日文化凝聚社會力量，促進社會和諧

在人們的社會交往中，秉持著傳統的人際交往原則，謙卑有禮，貴和中庸，形成良好的社會風尚，促進了社會的和諧。中國傳統節日文化中蘊含著豐富的民族情感和家國倫理情懷，在人與人之間的交往中有利于凝聚各社會階層的力量，增強民族認同感，尤其是聽到對中國不好的言論時，更有利于增強社會向心力，維持社會的正能量。通過春節訪親、清明節祭祖、中秋節家人團圓、端午節祭祀屈原、吃粽子等多種節日儀式，傳遞人世間美好的情愫，“使傳統節日超越時空界限，始終發揮著凝聚民族情感、融洽人際關系、促進社會和諧的功能”。

三、傳統節日文化與大學生思想政治教育契合的對策

（一）學校方面的主要對策

1.課堂上進行傳統節日文化教育

加強傳統節日教育是大學生傳承傳統節日的重要手段，而縱觀當前全國各大高校教育，對傳統節日文化的教育幾乎是空白。在各個高校中，幾乎沒有為傳統節日文化教育專門開設的必修課程，選修課也是寥寥無幾，質量層次不齊。此外，學校領導也沒有引起足夠的重視，教學設計不合理。首先，學校領導應該給予足夠的重視，不要過分的強調升學率、就業率、發明專利等功利性成果，更應該注重學生的文化建構。其次，學校應該把傳統節日文化內容引入高校思想政治教育教學的課程中，加強德育教育。最后，作為教師，在設計教學目標時應該充分了解大學生的思想狀況，然后結合學科特點由淺入深地組織教學。通過講授富有民族特色的節日來源和風俗習慣，引起學生們的興趣，寓教于樂，在教學過程中喚起大學生對傳統節日的文化認同。

2.活動中弘揚中國傳統節日文化

在高校教育中，更要利用好第二課堂即課外活動的教育引導。高校各社團、部門應積極探索以傳統節日文化為主題，融合現代特色的社會活動，尤其是在節日期間，更應該以節日為依托，舉辦大學生喜聞樂見的各色品牌活動，發揮學生自己的實踐能力，使大學生在實踐活動中提升自己對傳統節日文化的認識水平。在互聯網時代中，微信、微博、QQ和貼吧等社交網絡平臺的興盛，為高校弘揚傳統節日文化提供了有力的契機。學校應該加快校園網絡平臺建設比如校園貼吧，學校的官方微博、微信等，宣傳傳統節日文化，吸引大學生的廣泛參與。

3.立足學校教育的同時納入家庭教育，實現雙輪驅動

俗話說：父母是孩子的第一任老師。因此立足學校教育的同時，加強家庭教育，實現學校與家庭的雙輪驅動。家庭教育與學校教育相比具有無可比擬的優越性，家庭教育對孩子傳統節日文化的教育是一個持續終生的過程。傳統節日文化教育和家庭生活的緊密結合，使節日文化的內涵滲透在家庭生活的各個方面。父母和親戚長輩的言傳身教，孩子從小的耳濡目染，都在潛移默化地影響著孩子對傳統節日文化的認識和認同感。家庭教育是對大學生進行傳統節日教育的第一平臺，所以在啟動學校教育的r候，強化學校與家庭之間的溝通合作，實現互補驅動。

（二）家庭方面的主要對策

1.重視傳統節日文化中蘊含的教育價值

父母是孩子的啟蒙老師，對于孩子的初步教育要求父母細心的在生活各個方面尋求教育價值的實現。對于傳統節日文化的教育，父母先要養成這種教育意識，同時也要具備認同并熱愛傳統節日文化的優秀素養。只有父母認同并重視傳統節日文化，才可能為孩子的節日文化啟蒙教育奠定基礎。父母可以通過以故事的形式告訴孩子節日的來源以及節日的意義，并帶領孩子參加節日活動，在活動中潛移默化的對孩子進行節日文化教育。

2.營造良好的傳統節日文化育人環境

家庭環境對孩子成長中的作用歷來被社會所關注。家庭環境容易對孩子形成價值滲透，尤其是在孩子缺乏理性，認識不足的童年時期。一個家庭環境的好壞對孩子的性格、價值取向以及人生目標產生巨大影響。近年來，由于父母的溺愛導致孩子成年后獨立能力差、面對挫折心理脆弱等嚴重的脫離社會化現象，最后一蹶不振喪失希望，以自殺結束自己的生命的案例比比皆是。究其原因，問題的源頭還是出在家庭教育上，父母在養育孩子時沒有充分發揮家庭的教育功能，使孩子在第一任教育時沒有養成符合社會需求的優良品格。而傳統節日文化中蘊含著以團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為核心的民族精神，包含著貴和持中、慎終追遠的價值追求，對于孩子的教育具有重要意義。因此，父母可以通過傳統節日文化的教育，營造良好的傳統節日文化育人環境，引導孩子樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。

3.家長言傳身教、以身作則

“曾子殺豬”的故事家喻戶曉。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。同時這個故事也教育無數父母，自己的言行對孩子影響很大。要以身作則，自己的言行要對孩子形成正確的價值導向。在待人接物上要真誠，不能欺騙別人，否則會對子女造成負面的價值效應，不利于子女美好品德的形成。家長做為孩子的第一任老師，更要擔負起言傳身教的作用。在家庭環境中，家長通過倡導文明的生活方式，正確的價值取向，賞罰分明，通過親情感恩教育與傳統節日文化相整合，達到“潤物細無聲”的言傳身教的良好教學效果。

（三）社會方面的主要對策

1.政府積極保護傳統節日文化

近年來，政府對傳統節日文化的保護力度并沒有太大加強，每年傳統佳節的時候，政府舉辦的節慶活動還是形式單一，不具品牌特色，以至于不足夠吸引人們的參與興趣。因此，政府相關部門應當高度重視傳統節日的傳承與發展問題，進一步挖掘各種傳統節日中蘊含的內涵，繼承和創新優秀傳統節日文化，于現代社會主義文化、優秀的西方文化相整合，打造富有的品牌活動，形成以傳統節日文化為主的文化產業鏈。此外，政府還應加大對傳統節日文化遺產的保護，比如逐漸消亡的民族技藝和風俗習慣。

2.重視大眾傳媒、善用大眾傳媒

互聯網在人們的日常工作、學習和生活中扮演著重要的角色。快速發展的現代網絡媒體具有覆蓋范圍廣、傳播速度快、方便快捷等優勢，在社會輿論中產生了巨大影響。但是現代傳媒的受眾對象是自發組成的網絡群體，網民有言論的自由，這就容易造成對某一問題盲目跟風的不良社會現象，也容易造成反對傳統節日文化的人們發表不利于傳統節日文化傳播的影響，因此，國家相關部門應當加強對網絡環境的監管，同時完善相關法律，如有擾亂網絡秩序的行為，嚴懲不貸。此外加強傳統節日文化建設，離不開大眾媒體的支持和參與。大眾媒體應在傳統節日期間營造良好的節日宣傳氛圍，在文化傳播過程中要摒棄自身缺陷，去娛樂化和膚淺化，認真對待傳統節日文化的傳播。

3.在傳承的基礎上，推動傳統節日文化的創新發展

隨著社會的發展，尤其是互聯網的迅速普及和多元文化的并存，使人們的價值觀念和生活方式發生轉變，所以作為傳統節日文化的傳承者，我們要在繼承優秀的傳統節日文化的基礎上推動傳統節日文化的創新。廣大青年學生是文化傳承的主力軍，因此開辟年輕人的文化市場是關鍵，而廣大青年學生作為流行文化和開放思想的受眾群體，創新傳統節日文化的內容，要符合年輕人的思想特點，緊跟社會發展潮流。在互聯網時代，我們可以充分利用網絡來創新傳統節日文化形式，比如古代春節拜年是磕頭行禮，如今可以利用人們喜聞樂見的微博、微信等網絡拜年形式，也可以在網絡上舉辦春節祝福語、春聯或者最受大眾喜愛的春節習俗評選等活動，全國各地的網民聚集在一起，各自發表自己對于春節的看法，吸引民眾的參與熱情。這些新的形式為廣大青少年提供了一個認識傳統節日文化的新平臺，能夠激發他們的參與興趣，增加對傳統節日文化的了解。

【參考文獻】

[1]李大明，傳統節日文化的時代價值及其實現[D].海南大學，2009.

