導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇冰心的作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無(wú)處不在的母愛(ài)

由于從小生長(zhǎng)在溫馨和諧的家庭氛圍中，冰心切身感受更多的是祥和的親情之愛(ài)和深切的母性之愛(ài)。母愛(ài)是冰心生命深處最真切的體驗(yàn)，是冰心畢生歌頌和追求的主題。同為“五四的女兒”，和廬隱筆下“新女兒”與“舊母親”之間劇烈的母女沖突不同，冰心與母親的關(guān)系永遠(yuǎn)是和諧的、完美的。在《繁星?八十》中，冰心給我們描繪了一幅親密無(wú)間、其樂(lè)融融的母女圖：

母親呵!

我的頭發(fā)，

披在你的膝上，

這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。

這樣的母女正是女性主義者在“母親的花園里”追尋的最理想化母女。在冰心的意識(shí)里，母親永遠(yuǎn)是女兒的避難所，是最堅(jiān)實(shí)的依靠，“母親呵!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”(《往事一》)③冰心筆下，母親不僅是風(fēng)雨來(lái)臨鳥(niǎo)兒歸巢時(shí)的偎依，而且是憂傷時(shí)“靈魂的安頓”(《繁星?三三》)，最后，要拋棄心外的湖山，歸依母親，與母親融為一體(《春水?九七》)。

在母愛(ài)的這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)下，冰心感受到了自然的母性情懷：

小小的花，

也想抬起頭來(lái)，

感謝春光的愛(ài)――

然而深厚的恩慈，

反使她終于沉默。

母親呵!

你是那春光么?（《繁星?一零二》)

由此，“自然之愛(ài)”是“母愛(ài)”的表現(xiàn)形式，“自然”即“母親”的化身，“我”與“自然”融為一體，而“自然”又與“母親”融為一體，“我在母親的懷里”，“母親在小舟里”，“小舟在月明的大海里”。(《春水?一零五》)冰心試圖向我們傳達(dá)她形而上的人生感悟――回歸自然就是回歸母體，就是回歸生命，母親則是生命的起源。

而自然的本質(zhì)是純真，純真的最好體現(xiàn)只有“嬰兒”，“除了宇宙”，“最可愛(ài)的只有孩子”，(《可愛(ài)的》)在孩子身上，冰心再一次印證“母愛(ài)”的無(wú)私與偉大。

冰心筆下的“童真”表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面作家直接謳歌兒童純樸、率真的天性，如《繁星?四三》：

真理，

在嬰兒的沉默中，

不在聰明人的辯論里。

另一方面，作家通過(guò)“孩子”這一形象寄寓自己的“母愛(ài)”理念，“孩子”只是“母愛(ài)”表現(xiàn)的客體。她的“孩子”形象以“童真”的形式，卻如母親般成熟地給予人們生存的理想和信心。譬如在《超人》中，十二歲的孩子祿兒的深夜，使“冷心腸”、信奉尼采“超人”哲學(xué)的青年何彬從沒(méi)有愛(ài)的孤獨(dú)生活中產(chǎn)生了對(duì)過(guò)去尤其對(duì)慈愛(ài)母親的追憶，從而震撼了未泯的善心。如果說(shuō)何彬?qū)Φ搩旱膸椭袄锩娌缓z毫的愛(ài)和憐憫，不過(guò)是拒絕你的，拒絕我的母親，拒絕了宇宙和人生，拒絕了愛(ài)和憐憫”(《超人》)，那么，他靈魂的真正復(fù)活、愛(ài)的最終實(shí)現(xiàn)則始于祿兒成人般理性的一封信：

“……然而我有一個(gè)母親，她因?yàn)閻?ài)我的緣故，也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛(ài)先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。

“所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西?！?《超人》)

祿兒成為何彬母親的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)者，引導(dǎo)何彬完成了成長(zhǎng)的道路?！蹲詈蟮陌蚕ⅰ分?，城里小女孩惠姑對(duì)素昧平生的鄉(xiāng)下小姑娘翠兒的同情與關(guān)愛(ài)，也是建立在一種“母愛(ài)”式的情懷上。同樣，在《世上有的是快樂(lè)與光明》中兩個(gè)在海邊玩樂(lè)的孩子，之所以能讓一個(gè)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中絕望尋死的青年放棄走“那條黑暗悲慘的路”，源自他們身上對(duì)他人具有的母親特征的關(guān)愛(ài)和智慧。這類(lèi)“小母親”形象直到20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《小桔燈》中，仍然依稀可辨，她鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞和感召著處在迷惘中的人們。

由此可以看出，所謂童真、自然，在冰心的愛(ài)心文學(xué)體系中，其實(shí)都是冰心“母愛(ài)”意象的延伸。④在這個(gè)三位一體中，冰心以“母愛(ài)”為核心探尋永恒的存在，在自然萬(wàn)物、無(wú)所不包、無(wú)所不在的“母愛(ài)”中，“世界便是這樣構(gòu)造起來(lái)的!”(《寄小讀者》)