[2]張萍.中國傳統節日文化融入高校思想政治教育研究[D].安徽工業大學，2012.

[3]王學儉.現代思想政治教育前沿問題研究[M].北京：人民出版社，2008.

[4]楊英杰、趙玉寶.四季飄香―清代節令與佳肴[M].沈陽：遼海出版社，1997.

[5]孫卿.中國傳統節日文化與大學生思想政治教育研究[D].重慶工商大學，2012.

篇3

關鍵詞：和諧 傳統節日文化 思想政治教育

隨著經濟的全球化，世界交流不斷加強，許多西方節日逐漸在我國流行起來。加上商家的利益驅使，許多洋節日在中國華麗登場，受到年輕人的熱烈追捧。反觀中國的傳統節日，一些傳統習俗逐漸流于形式，連承載著厚重歷史的端午節也不知怎么變成了“舌尖上的粽子”，蘊含其中的深層次的文化的厚重的東西卻被漸漸遺忘。對此，國務院辦公廳發出通知，公布了國家法定節假日的調整結果，將清明節、端午節和中秋節三個節日確定為我國的法定假日。這是符合民意的，也是十分必要的。中國傳統節日作為傳統文化的一種行為表現形式，起源于我國古代農業社會文明，其中蘊含的文化內涵豐富厚重。其中很多優秀的精神內容為我國新時期的思想政治教育的發展注入了新的動力，而思想政治教育如果可以吸收傳統節日文化的優秀資源，也必定會提高學生的思想道德修養，提高民族素質，促進社會和諧發展。

一、中國傳統節日的文化內涵

研究表明， “文化”是人們在經濟社會發展中通過不斷創造、總結、積累、流傳下來的物質財富與精神財富的總和。因此，文化是一種歷史現象，是歷史發展的體現。文化的結構可以分為物質文化和精神文化兩個層面[2]。中國傳統節日文化作為一種文化現象自然也不例外。

（一）中國傳統節日文化內涵的物質層面

1.傳統節日的飲食文化

自古“民以食為天”這種思想已經潛移默化于各種傳統節日活動中。如元宵節吃湯圓，端午節吃粽子，大年三十吃餃子，中秋節吃月餅等等。中國傳統節日大多是農耕社會由于祭祀活動發展而來的，這些在祭拜神鬼、祖先活動中形成的一種習俗的食物不僅肩負了風調雨順，國泰民安的渴望，更代表了一種深厚的民俗情感。

2.傳統節日的祭祀文化

祭祀活動的歷史源遠流長，在青銅器銘文和甲骨文中均能找到有關祭祀活動的文字記載。中國傳統節日歷史悠久，絢麗多彩。如春節、元宵節、寒食節、清明節、端午節、七夕、中元節、中秋節、臘八節，這些傳統節日中保留著民間生活獨特的民俗文化。多姿多彩、各式各樣的中國傳統節日將輕松和愉快的氛圍植入于人們的生活當中，讓不斷流逝的時間用循環的方式參與到人們的生活節奏中，給人們生活增添無窮的樂趣、生機與活力[3]。發展到今天的節日慶典活動大多與古老的祭祀儀式、迎神賽會、驅邪免災的活動有著密切的聯系。

（二）中國傳統文化的精神層面

節日從起源和發展上來看，是在人類社會生活中逐漸形成的，并在歷史發展中不斷潛移默化地完善著，再逐漸滲透到社會生活里的過程。與社會的發展一樣，節日是人類社會發展到一定階段的產物。中國傳統節日伴隨人類社會的不斷進步和發展，不斷演變進化成為中國獨特的節日文化，并在發展過程中融入了多種文化元素，共同構成了完整和諧而意義深遠的節日體系。我國歷史上，最早的風俗活動起源于對自然和神靈力量的崇拜，大多都與民間流傳的迷信傳說和禁忌有關系；人們口耳相傳的神話傳說和傳奇故事都給節日文化增添了神秘、浪漫的色彩；在宗教流傳以后，其內涵和行為規范對節日的設立和發展產生了重大的影響；人們對一些歷史人物的紀念與緬懷也賦予了節日特殊的內涵，如是種種，都在節日的內容里得到了凝聚于升華，讓中國的節日具備了獨一無二的歷史感與文化感。傳統節日中，蘊含著中國上下五千年的深厚傳統文化。從古至今，每個節日都有自己的歷史起源、動人傳說和獨特民俗趣味以及根深蒂固的群眾基礎。傳統節日中的民俗充分體現了我國民族的傳統習慣、人們的道德觀念和，承載著五十六個民族人們對美好生活的追求與憧憬，具有很強的內聚力和廣泛的包容性[4]。

二、傳統節日文化的思想政治教育功能

（一）傳統節日有利于對青少年進行“貴人倫，重親情”的教育

隨著經濟不斷發展，人們的生活節奏加快，人與人之間的相互交流減少，甚至家人之間也缺乏必要的溝通而變得越來越陌生。很多家長只顧得給孩子更好的物質生活，缺乏情感交流。很多獨生子女只知索取不懂回報，漠視父母的辛苦付出。父母與子女之間的代溝也越來越深。中國傳統文化重視親情倫理，這種理念也反映在傳統節日文化精神當中，中國的倫理文化通過中國傳統文化表露無遺，而這種倫理情懷也在傳統節日中得到了充分的體現。清明節的祭祀掃墓、重陽節的登高敬老、中秋節的團員和睦都體現了這種“貴人倫，重親情”的思想。傳統節日為親人之間周期性的團聚提供了可能。

（二）傳統節日是進行思想政治教育的重要時機

思想政治教育學認為，越是成功的思想政治教育越應該是潤物細無聲的，生活化的，對人們影響深遠的，只有這樣才能讓人們更容易接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術。思想政治教育的形式可以是多種多樣的，將傳統節日文化作為思想政治教育的文化載體無疑是十分恰當的。通過對節日內涵的了解，通過對節日活動的參與體驗，青少年可以潛移默化地受到傳統文化感染與熏陶。把思想政治教育滲透到傳統節日之中能夠使得青少年在快樂的生活體驗中無聲無息地感受中華傳統節日文化的精神內涵，思想政治教育也能夠取得更好的成效。如果能將慶祝傳統節日作為紐帶，將理想與信念的教育融入到青少年的日常生活當中，讓青少年在體驗節日的快樂的同時，感受到中國傳統文化的魅力，寓教于樂，在傳統節日文化中融合理想信念教育理念，必將使目前思想政治教育工作中存在的空洞乏味的說教局面得到極大的改觀，產生良好的教育效果。

（三）傳統節日有利于對青少年進行和諧人際關系的教育，使青少年樹立以“仁”為核心的人文價值觀

現如今不少青少年熱衷于虛幻的網絡世界，在網絡世界滔滔不絕，在現實生活中往往沉默寡言，不喜與他人交往。現實社會的某些思潮也容易影響青少年的價值觀。事實上，人與人之間的關系應該是一種和諧的關系。我國儒家自古以來就強調“規矩之道”要求愛人如己，推己及人，強調“以天下為己任”，“仁民愛物”的人文關懷，重視人與人之間的情誼關系。春節通常是親戚朋友聚在一起，暢談生活聯絡感情的契機；中秋節將團員作為慶祝的主題，倡導全家人聚在一起；重陽節則提醒人們要注重尊老敬老。當今社會，經濟高速發展，人們生活節奏越來越快，而人與人的關系則在逐漸的淡漠。這種情況下，傳統節日的存在成了加強人與人之間的溝通、密切人與人之間的聯系的重要平臺。我們經常會發出這樣的感嘆：交通越來越便利，通信越來越發單，而人深處鬧市卻常常感到越來越孤獨寂寞，人與人直線距離越來越近而心與心的距離卻越來越遠。我們在建設校園文化的同時，不妨將傳統節日的文化教育融入其中，這不但有利于解決一系列社會問題，也可以是學生通過和周圍的同學、老師、朋友共同慶祝節日、共同體驗節日的快樂，既可以讓心靈得以慰藉、情感得以寄托，也增進了人與人之間的關系，增加了對彼此的了解和信任。開展傳統節日活動可以為增強青少年人際交往能力，增加青少年與老師、學生的交流提供有利條件。在節日活動中讓青少年懂得設身處地為他人照相，在生活的細微之處做到助人為樂、與人為善，站在更高更遠的角度來審視我們所生活的這個社會和所處的環境，掌握正確處理人際關系的方式方法。所以，傳統節日對青少年建立諧人際關系起到了十分必要的作用。

（四）傳統節日能夠增強民族認同感和民族凝聚力，是對青少年進行愛國主義教育的重要手段。

中華民族是一個富有愛國主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團結統一。傳統節日具有增強民族凝聚力，維護國家統一的功能。在民族精神中，民族凝聚力具有突出的地位。民族凝聚力整合著中華民族的價值觀，激發著人們的強烈的向心力，構筑了中國人加過統一的群體意識。傳統節日作為傳統文化的載體，蘊含著優秀的民族精神和五十六個民族之間的深情厚誼，也承載了中華民族上下五千年來的文化精髓，對于維系祖國統一和民族團結、社會穩定都起到了極為重要的作用。在我國的春節、中秋節期間，舉國上下一排歡騰，男女老少闔家同樂，呈現出和諧喜慶的節日氛圍。端午節這一中華民族的傳統節日，具有悠久的歷史和深厚的文化內涵，特別是其中蘊藏的愛國主義情懷更化為一種內在的精神氣質，激勵著一代代炎黃子孫不畏艱難、昂然奮進，造就了一幕幕銘刻在民族記憶深處的動人事跡與不朽傳奇。例如，端午節這個對偉大愛國主義詩人屈原進行紀念的日子，其中就包含著許多的思想品德教育資源，屈原這個歷史人物是愛國者的代表，他身上流傳下來的精神是愛國主義精神，他是中國民族向心力和凝聚力的代表，端午節中有很濃郁的愛國主義氣氛和傳統文化氛圍，這對凈化當今社會中浮躁的風氣起到了重要的作用。重陽節、除夕節等節日中飽含了人們對故鄉的眷念和對親人的思念。隨著經濟社會的不斷發展，許多傳統節日又增加了諸如民族大團結、祖國統一等新內涵。

參考文獻

[1] 王文章，李榮啟.中國傳統節日的文化內涵[J].藝術百家，2012（3）.

[2] 教育部高教司組，編.張岱年，萬克立，主編.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004.12.

[3] 李欣.中國傳統節日與祭祀文化[J].新聞愛好者，2008（6）.

篇4

關鍵詞：傳統文化；包裝設計；端午節；情感

中國的傳統節日，是中華民族共有的瑰寶，是幾千年來人民共同的結晶，在傳統節日里不僅有古老的神話，還有節氣、農業、天文以及人們的祈福等等，是由中華民族通過漫長而勤勞的歲月凝練而成。作為中華民族傳統文化的核心，傳統節日慶典活動中展現出一定地域文化特征、具有強烈民俗文化色彩、包涵著倫理道德和精神內涵。端午節是中國重要的傳統節日，與春節、中秋節、清明節為中國民間的四大傳統節日。自古以來我國端午節就有賽龍舟及包粽子等節日活動，端午節的來歷有很多種說法，有紀念屈原說、紀念伍子胥說等等，但不管是何種說法與風俗，端午節都是存在于中國乃至漢字文化圈各國的傳統文化節日。

在全球化的今天，各種思潮在相互碰撞，西方現代設計占據主流這是社會發展中必然的插曲，但無論是東方藝術亦或西方藝術，其根本最終都會呈現兩種狀態，一為表象，二位本源。網絡時代的到來加速了人們認知上的迷惑，許多設計師變得無所適從，我們從最初的學習現代設計開始，到中國設計蓬勃發展，到逐漸走上世界舞臺，也可以說是一種進步。但是從另一方面來看，這種進步的代價確實迷失了自我，一個好的設計必定是獨一無二的，是充滿感情的，而這感情必定是來自人們心靈的深處，向上追溯，即是民族文化。當代設計師的責任和出路實際上殊途同歸，就是慢下腳步，挖掘埋藏在天地間的民族文化。所以現代包裝設計師有責任依托中國傳統文化，在民間藝術中汲取營養，發展本土設計，將情感注入包裝設計作品當中去。

現代包裝設計是綜合性非常強的一門藝術，同時它也可以稱作一項工程，現代的包裝設計藝術不僅僅是解決傳達信息的功能，同時也要解決產品的營銷和企業的品牌形象問題，即要解決產品的保護、運輸和存儲，還要考慮到設計的產品是否增加污染，能否盡可能的節約成本，所以就以上的問題來看，包裝設計是一項綜合性極強的工程，它涉及心理學、社會學、物理學、材料學、機械、甚至化學等學科。

中國傳統節日包裝設計，首先要了解中國傳統文化，只有在了解傳統后才能推陳出新，一味地推陳不出新不符合當前社會的發展。兩者相輔相成，互相遞進。但是當今社會有著不同的聲音，此時當辨明真偽。但在商品社會浮躁的功利心下，許多不負責任的設計師投機取巧，社會上出現大量的貼圖式設計，往往簡單地將瓦當、龍紋等直接應用在包裝或海報設計當中，這種不負責任的設計越演越烈，設計師的責任是引導群眾的審美，在這里圖快圖方便勢必起到反作用，不僅在產品概念傳達上造成了混淆，而且也造成了消費者們視覺上的疲勞和心理上的厭惡。[1]

日本在平面設計這一領域有著非常顯著的個性，即保留了傳統元素，又結合了許多現代設計理念，比如日本的平面設計中大量的出現浮世繪、書法、日本傳統的圖形等等，我國的民族化設計也慢慢取得了一些成績，但中國元素在許多產品包裝上的應用還很生硬，有些只簡單地將書法與國畫等強貼到商品當中去，并沒有考慮到該元素的內涵以及該元素與產品本身的屬性匹配度，那么即使是以單一圖形系列化設計，表現上的確給人一種力量，但很難經得起推敲。如果能深入地了解傳統文化，將傳統文化中精神層面的元素抽象出來，以此進行包裝設計才能達到生命持久、耐人尋味。

當前，人們的生活水平日益提高，對精神層面的要求也就越來越迫切，人們已經不滿足于單純地填飽肚子，對節日本身的寄托也慢慢回轉，這是物質文明向精神文明過渡的正常現象，也是人們正常的心理需求。因此，包裝設計必須滿足人們的這種需求，在保證商品包裝的基本功能外，盡可能地滿足人們心理上的訴求，設計出能夠體現傳統節日精神的包裝設計。

端午文化起源于于中國傳統文化，是傳統文化與民間傳說的完美結合，應該盡最大限度地體現人們祈福的美好夙愿。在當今的端午節產品包裝上，不論是圖形亦或文字的設計都很少能夠從端午文化中提取元素，我們看到更多的是直接將粽子的照片配以簡單的文字直接展示給消費者，或者更簡單地將一些曲線粗暴地代表粽子。所以作為端午節產品包裝應首先從探究人的情感出發，圍繞扎根于人民內心深處民間傳說和民俗進行再設計，以期盡可能地與用戶產生共鳴。

不僅僅端午節產品包裝設計存在著同樣的問題，中國傳統節日類產品也或多或少存在著同質化的現象，如何能在眾多類似的包裝中脫穎而出，具有企業鮮明的品牌形象和特征，是傳統節日包裝設計急需解決的問題，在銷售產品的同時也可弘揚中國的傳統文化，促進企業的發展，把握當前市場環境，積極地研究和設計具有中國傳統文化品牌視覺形象的端午節產品包裝設計是現代設計師們的重大職責。

中國傳統文化源遠流長，在數千年的文明史上涌現出大量令今世都汗顏的藝術，其中來自民間的藝術更是值得我們學習和借鑒。例如，皮影戲是我國特有的一項藝術，它的獨特的魅力影響了諸多藝術，皮影戲是扎根民間的藝術，所以極具民間特色，皮影幕布及舞臺的搭建、皮影自身造型的多樣無一不深深地感染人們，受表演的限制，皮影的造型簡單、凝練，獨具特色，由于處于半遮擋狀態，所以皮影的色彩也更加強烈，更具民間風味。現在越來越多的設計師已經認識到民間藝術的重要性，藝術家們紛紛參與到民間工藝的制作當中，并通過參與民間藝術的活動汲取養分，可以說民間藝術是人類的瑰寶。