“母愛(ài)”的文化資源

正如吳文藻所言，冰心是一個(gè)“新思想舊道德兼?zhèn)涞耐耆恕雹荩摹澳笎?ài)”理念深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化思想中。儒家文化的核心是崇孝道、重秩序，“在這樣一個(gè)差序社會(huì)里，人們的社會(huì)關(guān)系是由內(nèi)及外、由下及上、由母及父的?！雹弈赣H作為一種文化符號(hào)和社會(huì)秩序的象征受到格外尊崇，如剜肉救母、沉香救母，以及佛教中目連劈山救母等即為古代尊母、孝母的極端體現(xiàn)。在這里，母親代表的已經(jīng)不僅僅是個(gè)體的存在，而是源于儒家文化“為有源頭活水來(lái)”的祭祖、拜祖意識(shí)，“父兮生我，母兮鞠我，顧我復(fù)我，出入腹我?！雹咚?，在“凱風(fēng)”⑧般母愛(ài)情懷的沐浴下，孟郊《游子吟》唱出了“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的母子深情。究中國(guó)儒家“尊母”文化的內(nèi)在原因則在于，母親在“相夫教子”的功能上潛在地維護(hù)了封建等級(jí)秩序，孟母三遷，岳母刺字，在一定意義上傳達(dá)了母親在國(guó)家人才培養(yǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)中所起的決定作用，從而建構(gòu)了國(guó)家、社會(huì)的秩序。正是基于這一點(diǎn)，近代梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等維新人士提出了“強(qiáng)國(guó)保種”論，近代婦女先驅(qū)呂碧城、何香凝等提出了“國(guó)民之母”論。冰心作為一個(gè)女性，無(wú)論在溫儒敦厚的母親楊福慈身上還是在自己的切身生命體驗(yàn)中，都感受到了中國(guó)母親所承載的文化意義，并將其推廣為民族的推動(dòng)力量，尤其為個(gè)人得以拯救的源泉。

“母愛(ài)”的政治資源

如前所述，由于母親在文化建構(gòu)中所起的特殊作用，近代以來(lái)的中國(guó)知識(shí)分子解放婦女的目的之一就是欲通過(guò)受教育的女性培養(yǎng)救國(guó)救民的下一代。在此背景下，解放婦女、歌頌?zāi)赣H，就有一定的政治意義。尤其是五四以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的母親形象無(wú)論在男作家筆下還是女作家筆下都得到了前所未有的關(guān)注。美國(guó)學(xué)者夏麗(Sally Taylor Lieberman)在《母親與現(xiàn)代中國(guó)的敘事政治》(The mother and Narrative Politics in Modern China,Charlottesville:University Press of virginia，1998)一書(shū)中指出，“母親”在20世紀(jì)早期的作品中“是中國(guó)現(xiàn)代性的重要形象代表，她代表的不僅僅是母親，而是現(xiàn)代知識(shí)分子想象的、在理想社會(huì)中心的人際關(guān)系”，“這個(gè)理想化的母親實(shí)際上是構(gòu)想中的中國(guó)現(xiàn)代性的中心形象”。⑨

如夏麗所述，五四時(shí)代的知識(shí)分子普遍受到達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，對(duì)男女的“自然性”深信不疑，“母愛(ài)”被看成“最自然”的愛(ài)，是未來(lái)“自然而正常”的社會(huì)基礎(chǔ)，與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人為的、虛假的人倫關(guān)系格格不入。所以，“在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，母親的形象就這樣被賦予了特殊的使命：她是種族進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)步的化身，她的愛(ài)為創(chuàng)建有人格的人和現(xiàn)代人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，她將正確地?fù)嵊磥?lái)中國(guó)民族的建設(shè)者”⑩。

在男作家筆下，“現(xiàn)代兒子”在同“傳統(tǒng)父親”反叛的同時(shí)是對(duì)“母親”的迷戀，對(duì)從壓迫的家族關(guān)系中解放婦女的強(qiáng)烈呼喚。夏麗認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中產(chǎn)生了史無(wú)前例的“俄狄浦斯”故事，如陳白塵的《報(bào)仇》、廬隱的《父親》、茅盾的《動(dòng)搖》、的《雷雨》等，基本情節(jié)都是兒子愛(ài)庶母。

在五四這樣的時(shí)代背景下，冰心一方面響應(yīng)著時(shí)代的號(hào)角，賦予“母親”新時(shí)代的特色，一方面從自己的生命體驗(yàn)出發(fā)，書(shū)寫(xiě)無(wú)所不在的大母精神。這個(gè)母親是“新母親”，“除了治家”外，她有“現(xiàn)代人的頭腦”，“對(duì)感興趣”，“對(duì)于政治也極為關(guān)心”。(《關(guān)于女人?我的母親》)“新女兒”見(jiàn)到了“新母親”，如同魚(yú)兒見(jiàn)到大海，是母女一體、神人合一的境界。

“母愛(ài)”的宗教資源

冰心對(duì)母親的歌頌從個(gè)人的生命體驗(yàn)出發(fā)，最終上升到了。錢(qián)杏對(duì)冰心的母愛(ài)進(jìn)行了經(jīng)典性升華：具有為生命立基的唯一性、超越時(shí)空的永恒性、靈魂奔趨的神圣性、分擔(dān)苦弱的救世性。11據(jù)此進(jìn)一步認(rèn)為，“冰心話語(yǔ)中的母親，不是人間母親，而是神圣母親。她是上帝，是基督，是彌賽亞。到此，冰心愛(ài)的詩(shī)學(xué)中的愛(ài)是母親，母親是愛(ài)，就轉(zhuǎn)化為了：愛(ài)是上帝，上帝是愛(ài)?！?2母親成了冰心心目中的神，成了冰心的上帝?！坝衷噯?wèn)鴻蒙初開(kāi)時(shí)，又哪里有貧富貴賤，這些人造的制度階級(jí)?遂令當(dāng)時(shí)人類(lèi)在母親的愛(ài)光之下，個(gè)個(gè)自由，個(gè)個(gè)平等!”(《寄小讀者十二》)這里自由、平等的鴻蒙之初是《創(chuàng)世記》第一章上帝創(chuàng)造萬(wàn)物之時(shí)的隱喻，母親就是上帝。她創(chuàng)造生命，“誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)非人子?”她無(wú)所不在，和諧的自然、純真的嬰兒都是母親在場(chǎng)的體現(xiàn)。她就是“愛(ài)”，“上帝創(chuàng)造了她，就是叫她來(lái)愛(ài)，來(lái)維持這個(gè)世界。她是上帝的化工廠里，一架愛(ài)的機(jī)器。”(《〈關(guān)于女人〉后記》)而“愛(ài)”就是上帝，就是基督。在冰心的意識(shí)里，母親和上帝像亂絲一樣彼此無(wú)法解開(kāi)，因?yàn)槟赣H就是上帝，上帝就是母親：