中國傳統節日是中華民族勞動人民世代積累的寶庫，傳統節日飽含著先人對于自然、社會和歷史、生活的認知、感悟、向往。正確地認識傳統節日，繼承并過好傳統節日，是我們對于先祖文明創造的一種尊重，也是我們弘揚民族文化的重要手段，是成熟文明的縮影，目前越來越多的藝術家擔負起挖掘中國傳統文化的重任，他們為年輕一代的設計師做出了榜樣。

為包裝設計注入情感，注入人文關懷是高層次的是追求，它不是單的外觀貼圖，也不是單純的視覺表達，如睹物思人般追求這樣一種情感的表達，在包裝設計中體現出人的情感是最最關鍵的一項課題。人們的情感需求是無形的確是實實在在存在的，它隨著產品的變化會立竿見影的受到影響，比如傳統的婚慶產品無非就是在色彩上予以表達，而現今隨著卡通藝術越來越多進入人們的生活后，也為傳統婚慶產業帶來了生機，將可愛而詼諧的卡通形象加注進婚慶包裝上。對于傳統文化熏陶下的人們，能夠滿足心底最根源、最熟悉的情感訴求，在端午節產品包裝設計中盡量體現出來才是設計的根本。

因此，中國傳統節日包裝設計，它不僅僅是一個產品的附屬品，它是人們追求精神寄托的一個載體，成功的設計師集文化修養和審美價值于一身的復合體，小而言之能夠改善目前人們的生活面貌，大而言之能夠繼承和發揚傳統，進而使中國文化傳播到世界各地，成為文化的橋梁。

篇5

關鍵詞：傳統節日；小學生；愛國主義教育；策略

中國傳統節日文化根植于中國文化，深深打下了中華民族的印記，寄托了民族情感，是歷代中華兒女對民族共同價值觀的追求，在中國傳統節日文化的發展歷程中，不斷融入了各個時期的思想價值觀念、道德標準和理想追求，通過長期的交流融合，形成了內涵豐富的中國傳統節日文化。因此，中國傳統節日文化能夠具體展現民族特有的精神和愛國主義精神。運用中國傳統節日文化對小學生進行愛國主義教育，能豐富小學生愛國主義教育的內容，拓寬小學生愛國主義教育的途徑。

在我國目前的教育體系中，運用傳統節日對小學生進行愛國主義的教育散見于小學思想品德教材中，涉及較少，很少看見傳統節日教育的身影。此外，近些年我國傳統節日受到外國節日沖擊較大，例如：圣誕節、情人節等，這些外國的節日有喧賓奪主的趨勢，致使傳統節日被人們忽視，使傳統節日沒有在小學生的德育中發揮應有的作用。因此，加強對傳統節日的重視，運用傳統節日對小學生進行愛國主義教育很有必要，具體策略如下：

一、在課程設計中穿插傳統節日

中華民族傳統節日經歷了五千年的發展，人們的思想和價值觀不斷發生變化，我們要取其精華，去其糟粕，吸收傳統節日文化中的精華加以繼承和發展，使小學生接受傳統節日中愛國主義精神的洗禮。小學生德育工作的主陣地就是課堂教學，在教學活動中，教師可以適當地將傳統節日文化與課程融合在一起，通過傳統節日文化對小學生進行愛國主義教育。教師應深刻理解愛國主義教育主題課程，找準課程內容和傳統節日的聯系點和切入點，借助傳統節日，營造節日氛圍，讓小學生對祖國的傳統文化節日有更加深入的了解和認同，使小學生在輕松愉快的課堂氛圍中，受到愛國主義精神的教育，得到精神的陶冶，更好地弘揚中華民族的精神。

二、開設傳統節日愛國主義教育專題

傳統節日承載著中華文化，傳遞著民族情感，中國傳統節日文化蘊含著深刻的愛國主義教育。加強傳統節日文化教育，可以增強小學生對祖國的熱愛和對民族的認同。例如：端午節，是為了紀念愛國詩人屈原，蘊含著濃濃的愛國情愫。屈原擁有強烈的愛國情懷，在祖國滅亡時，寧死不降，選擇投身汨羅江。人們為了保護屈原的身體不被蛟龍吃掉，相繼向江中投放各種食物，后來投放的食物演化為粽子，還逐漸形成了賽龍舟的習俗。這些端午節的習俗表達了人們對愛國詩人屈原的懷念，同時也表達了人們對祖國的熱愛。

在教學中，教師可以根據教學內容，專門開設一個端午節的專題講座。組織學生搜集端午節的來歷、風俗等資料，活動開始后，教師組織學生就搜集的資料情況進行發言，使學生熟悉傳統節日。然后教師對學生的發言進行總結，歸納出傳統節日的愛國精神內涵，引出教學主題。隨后，組織學生就與專題相關的問題進行討論，例如：要求學生就韓國將其“端午節”申報世界文化遺產這一現象進行討論，讓學生了解中韓端午節之間的差異和共同點，并就此事發表看法。通過這樣的方式，學生不僅了解了端午節的文化淵源，還對文化保護問題有所感觸。更重要的是，在探究這個問題時，學生受到了端午節文化內涵中的愛國主義精神潛移默化的影響，達到了教育的目的。

三、理論聯系實際，進行愛國主義社會實踐教育

在傳統節日期間，節慶主題在小學生的內心深處植下愛國主義的種子，在周而復始的傳統節日里，用中國傳統節日文化的養料給予澆灌，讓愛國主義的種子不斷成長，枝繁葉茂，從而能夠進行潛移默化的愛國主義教育。作為教育工作者，要充分挖掘中國傳統節日文化的精神內涵，利用傳統節日在一年中的循環往復，不失時機地對小學生開展愛國主義實踐教育。例如，清明節是中國人掃墓祭祖的日子，在這一天人們緬懷先人，寄托哀思，也激勵后人。教師可以組織學生前往烈士陵園祭祀掃墓，憶苦思甜。教師給學生講述革命先烈和仁人志士的英勇事跡以及他們為革命的勝利所做出的犧牲和努力，重溫戰爭年代的愛國主義精神，從而使學生受到感染，傳承先人的革命精神和愛國精神，珍惜和平幸福的生活，努力學習，為祖國的社會主義現代化建設和繁榮富強而奮斗。

綜上所述，在愛國主義課程中穿插傳統節日教育，開設傳統節日教育主題活動，組織學生參加傳統節日愛國主義教育實踐活動，能有效激發學生的學習興趣，使學生掌握傳統節日的知識，感受中國傳統文化的魅力，接受愛國主義精神的熏陶，有助于小學生德育工作的順利開展。

⒖嘉南祝

[1]王艷.依托傳統節日文化開展愛國主義教育[J].教育文匯，2015.

篇6

【關鍵詞】 中國傳統節日;認知度;大學生;問卷分析

隨著我國人民物質生活水平的提高,人們對精神文化生活的需求迅速增長,面對世界范圍各種文化的相互激蕩和國內社會生活日益多樣化,國外節日隨著“全球化”的潮流泛濫中國高校。大學生作為時代潮流的引領人,時尚的西方節日成為他們的首選,據在校園里的初步了解,很多同學對一些中國傳統節日了解并不多,中國年輕一代逐漸習慣西方文化卻慢慢忽視和遺忘中國傳統文化。

南昌航空大學大學生中國傳統節日認知度調查課題組,在校團委信息中心、中國節協會幫助下,于2009年10月隨機對全校550名學生對中國傳統節日認知度進行了綜合調查。問卷圍繞大學生對中國傳統節日的態度、對中國傳統節日的了解程度、對中國傳統節日的參加意愿和方式、對傳統節日發展現狀的了解、對傳統節日推廣傳承的看法以及西方節日受歡迎的原因,共涉及了六個調查系列,16個題目,50個選項。共發出550份,收回535份,可用問卷500份。其中,文科生填答146份,理科生填答354份;男生359人,女生141人

一、大學生對傳統節日認知現狀

1.大學生對傳統節日的認識普遍較低。在調查中,只有42%學生認為傳統節日有意義,說得出一些節日的內涵;21%學生對傳統節日比較淡漠,談不出節日習俗,甚至說不上幾個節日名稱;37%的學生對傳統節日當作常識了解,但對節日本身的意義已經失去評判。另外,32%的團委、學生會舉辦此類活動,但參與此類活動的學生不到10%。

2.大學生地域差異影響傳統節日認知度差異。出生在北京、上海等政治經濟中心地區的學生,更加注重次生性的節日文化,如婦女節、青年節等隨著革命運動產生的節日;出生在西部省區特別是少數民族地區的學生,更加注重原生性的節日文化,土生土長的地區性節日氛圍比全國普遍性的節日更加濃厚;出生在城市的學生,其思想緊跟經濟工業化發展的時代潮流,對根植于農業生產的傳統節日較為漠視;出生于農村的學生,其生活方式仍然保留大部分的傳統勞作業,對傳統節日有著天然的親近與認同。

3.大學生思想西化的程度急劇加深。好萊塢大片的強勢輸入,情人節的浪漫入侵,每每西方節日將臨,商家使出渾身解數吹捧,大學生在強烈的好奇心下趨之若鶩。對中國傳統節日則反映平平,除了中秋節會互贈月餅,再無其他深意和方式。調查顯示:72 %的大學生喜歡洋節日,是出于娛樂和心情放松的需求,中國傳統節日賦予了過多的價值深意而又缺乏現實感,讓人過得很累。

二、傳統節日衰落成因分析

1.對待傳統節日的極端行為仍然存在。出于消防安全和防止噪音污染的需要,很多大中城市禁放煙花爆竹,小城市和城鎮限放煙花爆竹。江西某市有午夜0點喬遷新居的傳統,由于半夜三更燃放煙花爆竹擾民,近日,市政府出臺新規禁放。類似這種做法,雖保證了社會治安穩定,傳統節日禮儀和風俗傳承出現斷層,傳到我們手中的文化也僅存一些形式上的東西,更多的是遙遠的傳說。

2.對傳統節日缺乏必要的制度安排。以前反映最大的就是政府沒有為傳統節日安排休假制度,沒有為弘揚傳統節日文化提供時間上的保證。現在幾大傳統節日有了休假安排,仍處在起步階段,沒有形成社會習慣。

3.對傳統節日的文化內涵挖掘不夠。我國傳統節日大多數人只是停留在“吃”字上面,其它內容已被遺忘。這次調查顯示:關于端午節,只知道吃粽子而不知紀念屈原的占了被調查者的45%;關于中秋節,只知道要吃月餅而不知合家團圓意義的占了被調查者的30%。

4.對傳統節日文化的教育和引導缺乏。傳統節日的保護和利用是一項不容易出政績并且需要長期進行的系統工程,這就使其很難進入地方政府的議事日程。學校教材上很少介紹傳統民俗、傳統節日等方面的內容,直接導致青年一代對傳統節日缺乏必要的認知。

三、對傳統節日文化的啟示反思

當前,中國傳統節日文化的淡化已成為一個不爭的事實,這一點近幾年來引起學界、政府部門、新聞媒體等多方人士的高度關注,紛紛為如何保護與傳承中國傳統節日文化展開討論,獻計獻策。應該從大眾教育、符號表達和參與模式三個方面思考傳統節日文化的生存發展。

1.重視大眾教育。本次調查顯示:大多數的大學生只能說出3至7個傳統節日,不少人竟然把勞動節、三八婦女節等政治性節日歸列其中,97%的學生不知道下元節是什么節日。傳統節日源于群眾生產生活而發展于群眾生產生活,人民群眾是中國傳統節日歷史和文化內涵的承載者,必須要在大眾中普及傳統文化知識,肩負這一責任的首先是學校教育。從小學到大學階段都應該有傳統節日民俗必修或選修課程,只有進入國民學習生涯才能系統地認知傳統節日。與教育相配合的是,家庭、社會在傳統節日傳承的實踐,將學校教育的知識與家庭美食、社會活動的實體形式結合起來。就大學生而言,學校在鼓勵學生參與和觀賞活動的同時,也要引導和組織他們對傳統節日進行辯論和思考。各類組織、社團可以給學生組織一些討論會、故事會、征文比賽等主題明確輕松活動。

2.重視符號化表達。外來節日強烈沖擊中國的傳統節日,原因固然很多,符號標識的作用必不可少。西方節日的精神信仰和意義追求依賴符號形式來表達,如圣誕節之圣誕老人,情人節之玫瑰花。比較而言,中國傳統節日春節不許燃放爆竹,元宵沒有如晝花燈,端午缺少龍舟競渡,中秋少有齊家賞月。我們的情感傳遞、信仰表達都通過符號來完成,如過年吃餃子――“平平安安”,元宵吃湯圓――“團團圓圓”等。只有文化符號得以保留,文化內涵才得到顯現和支撐,否則中國傳統節日精神將在失去物質骨肉下變得虛無飄渺。

3.重視參與方式轉換。中國傳統節日源于農業社會,以及基于與此相應的血緣關系。現在交通便利、通訊發達、思想開放以及生活方式的轉變,客觀上造成血緣、地緣、業緣相互分離,一家人分居兩地,工作地點遠離住處,業務關系由親屬轉向同行。除了每年春節前夕有大規模的返鄉人潮回家團聚,其他節日已經沒有如此場景,即使回家方便時間足夠。

在物質利益追逐中,人們不會為過節浪費機會成本,只好用吃來代替節日活動。大節大吃,小節小吃,吃成了不犧牲其他利益而又愉快過節的有效表達,在吃的參與方式下,延續傳統節日要靠商業推動,各地傳統節日飲食的推出,幾乎都與商界運作有關。

參考文獻

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篇7

關鍵詞：中國傳統節日;思想政治教育;開發利用

節日是人們根據生產和生活的需要而形成的以開展有特定主題的社會活動日。它根植于文化系統之中，對文化的傳承和發揚起著不可替代的作用。每個國家、民族都有自己的傳統節日，它內在地蘊含了本民族獨特的文化內涵，有著特定的形態。

一、中國傳統節日的文化內涵

中國傳統節日蘊含著獨特的文化內涵，凝聚著中華民族精神，是生長在中華民族文化大地上的一朵奇葩。傳統節日不僅包含衣食住行、娛樂等民間文化習俗，而且還蘊含著科學、哲學、倫理、宗教等博大精深的優秀中國傳統文化。

第一，“天人合一”的自然觀。不論從儒家、道家還是后來傳入的佛教，中國哲學思想一直圍繞著“天人合一”思想不斷發展，節日文化也不例外，節日來源于農耕社會節氣氣候的周期性變化，來源于自然必然要反映自然，萬象更新的春節、春回大地的清明、百蟲滋生的端午、寄托相思的中秋節無不體現著親近自然、天人合一的心理。

第二，孝道至上的倫理觀，中國傳統節日文化體現了濃濃人情，不論是春節磕頭敬老的孝道文化，清明節祭祀祖先的感恩心境，還是游子歸來、萬家團圓的中秋之夜無不體現著人倫親情。節日文化親情的挖掘是對于現代社會鋼筋、水泥、混凝土層層包裹下的淡漠的人際關系的最好的提醒。

第三，樂觀向上的人生觀。所有的中國傳統節日無不表達了人們對于美好生活的向往與追求。節日期間，人們祈求風調雨順、五谷豐登，期盼合家團圓、健康長壽，表達了人們對未來生活和諧美好的期望，寓意美好，鼓舞人心。

第四，深厚的國家民族情感和愛國精神，傳統節日凝結著本名族的民族精神和愛國精神，承載著本民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，不論是紀念屈原的端午、祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽，都深深的體現著民族的胸懷與愛國大義。

二、中國傳統節日的思想政治教育功能

相對于單純的說教，滲透于節日活動中的思想政治教育更能得到受眾的認同，我們利用傳統節日對人們進行思想政治教育應充分發揮它的規范功能、引導功能、心理調節功能和凝聚功能。