太陽(yáng)怎樣的愛(ài)門(mén)外的那棵小樹(shù)，母親也是怎樣的愛(ài)我――“母親”?這兩個(gè)字，好像不是這樣說(shuō)法的，只是一團(tuán)亂絲似的。這亂絲從太初就糾正了我的心；稍微一牽動(dòng)的時(shí)候，我的心就痛了，我的眼睛就酸了，但我的靈魂那時(shí)候卻是甜的。這亂絲，世上沒(méi)有人解得開(kāi)，上帝也解不開(kāi)――其實(shí)上帝也是一團(tuán)亂絲，母親也解不開(kāi)。(《瘋?cè)斯P記》)

由此可見(jiàn)，冰心所贊美的母親與宗教的上帝之間所反映的是一個(gè)母系宗教的問(wèn)題。13從女性主義神學(xué)的角度看，冰心之所以不遺余力地歌頌?zāi)赣H，乃是因?yàn)槟赣H是上帝的一個(gè)維度、一個(gè)位格，換句話說(shuō)，就是上帝是一個(gè)母性的上帝，歌頌?zāi)赣H即是歌頌無(wú)所不在的上帝、歌頌無(wú)所不包的愛(ài)。

小結(jié)

女性主義理論認(rèn)為，母親既是父權(quán)制文化的犧牲者，又無(wú)意識(shí)地以自己的身份延續(xù)了父權(quán)制度。冰心則從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，立足于時(shí)代，并且遵照自己的生命體驗(yàn)，深切歌頌?zāi)笎?ài)的偉大，既超越了時(shí)代，又體現(xiàn)了中國(guó)女性解放的特色。當(dāng)經(jīng)歷近百年的西方女性解放運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)80年代開(kāi)始反思進(jìn)而提出“尋找我們母親的花園”時(shí)，我們不得不驚嘆冰心平凡的偉大!

注釋?zhuān)?/p>

①阿英：《謝冰心》，載《冰心論集》(上)，福州：海峽文藝出版社，2000年，第16頁(yè)。

②王瑤：《中國(guó)新文學(xué)史稿》，開(kāi)明書(shū)店，1951年，第75頁(yè)。

③本文所選冰心作品均出自卓如編《冰心全集》，福州：海峽文藝出版社，1994年。

④丹婭、曉燕：《冰心“母愛(ài)形象”之探》，《中國(guó)文化研究》，2000年第3期。

⑤卓如：《冰心全傳》(上)，河北教育出版社，2002年，第272頁(yè)。

⑥dongguozheng.省略/post/142/20292,2006年5月14日。

⑦出自《詩(shī)經(jīng)?蓼莪》。

⑧出自《詩(shī)經(jīng)?凱風(fēng)》：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人。母氏勞苦。黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心?！薄皠P風(fēng)”、“寒泉”成為古典文化中“母愛(ài)”的象征。

⑨⑩參見(jiàn)沈睿：《她者的眼光――兩本女性主義的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究著作》，《二十一世紀(jì)》，2002年2月號(hào)。

11黃英：《謝冰心》，轉(zhuǎn)引自唐小林：《看不見(jiàn)的簽名：現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與基督教》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、華齡出版社，2006年，第234、248頁(yè)。

12唐小林：《看不見(jiàn)的簽名：現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與基督教》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、華齡出版社，2006年，第249頁(yè)。

13王學(xué)富：《冰心與基督教――析冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的建立》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1994年，第3期。

篇2

關(guān)鍵詞 新課程；多媒體；小學(xué)語(yǔ)文；電子圖書(shū)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2013）07-0140-02

很多發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民閱讀素養(yǎng)很高，閱讀能力極強(qiáng)。發(fā)達(dá)國(guó)家在考核青少年綜合素質(zhì)時(shí)，把閱讀素養(yǎng)作為評(píng)價(jià)的首要因素。由此可見(jiàn)，閱讀在人才培養(yǎng)中起著重要的作用。因此，學(xué)校教育應(yīng)十分重視閱讀教學(xué)，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，更應(yīng)該把閱讀教學(xué)放在重要位置，廣泛開(kāi)展大閱讀活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生自主閱讀，提高閱讀效率，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)積淀文化底蘊(yùn)。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷騰飛，教育現(xiàn)代化步伐的不斷加快，學(xué)校已經(jīng)裝備了先進(jìn)的媒體設(shè)備，電子白板、短焦投影機(jī)的使用大大提高了閱讀教學(xué)的效率，豐富了學(xué)生的知識(shí)視野，有效提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。下面以“走進(jìn)世紀(jì)老人——冰心”為例，談一下多媒體在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。

1 發(fā)揮多媒體大屏幕的展示功能，明確三維教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為學(xué)生的自主閱讀指明方向，明確學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀。結(jié)合本課題的教材實(shí)際，筆者設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo)，用PPT課件展示給學(xué)生。

1.1 知識(shí)與技能

通過(guò)學(xué)生匯報(bào)自己的課外閱讀情況，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在課外利用多種途徑收集、整理學(xué)習(xí)資料，充分利用圖書(shū)資源，促使學(xué)生更廣泛地感受、了解冰心其人的特點(diǎn)，尤其是冰心作品的風(fēng)格，有效培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

1.2 過(guò)程與方法

通過(guò)交流、展示、品味冰心具有代表性的作品，鞏固和豐富學(xué)生的積累，指導(dǎo)學(xué)生感悟、欣賞冰心作品鮮活的神韻，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀以冰心作品為代表的優(yōu)秀兒童文學(xué)的興趣。教師在學(xué)生自主閱讀前要加以方法的指導(dǎo)，使學(xué)生的閱讀為有效閱讀。

1.3 情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)小組合作、交流等學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，通過(guò)對(duì)冰心作品的理解，使學(xué)生感受愛(ài)的教育。

2 發(fā)揮多媒體的人機(jī)交互性特點(diǎn)，優(yōu)化閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)

本節(jié)課課型屬于閱讀交流指導(dǎo)課，課前開(kāi)展“冰心閱讀月”課外閱讀實(shí)踐活動(dòng)。教師為學(xué)生準(zhǔn)備有關(guān)冰心的紙質(zhì)圖書(shū)和電子圖書(shū)，學(xué)生準(zhǔn)備彩筆、彩紙、課前搜集的關(guān)于冰心的資料。通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，交流、感悟冰心作品，理解冰心作品的風(fēng)格，體會(huì)愛(ài)這一主題。學(xué)生在“冰心閱讀月”活動(dòng)中閱讀的冰心作品，通過(guò)誦讀、研討等形式來(lái)感悟、品味冰心其人其文。

2.1 巧用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題

用多媒體播放一組圖片，圖片展示完之后，出現(xiàn)這樣的字樣：“這是一位慈祥的老人，被人們稱(chēng)為‘世紀(jì)老人’，有一句話‘生命從八十歲開(kāi)始’是她的名言。同學(xué)們知道她是誰(shuí)嗎？”學(xué)生很容易說(shuō)出是冰心奶奶。教師及時(shí)給予肯定：“對(duì)，她就是我們的冰心奶奶。我們?cè)谏蟼€(gè)月的‘冰心閱讀月’活動(dòng)中充分地了解了冰心，誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下？”這樣自然引入新課教學(xué)，師生一起走近冰心。

2.2 整合網(wǎng)絡(luò)資源，拓展閱讀范圍，提高學(xué)生的感悟能力

課上，安排幾名學(xué)生簡(jiǎn)單介紹冰心生平，學(xué)生展示冰心從大學(xué)時(shí)到老年時(shí)的幾組照片，感受冰心的慈愛(ài)形象。當(dāng)學(xué)生介紹冰心作文獎(jiǎng)時(shí)，教師用多媒體播放冰心作文獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛況，讓全班學(xué)生感悟冰心作文獎(jiǎng)蘊(yùn)含的深刻含義。然后，師生交流閱讀心得。隨即教師提問(wèn)：“通過(guò)冰心閱讀月活動(dòng)，你都讀過(guò)了冰心的哪些作品？”學(xué)生紛紛介紹自己讀過(guò)的作品，有的學(xué)生還拿來(lái)一些書(shū)籍，筆者讓學(xué)生用實(shí)物展臺(tái)展示給其他學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)這些書(shū)有個(gè)大概印象，以便于今后的借閱。教師也在小結(jié)之后，用多媒體出示一些冰心的代表作品，指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法，提高學(xué)生的閱讀積極性。

2.3 巧用多媒體進(jìn)行細(xì)節(jié)教學(xué)，感悟作品表達(dá)的情感

教師肯定學(xué)生通過(guò)“冰心閱讀月”活動(dòng)，已經(jīng)對(duì)冰心的作品有了更深入的了解。冰心的作品始終圍繞一個(gè)主題，那是什么呢？學(xué)生齊答：“愛(ài)?！睂?duì)的，就是“愛(ài)”。于是教師板書(shū)“有了愛(ài)就有了一切”。她的作品是如何展現(xiàn)“愛(ài)”這一主題的呢？學(xué)生此刻心情很是激動(dòng)，很想了解冰心的愛(ài)體現(xiàn)在哪些細(xì)微之處。于是，教師用多媒體播放冰心的愛(ài)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)的視頻，使學(xué)生感悟冰心的作品無(wú)一不充滿了愛(ài)的意境。課下請(qǐng)學(xué)生將課前所搜集到的資料，再次以小組的形式進(jìn)行交流討論，把收獲的知識(shí)整理在摘抄本上，便于今后閱讀。

在學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)展示時(shí)，教師要進(jìn)行閱讀交流方法的指導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)行有效閱讀。比如：學(xué)生以小組為單位交流展示自己讀到的作品時(shí)，及時(shí)進(jìn)行筆記或者批注；簡(jiǎn)單談一下對(duì)作品的理解和感悟，把最想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，把最想寫(xiě)的句子寫(xiě)出來(lái)，課上展示給全班同學(xué)，實(shí)現(xiàn)共同提高。當(dāng)學(xué)生談到冰心作品中對(duì)兒童的愛(ài)（《寄小讀者》《再寄小讀者》）和對(duì)大自然的愛(ài)（《別踩了這朵花》）時(shí)，教師及時(shí)總結(jié)并板書(shū)“對(duì)兒童的愛(ài)”“對(duì)大自然的愛(ài)”。最后，教師總結(jié)學(xué)生的閱讀情況：看來(lái)同學(xué)們通過(guò)上網(wǎng)、看課外書(shū)、閱讀圖書(shū)等多種途徑已經(jīng)對(duì)冰心的作品了解得很透徹，閱讀方法也有很大進(jìn)步。

3 巧用多媒體課件表達(dá)作品意境，提高學(xué)生感悟能力

好的文學(xué)作品需要讀者去靜靜地欣賞、品味，用情去讀，用心去品味，用愛(ài)去呵護(hù)作者的心靈。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解了冰心的作品除了展現(xiàn)對(duì)兒童的愛(ài)和對(duì)大自然的愛(ài)之外，還有一個(gè)很重要的主題，那就是對(duì)母親的愛(ài)。于是，教師給學(xué)生推薦一首小詩(shī)，出示動(dòng)畫(huà)課件《紙船——寄母親》配樂(lè)朗讀。這首詩(shī)寫(xiě)于1923年8月，這是她在去往美國(guó)留學(xué)的輪船上寫(xiě)的。學(xué)生欣賞后再讀這首小詩(shī)，小組間交流對(duì)這首小詩(shī)的理解。學(xué)生自讀，小組交流，小組派代表談體會(huì)。這首小詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親深深的愛(ài)和思念，詩(shī)人借紙船這一意象表達(dá)對(duì)母親的深切思念，這是什么寫(xiě)作手法？學(xué)生在美妙的情境中很容易得出借物抒情的手法。