第一，規范功能。傳統節日作為規律的社會活動，依靠傳統習慣勢力和心理信仰規范著人們的行為和意識，對節慶活動的各項要素、各種做法都有具體明確的要求。以春節祭灶為例，“祭灶時將家中原來供的造神供在案上，供上關東糖、糖瓜、南塘、草料一碟，清水一碗，再點上香。然后用關東糖在灶口上抹一抹，表示將灶爺的嘴粘住了，為的是不讓他報告本宅所做的惡事，“上天言好事，回宮降吉祥”在香燒盡后，就將造神和錢糧草料一塊兒焚化，涼水則潑在地上，這祭祀之禮便算完了”①傳統節日復雜的節日形式雖然帶有某些封建迷信的色彩，但是在人們的日常生活中能夠起到規范作用，我們將思想政治教育工作引入到傳統節日中，不依靠單純的說教，而以不成文的禮節對人們的思想和行為進行規范，這應該比單純的理論灌輸有更高的時效性。

第二，引導功能。傳統節日的形式雖然是豐富多彩的節目活動，但傳遞的是文化和情感。通過舉辦一系列活動，引導人們自覺遵守社會規范，踐行倫理道德。每個節日都有它特定的引導內容，如春節是親人團聚的日子，能夠聯絡感情、增加友誼，從而激發人們對團結、祥和的向往;清明節代表著對親人的懷念，它引導人們孝順父母，珍愛生命;端午節是為了紀念屈原的愛國主義精神，引導人們對國家的無限忠誠和熱愛，傳統節日作為一個民族傳達情感的重要渠道，蘊藏著豐富的思想政治教育資源，我們應充分發揮傳統節日的引導功能，使廣大人民群眾通過參加節日活動，將傳統節日所蘊含的教育內容逐步轉化為自我的內在意識，然后外化為日常行為，為構建和諧社會貢獻力量。

第三，心理調節功能。“節日是調節人生最美好的精神慰問品，是人類送給自己最美好的禮物。”②隨著社會的發展，生活節奏的加快，人們面對著的社會、工作和家庭的壓力越來越大，如果這樣的壓力得不到很好的釋放，將會導致不同程度的心理障礙和心理疾病，傳統節日作為人們日常生活的調節點，是緊張生活的劑，也是人們釋放內心情感的重要時機。傳統節日對于培養人們積極向上的社會心態，樂觀豁達的進取精神具有舉足輕重的作用。

第四，凝聚功能。所謂凝聚功能是指將分散個體的思想、信念與價值觀凝聚成一股力量，充分發揮整體合力，為實現共同目標而不懈奮斗。傳統節日作為一種標志性的民族文化，已成為增強炎黃子孫凝聚力的重要載體。

三、中國傳統節日思想政治教育功能的開發利用

傳統節日作為對民眾進行思想政治教育的有效載體，如何更好地開發利用傳統節日，充分發揮其思想政治教育功能，筆者有如下幾點思考：

第一，深入挖掘傳統節日文化的思想政治教育內涵。要使傳統節日的思想政治教育功能得以更好發揮，首先必須深入挖掘傳統節日文化的思想政治教育內涵，這樣才能使以傳統節日為依托開展的思想政治教育工作做到有的放矢。

第二，大力宣傳和弘揚傳統節日文化。當前，國家十分重視傳統節日文化的保護和建設工作，將端午、清明、中秋三個傳統節日增設為法定假日，將傳統節日定為法定假日不僅是為了讓人們獲得更多的休息時間，更是傳承節日文化的載體和保障。

宣傳和弘揚傳統節日，還需要文化部門及專家學者們在內涵上下功夫，在充分利用假期這一載體的基礎上，一方面要充分利用櫥窗、報刊、電視、網絡等媒體加強節日文化的淵源和內涵的宣傳教育，使廣大人民群眾尤其是青少年了解并接受我國的傳統節日文化;另一方面積極圍繞節日主題開展活動，為人們參加節慶活動提供平臺，讓節日文化深入人心，通過節日活動引導人們形成高尚的情趣和健康的生活方式，以保障社會和諧。

第三，創新節日活動形式。傳統節日的思想政治教育功能主要依靠豐富的節慶活動來承載，但當前情況下，人們普遍感受到過節的氣氛沒有以前濃了，過節越來越單調了，這嚴重制約了傳統節日思想政治教育功能的發揮，我們應在尊重傳統的基礎上，運用現代科技手段，不斷創新節慶活動的形式，使之更加符合現代人們的審美情趣、接受水平和心理特點，以群眾樂于參加和便于參與作為舉辦節慶活動的出發點，不斷增強節慶活動的親和力和感召力，使傳統節日始終保持旺盛的生機和活力。

當然，傳統節日中也有糟粕，這就要求我們在利用傳統節日對人們進行思想政治教育滲透，應敏銳鑒別，取其精華，以充分發揮傳統節日的思想政治教育功能，使民族文化的傳承和群眾思想政治素質的提高相得益彰。（作者單位：魯東大學）

參考文獻：

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[5]劉惠，傳統節日：青少年德育的重要載體[J].教育導刊。2010.

注解：

篇8

【關鍵詞】傳統節日；節物；勞技課

傳統節日中所蘊涵的民族文化的優秀傳統是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源，那么如何在小學勞技課堂中發掘和利用傳統節日里的教育因素呢？節物的制作無疑是一個非常有效的方式。

一、在小學勞技課中進行節物制作的意義

1.以傳統節日節物的制作，塑造節日形象

民眾過節的行為載體是豐富多彩的節俗活動，而其物質載體則是各種具有鮮明節日特色的節物。節物即節日紀念物，是指在特定節日習俗活動中反復出現、寄寓著某種文化內涵、能代表節日傳統和特色的物品。中國幾乎每個傳統節日都有著一些特定的節物，如元宵節的燈彩、清明的風箏、端午節的布老虎、中秋節的兔兒爺等，而且這些節物大都是和孩子們有關的玩具，孩子們在節物的制作中逐漸在心中勾勒出我們的節日形象，更有利于節日文化的傳播，讓我們對節日感情的寄托能寄之以物。

2.以傳統節日節物的制作，架起現代橋梁

中國傳統節日主要源于農耕生活，脫離了農耕生活，節日所蘊涵的意義缺失，使得我們的孩子離傳統節日越來越遠。在勞技課上將傳統節日中具有積極意義的部分以手工活動的形式表達出來，讓孩子們親身參與其中，能讓我們的節日更有生命力。

例如端午節有戴香包的習俗，在勞技課上指導學生縫香包，并將艾草等中草藥裝入其中，既鍛煉了孩子的動手能力，又起到了驅蚊蟲的作用，還增加了孩子們對中草藥的認識以及對端午節佩戴香包習俗的了解。更重要的是，端午節以這樣一個具有很強的節日感的小制作為橋梁，拉近了它與孩子們的距離，讓孩子們更容易的融入到節日的氣氛當中。

3.以傳統節日節物的制作，承載中國文化

中國傳統節日，是一種綜合的中華文化現象。無形的文化需要有形的媒介來展現，作為節日文化內涵的延伸形式和物化形態，蘊含著豐富的傳統文化的節物無疑是最好的媒介。例如，在端午節編織長命縷時可以借助五色線繩學習中國五行的知識，在重陽茱萸囊的縫制中了解辟邪驅蟲的知識等……每一個節物都在長期的習俗傳承過程中凝聚了深厚的習俗意義和歷史印跡，每一堂制作節物的勞技課，都會成為一堂全方位的中國傳統文化大課。

二、在小學勞技課中進行節物制作的可行性

1.節物制作與勞技課程性質及特點的契合

根據《勞動與技術教育課程標準》：“實踐活動是勞動與技術教育實施的主要方式，項目是組織勞動與技術教育活動的重要載體。”“項目的表現形式是多種多樣的，但都必須蘊藏著豐富的教育價值，”由于節物本身的文化內涵具備了很強的綜合性特點，以蘊含中國傳統節日文化的節物制作為項目，承載勞動與技術教育活動正是符合了以上要求。

2.節物制作與勞技課程目標及內容的契合

小學勞技課的開設是在3～6年級，內容包括技術基礎、家政和職業引導等方面。節物以其材料及形式的多樣性，涉及到小學勞技課程中技術和家政等多方面的內容，如端午的香囊和重陽節的茱萸囊的縫制讓學生學習了手縫的技術；端午節網袋和長命縷的制作讓學生學習了編織的技術；春節的剪紙、元宵節燈彩的扎制與清明節風箏的制作、七夕的摩羅與中秋節兔兒爺的泥塑，分別要求學生對紙質材料、金屬材料、木質材料、泥質材料等不同材料進行手工制作。從這些方面來說，節物的制作是符合小學勞技課程目標及內容的。