其實(shí)，冰心的很多作品都用到了借物抒情這種寫(xiě)作手法，還有哪篇作品用到了這種寫(xiě)作手法？有的學(xué)生說(shuō)讀過(guò)《小桔燈》。教師出示《小桔燈》的視頻課件，向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)她的寫(xiě)作背景：詩(shī)人身在異國(guó)他鄉(xiāng)，她除了思念自己的母親，還會(huì)思念自己的祖國(guó)。紙船就象征著詩(shī)人思念母親、思念祖國(guó)的一顆心，象征著詩(shī)人純潔美好的心愿。這樣教學(xué)，很容易拉近學(xué)生與教材的距離，實(shí)現(xiàn)情景交融，讀者與作者產(chǎn)生思想的共鳴，收到很好的閱讀效果，大幅度提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

4 巧用多媒體展臺(tái)升華學(xué)生情感，訴說(shuō)情懷

篇3

本刊訊 8月1日，由浙江出版聯(lián)合集團(tuán)和冰心獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)聯(lián)合主辦、浙江少年兒童出版社承辦的“繁星春水?冰心獎(jiǎng)大獎(jiǎng)書(shū)系”新書(shū)暨冰心獎(jiǎng)創(chuàng)辦25周年研討會(huì)在貴陽(yáng)全國(guó)圖書(shū)交易會(huì)上舉行。

25年前，著名學(xué)者雷潔瓊女士、著名作家韓素音女士及著名兒童文學(xué)作家葛翠琳共同創(chuàng)辦了冰心獎(jiǎng)。在社會(huì)各界的大力支持下，“冰心獎(jiǎng)”為培養(yǎng)兒童文學(xué)新人，發(fā)掘兒童文學(xué)新品力作，推動(dòng)我國(guó)兒童文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展、繁榮，發(fā)揮了舉足輕重的作用。如今，冰心獎(jiǎng)已逐漸發(fā)展成為涵蓋冰心兒童圖書(shū)獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)、冰心藝術(shù)獎(jiǎng)和冰心作文獎(jiǎng)在內(nèi)的重要綜合性獎(jiǎng)項(xiàng)，匯聚了包括金波、沈石溪、曹文軒、高洪波、周銳等諸多兒童文學(xué)名家，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

據(jù)介紹，自冰心獎(jiǎng)創(chuàng)辦之初，浙江少年兒童出版社與評(píng)委會(huì)一直保持長(zhǎng)期合作關(guān)系，并承擔(dān)起“冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)”和“冰心作文獎(jiǎng)”的賽事組織、基礎(chǔ)評(píng)審、圖書(shū)出版、品牌維護(hù)等相關(guān)工作。除了每年集結(jié)出版當(dāng)年的《冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集》《冰心作文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集》之外，浙少社還先后通過(guò)《冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作者叢書(shū)》《冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)典藏作品》《冰心獎(jiǎng)小作家書(shū)系》等品牌系列圖書(shū)的出版，為培育發(fā)掘文壇新人、鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)冰心獎(jiǎng)的創(chuàng)新精神，提供了創(chuàng)作實(shí)踐的平臺(tái)和窗口。本次書(shū)博會(huì)期間推出的“繁星春水?冰心獎(jiǎng)大獎(jiǎng)書(shū)系”正是“冰心獎(jiǎng)”二十五年發(fā)展成果之一。該書(shū)系甄選了喬傳藻、王左泓、韋伶、彭學(xué)軍、李東華、韓青辰、肖定麗、張影音、唐池子、蔣蓓等10位中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)界實(shí)力作家和新銳作家的精品佳作，較為全面地呈現(xiàn)了中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)作家的梯隊(duì)結(jié)構(gòu)和整體面貌。

作為浙江出版聯(lián)合集團(tuán)的金字招牌，浙少社持續(xù)推動(dòng)中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)發(fā)展，不僅成就了一系列社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益俱佳的文學(xué)精品圖書(shū)，引領(lǐng)了少兒閱讀潮流，同時(shí)也匯聚了任溶溶、孫幼軍、金波、高洪波、秦文君、張之路、周銳、沈石溪、楊紅櫻、湯素蘭、董宏猷等大批兒童文學(xué)作家。本次研討會(huì)正是浙江出版聯(lián)合集團(tuán)扶持中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)文化項(xiàng)目。研討會(huì)期間，浙少社還與北師大貴陽(yáng)附中簽署了冰心作文獎(jiǎng)貴州賽區(qū)合作協(xié)議。 （葉 薇）

篇4

關(guān)鍵詞：自然 愛(ài)的哲學(xué) 平等 冰心早期創(chuàng)作 生態(tài)女性主義

引言

“生態(tài)女性主義是當(dāng)代西方由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)匯流而成的主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需求的文化思潮?！边@一文化思潮批判了傳統(tǒng)父權(quán)制價(jià)值觀，“把關(guān)懷、愛(ài)、友誼、誠(chéng)實(shí)和互惠作為自己的核心價(jià)值”、“女性原則”和“生態(tài)原則”成為衡量文學(xué)價(jià)值的新標(biāo)準(zhǔn)，都體現(xiàn)了對(duì)整體的、相互關(guān)聯(lián)的和穩(wěn)定世界的追求，洋溢著關(guān)懷、同情和“慈育意識(shí)”的文學(xué)作品會(huì)受到極力頌揚(yáng)；相反，彌散著男性支配、控制欲望的作品，充盈擴(kuò)張、功利性的破碎話語(yǔ)，則被毫不容情地批判。作為女性角色的冰心有意識(shí)地用改良的方法構(gòu)建和諧溫馨的小家庭，她的作品中充溢著現(xiàn)代的生態(tài)女性主義意識(shí)，充滿了對(duì)父權(quán)制的不滿和對(duì)大自然母親的熱愛(ài)。作者早期詩(shī)歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀是一首首自然的頌歌，早期散文創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義倫理觀充分體現(xiàn)出愛(ài)的哲學(xué)，而差異中求平等則進(jìn)一步彰顯了冰心早期小說(shuō)創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義整體觀。

一.自然的頌歌――冰心早期詩(shī)歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀

冰心早期詩(shī)歌創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義自然觀是一首首自然的頌歌，在詩(shī)歌中所表現(xiàn)的對(duì)于女性與自然關(guān)系的理解令人驚嘆，她所描繪的自然萬(wàn)物和諧共處的美好情景，對(duì)當(dāng)今日漸脆弱的生態(tài)系統(tǒng)有著重要的警示意義，也喚起了人們對(duì)人與自然、女性與自然關(guān)系的重新思考?！斗毙?一四》寫(xiě)到：“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里。”作者的詩(shī)歌主題離不開(kāi)對(duì)自然的贊美與崇尚，她認(rèn)為自然是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，自然中的萬(wàn)物都是平等與和諧的，這一觀點(diǎn)與生態(tài)女性主義自然觀是一致的，生態(tài)女性主義認(rèn)為自然是一個(gè)活的有機(jī)體，自然不是人們剝奪的對(duì)象，而是與人平等并和諧相處的自然。自然與人類(lèi)是緊密相聯(lián)系的。然而，自工業(yè)革命以來(lái)，社會(huì)所建構(gòu)的機(jī)械的自然觀念則認(rèn)為自然是人們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。冰心一生熱愛(ài)自然，寫(xiě)下了幾百首描寫(xiě)自然萬(wàn)物的詩(shī)歌。小詩(shī)《繁星》《春水》贊頌?zāi)笎?ài)，贊頌人類(lèi)之愛(ài)，贊頌童心，贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海?！斗毙?二八》寫(xiě)到：“故鄉(xiāng)的海波呵！你那飛濺的浪花，從前怎樣一滴一滴的敲我的磐石，現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。”冰心從小生活在海邊。她對(duì)自然的感受體現(xiàn)在她的詩(shī)作中。她把自然比喻成女性，而且是一位慈愛(ài)的母親，可見(jiàn)她已領(lǐng)悟到自然與女性之間的深刻聯(lián)系。在冰心更多的自然詩(shī)作里，她常用獨(dú)特的方式感知自然，歌頌它的偉大，贊嘆它的和諧，描繪大自然的優(yōu)美圖景。冰心《繁星?六五》寫(xiě)到：“造物者呵！誰(shuí)能追蹤你的筆意呢？百千萬(wàn)幅圖畫(huà)，每晚窗外的落日?！弊匀坏拿朗侨藷o(wú)法企及的，詩(shī)人對(duì)自然的頌贊表現(xiàn)了對(duì)自然的崇愛(ài)。在這些詩(shī)歌中冰心充分地表達(dá)了她對(duì)自然母親的感激之情，以及滲透其中的生態(tài)女性主義意識(shí)。冰心把大自然比喻成母親，一位充滿著溫柔、慈愛(ài)等明顯女性特點(diǎn)的人物形象。在西方的傳統(tǒng)文化中，自然一直被比作仁愛(ài)善良的女神，作為大地養(yǎng)育者的母親。著名生態(tài)女性主義學(xué)者麥西特就曾在《自然之死》中敘述了女性和自然在歷史和文化的視角下的關(guān)聯(lián)性。麥西特認(rèn)為，女性作為一種性別存在，原本具有多種特征，但溫柔、慈祥、善良這些特征卻被文化與歷史強(qiáng)化出來(lái)，而這些特征又被用來(lái)比喻自然，這一切并非偶然。當(dāng)女性的養(yǎng)育特征高于其他特征的時(shí)候，自然，作為一種有機(jī)的主體存在也就成為可能了。

正如《繁星?一五八》寫(xiě)到：“我的朋友，雪花飛了，我要寫(xiě)你心里的詩(shī)，”作者要寫(xiě)讀者心里的詩(shī)然后奉獻(xiàn)給讀者。冰心真正了解讀者在整個(gè)創(chuàng)作中的意義，所以她有意識(shí)地想讀者所想進(jìn)而用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)讀者所想。雪花飛了，讀者的心隨雪花一起飛揚(yáng)，這是大自然的詩(shī)意，詩(shī)人要表現(xiàn)這種美的詩(shī)意，她和讀者一同感受自然的美、心靈的美。

二.愛(ài)的哲學(xué)――冰心早期散文創(chuàng)作中的生態(tài)女性主義倫理觀

生態(tài)女性主義倫理觀立足于后現(xiàn)代主義思潮的宏大背景，通過(guò)對(duì)生態(tài)女性主義倫理的學(xué)理背景、現(xiàn)實(shí)緣由、哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯框架等進(jìn)行系統(tǒng)考察，揭示生態(tài)女性主義產(chǎn)生的可能性和必然性及其在人與自然、人與人、人與社會(huì)和人與己之間表現(xiàn)出來(lái)的和諧倫理思想，“生態(tài)女權(quán)主義把道德觀建立在關(guān)心、愛(ài)護(hù)和信任上，把人（包括男人和女人）在私人、家庭和政治上的關(guān)系視為平等，也把人類(lèi)與非人類(lèi)的自然視為平等伙伴，而不是控制和統(tǒng)治的關(guān)系?！痹谶@樣一種新的倫理觀照下，人們將重新思考倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，闡析和評(píng)價(jià)作品時(shí)，也會(huì)加重其道德內(nèi)容的分析。用“愛(ài)的哲學(xué)”追求真善美，是冰心散文的藝術(shù)特點(diǎn)，這一特點(diǎn)充分體現(xiàn)了冰心散文中的生態(tài)女性主義倫理觀。

如在《山中雜記?九機(jī)器與人類(lèi)幸福》一文中，反思工業(yè)文明給人類(lèi)帶來(lái)方便的同時(shí)也造成精神的痛苦與困擾。在《山中雜記?十鳥(niǎo)獸不可與同群》中，作者寫(xiě)到了人類(lèi)與動(dòng)物界的友好相處：