三、在小學勞技課上進行節物制作的實施要點

1.以節物的內涵為線索，進行多方位研究

節物是特定節日習俗整體的組成部分，是節日文化內涵的延伸形式和物化形態。例如端午節的長命縷，是用五種顏色的絲線合成一條繩索系于臂。用哪五種顏色？為什么用這五色就可以辟邪？這就要讓學生先要了解到中國的五行觀念了。因此，要在節物的制作之初，對節物所涉及的文化內涵進行了解，發揮節物本身特征，寓教于樂，從而更深刻的認識這個節日。

2.以節物的特征為導向，賞析民間藝術

民間藝術的美更多的是具有功利性這一特征。而節物這一應節而生的產物更是具有非常典型的特征。例如春節的窗花，直接表達人們對美好生活的向往、追求，因此作品主題多為寓意吉祥的圖樣。節物的制作走進小學勞技課堂，不僅鍛煉了學生的動手能力，還培養了他們對民間藝術的審美能力。

3.以節物的作品為核心，分享節日快樂

從節日活動來說，元宵的花燈、清明節的風箏等等，這些節物均是節日習俗活動中必不可少的物件，節日習俗活動往往圍繞著這些節物展開。勞技課完成的節物作品后，可以布置學生一些實踐活動的作業，將自己的作品在節日來臨時展示、利用起來，參與到節日的活動中去。

將節物的制作納入到勞技課中，不僅有助于培養學生形成民族文化認同感與民族情懷，更是可以通過實踐活動，影響周圍的人，更好傳承中國傳統節日文化。

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【關鍵詞】傳統節日；傳統文化；語文教學；民族精神

【中圖分類號】G754 【文章標識碼】D 【文章編號】1326-3587（2013）03-0104-02

一、對以傳統節日為載體培育學生的民族精神的認識

1、以傳統節日為載體培育學生的民族精神是社會發展的需要。中國五千年的文化源遠流長，但在20世紀的一百年里，國人持續接受西方文化的影響，對自己的文化傳統持不信任態度，甚至簡單粗暴地予以拒斥，從而妨礙了國人對本土文化傳統辨證與科學的認識，也導致現在的學生對傳統文化知之甚少。傳統文化僅以“成語”、“引語”或“戲說歷史”的方式殘存于他們的意識里。

隨著中國改革開放的深入，經濟全球化過程的加快，中國人越來越清醒地認識到，西方文化不僅不能滿足我們習慣性的精神需求，甚至與我們傳統的價值觀有著根本性的利害沖突。中國人如果要在世界族群中確立自己的地位，就必須有自己的文化本位、文化價值觀與文化立場。于是，讓傳統回歸現實成了當今中國的心理需求與社會需要。

2、以傳統節日為載體培育學生的民族精神是教育現實的需要。重慶師范大學教授、重慶市孔子儒學研究會會長鮮于煌先生認為：傳統節日與一個國家的文明有著非同一般的重要關系，節日文化實際上就是民族文化。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬。傳統節日是一個民族文化的根，是民族精神的瑰寶。由等聯合發出的《關于運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統的實施意見》指出：“中國傳統節日中所蘊含的民族文化的優秀傳統，是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源。……要把傳統節日教育納入學校教學活動之中，推動民族文化的優秀傳統進課堂、進教材。”《上海市學生民族精神教育指導綱要》也指出：“要利用清明、端午、中秋和重陽等民族傳統節日，引導學生了解中華民族的民俗風情和傳統美德。”可見，在語文教學活動中開展傳統節日教育，有利于弘揚傳統美德、傳統文化，培育學生的民族精神。是教育現實的需要。

二、傳統節日承載傳統文化，蘊涵著豐富健康的民族精神

我國的傳統節日數量很多，其中最具影響力的主要有春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。這些傳統節日，是燦爛中華文化中不可或缺的一部分，承載與傳遞著傳統文化、蘊涵著豐富健康的民族精神，是弘揚傳統美德、傳統文化，培育學生的民族精神的教育資源，值得我們認真挖掘、汲取。

1、傳統節日文化洋溢著中華民族的傳統美德。“重德”是中華民族的傳統，中華倫理文化十分興盛，傳統節日文化無不滲透著中華傳統美德的因素。“仁義禮智信”、“忠孝廉恥勇”等中華傳統美德在傳統節日文化中時有體現。如春節期間，親友之間要相互拜年，從而營造了仁義、重禮的濃厚氛圍。清明節是我國重要的祭祀節日，在古代祭法中，除了家族祖先應該祭祀外，還祭祀對人類群體的生存發展有特殊貢獻的人物。比如重要的文化創制者（黃帝、伏羲等）、能夠抵御大災大難的重要人物、抵御外敵而獻身的先烈。因此清明節，除了對家族祖先的紀念，還要對許多有功德的人進行紀念，通過祭祖和掃墓充分展現了中華民族的敬祖崇德的美德。重陽節的登高習俗具有敬老、祝福老人長壽的意蘊。自1989年開始，我國把每年的9月9日定為“老人節”，成為尊老、敬老、愛老、助老的節日，進一步弘揚中華民族尊老的傳統美德。

2、傳統節日體現出蓬勃向上的民族思想和觀念。中國傳統節日體現出精忠愛國、剛健有為、敬畏生命、自強不息、天人合一、貴和尚美、感恩崇德等文化精神，正是因為有著這些文化精神的存在，使得中國傳統節日及節日中的一些習俗經過幾千年的歷程仍被保存、遵守著，體現出強大的文化生命力。

3、傳統節日具有精神調劑的重要作用。中國的傳統節日具有許多不同節日獨特的食品，如餃子、元宵、巧果、月餅、重陽糕、團年飯等。可見物質生活尤其是“吃”在傳統節日中體現得非常充分。然而，傳統節日卻并不局限在物質生活層面，每一個節日都蘊含了精神、文化、審美等方面的因素。傳統節日伴隨著中國的農耕文化而發展興盛，具有讓勞動者定期精神享受和精神調整的重要功能。經過長期的勞作之后，過節具有精神調劑的重要作用。使人的生產生活節奏與自然節律協調。

4、傳統節日具有增強民族凝聚力、促進和諧的功能。傳統節日凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源，滋養著民族的生命力，在海內外華人中有著廣泛而持久的影響。弘揚傳統節日文化，發揮其所具有的強烈的民族認同感、文化認同感和國家認同感，能夠最大限度地凝聚民心，有力地抵制西方文化的沖擊和滲透。有利于增強中華民族的民族認同感。同時，傳統節日也是中國“和合”文化的集中體現。有學者認為，“和合”是中華文化傳統的精髓。這種“和”的思想，不僅是指家庭和睦，人際關系和諧，而且也包括了民族與民族之間，國家與國家之間的和平共處。

三、在語文教學中以傳統節日為載體培育學生的民族精神的策略

正是基于對我國傳統節日的上述重要意義和教育價值的認識。作為一名語文教師，我們才要利用好傳統節日這個載體培養學生的民族精神和健全的品格。具體做法如下：

1、挖掘教材內涵，適機滲透節日教育。課堂教學是學校德育的主陣地，語文教師要充分發揮語文學科人文教育的優勢，充分挖掘教材中蘊含的節日文化內涵，適時、適度地融入傳統節日文化教育。通過“傳統節日之旅”知識大考場、“節日賽詩會”“節日故事會”等競賽活動，讓學生了解這些傳統節日的由來、節日的風俗習慣及其象征意義，讓學生在教學活動中了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛傳統節日，受到潛移默化的教育，進而弘揚中華傳統美德。