“第一樂(lè)事，就是拔草喂馬?？粗@龐然大物，溫順的磨動(dòng)它的松軟的大口，和齊整的大牙，在你手中吃嚼青草的時(shí)候，你覺(jué)得它有說(shuō)不盡的嫵媚。”還有跳蕩可愛(ài)的小狗，狡猾的小貓，特別是毛羽鮮麗的小鳥(niǎo)，“我們幕天席地的生涯之中，和小鳥(niǎo)最相親愛(ài)。玫瑰和丁香叢中更有青鳥(niǎo)和知更雀的巢……我常常去探望小鳥(niǎo)的家庭，而我卻從不做偷卵捉雛等等破壞它們家庭幸福的事……我愛(ài)自己，也愛(ài)雛鳥(niǎo)，我愛(ài)我的雙親，我也愛(ài)雛鳥(niǎo)的雙親！”

在冰心早期的散文作品里，直接描繪時(shí)代政治風(fēng)云變幻的篇章是比較少的。她更多的是敘寫(xiě)自己的家庭。冰心認(rèn)為，一個(gè)人能在父母親的膝下懷前，姊妹弟兄的行間隊(duì)里，過(guò)著快樂(lè)甜柔的時(shí)光，是一種“濃?！保ā锻ㄓ嵰弧罚┍纳钤谝粋€(gè)受到民主思潮洗禮的家庭里，它保留了從這樣一個(gè)家庭的活動(dòng)和變化，人們也可以感受到社會(huì)脈搏的跳動(dòng)。家庭在中國(guó)人民的心目中有著異常重要的位置，這已經(jīng)成為我們民族倫理觀念中的一個(gè)顯著特色。因此，冰心傾注全力來(lái)描寫(xiě)自己的家庭，寫(xiě)家庭中父慈子孝、妻賢母良、兄弟怡怡、舉案齊眉等我國(guó)傳統(tǒng)的美德，寫(xiě)這個(gè)家庭和一些親戚間牢固的以血緣和婚姻為紐帶所形成的家族觀念。這些都充分體現(xiàn)出了作者生態(tài)女性主義倫理觀。

冰心在自己的散文里還用充滿詩(shī)意的筆致來(lái)描繪傳統(tǒng)節(jié)日，彌漫著民族氣息的風(fēng)俗畫(huà)。在《寄小讀者》里，我們看到她在異國(guó)是以一種怎樣親切的感情在回憶和敘寫(xiě)自己在國(guó)內(nèi)一年中所經(jīng)過(guò)的各種民間佳節(jié)?！皬男履暾f(shuō)起罷，新年之后，有元宵，這千千萬(wàn)萬(wàn)的繁燈，作樹(shù)下廊前的點(diǎn)綴，何等燦爛？”元宵節(jié)以后，三月三日是古人修禊節(jié)，是絕好的野餐的日子，流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣。清明掃墓植樹(shù)，既是對(duì)先人的敬禮，又可造蔥蔚的山林。五月初五端午節(jié)，有花花綠綠的芬芳的香囊，有轟轟烈烈的競(jìng)渡的龍舟。七月初七是女兒節(jié)，“涼夜風(fēng)靜，秋星燦然，庭中陳設(shè)著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈(zèng)，小手相握，謂之‘結(jié)緣’。八月十五中秋節(jié)，在滿月的銀光下，說(shuō)著蟾蜍玉兔的故事。九月九重陽(yáng)節(jié)，古人登高的日子，人們正好遠(yuǎn)足旅行，游覽名勝。（《通訊?二十三》）這些民間的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們民族在悠久的歷史中長(zhǎng)期流傳下來(lái)的，它往往聯(lián)系著一些優(yōu)美的民間傳說(shuō)和故事，體現(xiàn)著人民群眾的某些美好的愿望和驚人的智慧，集中而強(qiáng)烈地反映了我們民族的風(fēng)俗習(xí)慣、世態(tài)人情。冰心選取這些題材，無(wú)疑會(huì)加深她的散文作品的生態(tài)女性主義倫理觀。

三.差異中求平等――冰心早期小說(shuō)創(chuàng)作中生態(tài)女性主義整體觀

冰心在女性主義創(chuàng)作中極力謳歌母愛(ài)，贊賞知識(shí)女性，弘揚(yáng)兩性平等。她在作品中塑造的各類(lèi)女性形象盡管差異明顯，但都具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，“由于生活在男性世界的邊緣，她不是根據(jù)其一般形式，而是根據(jù)她的特殊觀點(diǎn)來(lái)觀察這一世界”。

如同美國(guó)黑人女作家艾麗絲?沃克在《尋找我們母親的花園》中對(duì)母親的頌揚(yáng)，冰心視母性為宇宙的本質(zhì)屬性，認(rèn)為母親兼具真善美的高貴氣質(zhì)，而母是女性特有的自然特征和偉大品格。“把照耀歷史的神圣光輝奉獻(xiàn)給只有女性才具有的母愛(ài)上。是對(duì)男權(quán)中心主義的大膽反撥。是對(duì)女性生命價(jià)值的熱忱肯定”。冰心筆下的母親形象，打破了傳統(tǒng)母親的形象，由“道德圣母”轉(zhuǎn)向“人性圣母”，她們不再只是繁衍后代的工具和兒女的壓迫者。轉(zhuǎn)而成為丈夫和兒女們精神和生活上的知音，母親的價(jià)值和作用得以超越和升華?！坝衅孥E般轉(zhuǎn)形和再生的地方，地下世界那里的萬(wàn)物，都由母親統(tǒng)轄”。冰心從母性的自然定位出發(fā)，重塑了母親形象，彰顯出了更多女性所共具的人性之愛(ài)，賦予了“五四”時(shí)期女性文學(xué)中的母親形象特有的文化內(nèi)涵和敘述視角。