2、組織指導學生進行“傳統節日詩文研究”。節日詩詞是是中國傳統節日的文化經典，具有開朗涵宏的氣象、優雅高尚的情懷，博大精深、意存高遠，蘊涵民族精神、審美情趣、人生哲理等，是人文理想的薈萃，是構成炎黃子孫民族凝聚力、民族自信心、民族文化素質的源泉之一。因此，讓學生通過自主、合作、探究的學習方式對與傳統節日相關的各類詩文進行誦讀、體悟，有利于培養學生的語文素養，挖掘傳統節日的人文內涵，以建設與補充開放而有活力的語文課程，同時承擔起“體認中華文化、厚植傳統精神”的重任。

教師可以指導學生通過多種途徑搜集我國傳統節日詩文，然后按主題歸類為：如勤學篇、愛國篇、忠義篇、勵志篇等，或按節日類型歸類為：如春節詩文、清明節詩文、端午詩文、中秋詩文、重陽詩文等。同時，整理修訂成冊供學生誦讀欣賞；建立“傳統節日詩文欣賞”網頁或利用校刊、校報以及校園廣播臺開設節日專欄，加強溝通與交流，實現資源共享。也可以根據實際情況，以節日為契機在班級里舉辦傳統節日詩文學習沙龍，交流學習心得或設立專題引發討論，引起爭鳴。如“我談詩人筆下的節日”、“悲歡交融的清明節”、“一輪明月多樣情”等。培養學生誦讀、說話、寫作的語文素能，促進學生對傳統節日文化內涵的深刻理解，培育學生的民族精神。

四、結語

總之，語文教師要有文化的眼光和培養新時代合格人才的意識，站在傳承文化與培養人才的高度上理性地審視語文教學，并利用好傳統節日這個載體，使學生獲取語言技能，感受傳統文化，探尋民族精神，進而提升文化品位、充實文化底蘊，形成獨立健全的人格，成為新時代合格人才。

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5、楊琳，《中國傳統節日文化》宗教文化出版社 2000年出版

篇10

中國傳統民俗經過數千年的積淀，包含著豐富的文化內涵。

(一)團圓親情

唐代詩人王維有詩云:”獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”明人高啟有詩云:”白下有山皆繞郭，清明無客不思家。”即佳節思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過去在傳統佳節來臨之際，人們就會如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長久，千里共撣娟”的心情。

(二)歡慶喜悅

每到傳統佳節來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會如期而至。

現在有許多對都市生活產生審美疲勞的人們，常常借節日放假之機外出旅游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因為在游山玩水的過程中，他們可以曲折地體驗到傳統節日固有的樂趣。

(三)樂觀自信

首先，節日文化可以寄托乃至展現人們對美好生活的熱切向往之情。如年節時的春聯、年畫、鞭炮等，都圍繞著團圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開;湯圓、月餅則象征著團圓如意等等。

其次，從節日活動的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節乞求神靈庇護及祭拜祖先等，看似無益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。

再次，節慶活動具有強身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風箏、端午賽龍舟、重陽登高，其強身健體的意圖是十分明確的。

(四)歷史意識

清明節掃墓俗體現了中國人感恩、不忘本、慎終追遠的道德意識。它的文化意義類似于西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱。

端午節是紀念愛國詩人屈原的傳統節日。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。

(五)淑世情懷

比如民間流行的祭灶時望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設的節日，將福祿壽禧和太平團圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來，都是關注人自身的。

(六)天人相諧

重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業用的植物原料。這種上山采集農民們把它叫做叼、秋收”。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。

二、中國傳統節日民俗迷信色彩的現代解讀

中國傳統節日民俗多與祭拜神靈有關，具有深重的迷信色彩，仔細考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質功利性。

比如，臘月二十三的祭灶習俗。據說灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報人家善惡。人們用糖瓜、關東糖、糖餅等供品，來祭灶王。為的是得到對聯中說:”上天言好事，回宮降吉祥”的好結果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實是表達對來年的一種美好祝愿。

春節期間燃放的原意在于驅逐惡鬼。《申異經》云:”西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說中的獨腳怪獸)。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之。”這當然是迷信的說法。放爆竹主要是娛樂，表示除舊迎新，取個吉祥兆頭。

端午節飲雄黃酒。傳說很神奇。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。據說這就是端午節飲雄黃酒的來歷。

重陽節登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災害。所以人們在”陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時人們通過登高望遠，起到了鍛煉身體的作用，后來才逐漸轉化成為護種娛樂活動了。

三、中國傳統節日民俗的繼承和弘揚

我們可以清晰地看到，圣誕節越來越火。隨著圣誕節臨近的那段日子，大小商場的門口無不擺上一個白胡子的圣誕老人。現在許多年輕人熱衷于過洋節日，而中國自己的一些具有豐富文化內涵的傳統節日卻受到冷落。

(一)中國傳統節日民俗受到冷落的原因

1、在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計劃經濟轉為開放的社會主義市場經濟，隨著中國加入WTO，中國主動向世界敞開大門，各國文化進入中國，產生了對傳統文化，包括節日文化的沖擊。在強勢文化沖擊下，民族傳統文化受到嚴峻挑戰。

2、西方的一些節日大多以自娛自樂為形式，注重熱情奔放的情感追求，過節方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態。而中國節日雖然也注意創造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現形式，但在這些現象的背后，總更趨向于實用理性，盡量用理智的行為去指導情感的活動。中國的傳統節日總是內斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節日還講究禮節，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的’.無禮”之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負擔。

3、在市場經濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為”洋節”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。

4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時尚和從眾心理

。

5、一些國人”崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，”洋節”當然會比’‘土節”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統，只要沾上”洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。

(二)中國傳統節日民俗需要發揚光大

作為人類文化的一個重要組成部分，節日文化可以說是最能集中而全面地體現民族文化的風采和底蘊。它像語言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節日就意味著對這種文化不同程度的認同;白主過節的意識越強，相應的文化認同感就越強。如果大多數國人熱衷于過洋節而冷淡傳統節日，這對弘揚我們民族傳統文化，振奮民族精神，增強民族凝聚力和認同感并無益處。因為民族文化的喪失就是民族精神與民族性格的喪失，一個民族一旦喪失了自己的文化，這個民族就會不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來，更無庸說為多元并存的世界文化的發展做出貢獻。

但是，我們樂觀地認為，傳統節日文化不會在外來文化的沖擊中消失或者變味，因為老百姓對傳統節日的認同程度遠超過對洋節日的認同。中西方所有的節日，都是在其各自相對獨立的文化系統中發育成長起來的，它們有著獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內容，以及多姿多彩的表現形式。我國的傳統節日是為了滿足人們的欲望以及調整人際和天人關系而出現和發展的，不容否認，這些問題在當今乃至未來社會中仍將客觀存在，因此，傳統節日的存在和發展是完全可能的，也是必要的。

年輕人喜歡圣誕節，這從一個側面折射出中國開放程度的提高，說明年輕人是以兼容并取的心態對待傳統和外來文化。”年輕人在圣誕節品嘗西方文化，而在春節則回歸傳統的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節會取代土節，對此不必太祀人憂天，畢竟節日是文化與民俗的結合體，一個節日的產生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產與生活實際，并隨著社會的發展而演變，體現了一定的歷史性和時代性。在傳承過程中又不間斷地延續著、變異著、豐富著和發展著。比如，經過數千年的沉淀，春節己經成為中國傳統文化中的重要組成部分，它決不會輕易消失。

伴隨著國際經濟一體化趨勢的凸現和”知識經濟”時代的來臨，世界己成為了一個”地球村”。國與國之間的文化交流日益廣泛，節日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節文化，但同時，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統節日文化的種子撒播到地球的各個角落。據報道，在一些國家和地區，中國的傳統節日也被確定為當地的法定節日。

所以，我們對洋節日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態泰然處之，進而以積極客觀的態度來認同其中對中華傳統節日文化有參考、充實、提升價值的豐富內涵，加以適時吸收和消化，在傳統節日中注入現代元素，從而不斷滿足人們日益增長的文化需要，相信傳統節日定會在未來社會中找到應有的位置。節日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。新晨

(三)弘揚中國傳統民俗的對策

首先，要重視中國傳統民俗的巨大作用。肯定民族傳統，弘揚民族精神，從而增強中華民族的凝聚力。

其次，要加強對傳統民族文化和民族精神教育，不僅學校要重視，整個社會，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應的措施，讓傳統民族文化深入人心。

其三，要積極挖掘傳統節日的文化內涵。特別己經被列為法定假日的傳統節日，其文化內涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。