冰心作為20世紀(jì)中國(guó)最有影響的女性主義作家，她以女性的姿態(tài)，在其文學(xué)作品中深度挖掘了女性存在于男權(quán)社會(huì)下所面臨的各種境遇問(wèn)題。冰心“相信自己對(duì)女人的看法，很穩(wěn)靜，很健全。女人‘既不是詩(shī)人筆下的天仙，也不是失戀人心中的魔鬼’，她只是和我們一樣，有感情有理性的動(dòng)物”。

冰心的早期小說(shuō)《兩個(gè)家庭》是冰心試圖在現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)過(guò)程中將女性主體置于“家庭”這一想象空間的女性主義觀點(diǎn)產(chǎn)物，超前地提出了女子受教育這一重要問(wèn)題?！蛾P(guān)于女人》是一組紀(jì)實(shí)散文，以男性視角記述了十四個(gè)女人的故事，既是20世紀(jì)40年代中國(guó)知識(shí)女性的一組群像，也表達(dá)了作者所堅(jiān)持的女人“比男人多些顏色，也多些聲音”的平淡、穩(wěn)靜的婦女觀。書(shū)中塑造的女性形象，性格各異，命運(yùn)不同，但她們都有著一種女性特有的質(zhì)樸與溫柔、熱情與真誠(chéng)一她們出色地維持了這個(gè)世界，也溫柔了這個(gè)世界?！段业泥従印防锏腗太太是一位溫婉賢淑的女性，具有大無(wú)畏的犧牲精神，為了丈夫和孩子毅然放棄了自己的事業(yè)專(zhuān)心持家?！段业呐笥训奶分械腖太太比《我的鄰居》中的M太太更加盡善盡美，不僅在內(nèi)是賢妻良母，在精神上和事業(yè)上更是丈夫的知音。在《我的同學(xué)》中的S因救助一位同事的太太大量輸血而染疾早逝，更是道德自我完善的典范，擁有更為崇高的女性品格，她的愛(ài)已經(jīng)超越了賢妻良母之愛(ài)，伸展到了社會(huì)之中，是大愛(ài)，她是冰心筆下冰清玉潔的知識(shí)女性形象的皈依和升華。正是這些完美融合古今女性特征的新思潮知識(shí)女性，在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)了中國(guó)廣大女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，使女性主義思想深入人心，并推動(dòng)了“五四”婦女解放，深化了性別意識(shí)在女性主義批評(píng)中的特殊意義。在《關(guān)于女人》中冰心以男性身份講述故事，更能透徹地揭示出社會(huì)和婚姻生活中存在于男女兩性身上的多方面、多層次的差異和問(wèn)題，從而表現(xiàn)出差異中求平等的生態(tài)女性主義整體觀。

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篇5

冰心是現(xiàn)代作家中最具童心的一位,她以女性特有的審美氣質(zhì)和母性情懷創(chuàng)作了大量豐姿卓絕的文學(xué)作品,為饑渴的小讀者輸送了豐富的精神食糧。這些清新自然、美麗恬淡、新奇幽遠(yuǎn),飽蘸著作者豐富情感的佳作,如絲絲春雨滋潤(rùn)著一代又一代兒童干涸的心靈,像甘美的乳汁一般哺育他們健康成長(zhǎng)。因此,冰心也就成了兒童摯愛(ài)的作家,成了他們知心的朋友和啟蒙老師。

從先生創(chuàng)造出大量的文學(xué)作品這一角度來(lái)說(shuō)先生是一個(gè)文學(xué)家，而從先生影響和引導(dǎo)了一代又一代的兒童健康、快樂(lè)成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講先生又是一個(gè)名副其實(shí)的教育家。先生一生對(duì)兒童的關(guān)注從未間斷，其兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作主要集中在前期和后期，其中期作品主要關(guān)注的是青年報(bào)效祖國(guó)和國(guó)家建設(shè)的問(wèn)題，但兒童教育思想也滲透其中。先生的文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的教育思想，比如：熱愛(ài)兒童、贊美兒童的態(tài)度；對(duì)家庭教育的重視，這些對(duì)于我們目前的教育工作有很大的啟示，能夠使教育工作者解放思想，在充分認(rèn)識(shí)兒童天性的基礎(chǔ)上搞好、搞活兒童教育工作，使我們的孩子在更合理的環(huán)境下健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

對(duì)冰心先生文學(xué)作品中教育思想的了解一方面可以豐富對(duì)冰心先生的認(rèn)識(shí)，另一方面可以針砭時(shí)弊、促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。與文學(xué)而言，這是對(duì)文學(xué)的一個(gè)充實(shí)和拓展，與教育而言，這是對(duì)教育思想的完善也是對(duì)教育實(shí)踐的促進(jìn)。

一、冰心先生文學(xué)作品中的教育思想

1對(duì)兒童的熱愛(ài)和贊美

冰心先生對(duì)兒童始終是一種尊重的態(tài)度，她尊重孩子的天性，認(rèn)為孩子是純真的、是美好的。她青睞孩子的坦蕩、真誠(chéng)、淘氣天性，她塑造了許多善良純潔、活潑天真的兒童形象，比如《陶奇的日記》中聰明、勤勉的小主人公陶奇,《雨后本文由收集整理

》中活潑天真、憨態(tài)可掬的小哥哥和小妹妹,《小橘燈》.中鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的小姑娘。這些被冰心寫(xiě)活了的小孩子形象隨著她的作品一起住進(jìn)了我們的心中，給我們的內(nèi)心帶來(lái)一股澄澈的甘泉，一方明快的天地，讓我們的心靈得以凈化和輕松。孩子是可愛(ài)的，童年是美好的，感謝冰心先生用她獨(dú)到的筆觸為我們留下了孩子的天真爛漫，留駐了似水飄逝的如夢(mèng)似幻的童年。

“兒童就是美”這一主題在先生的創(chuàng)作當(dāng)中一以貫之，先生以優(yōu)美的語(yǔ)言、真情的傾訴為表現(xiàn)形態(tài)，用“大孩子”對(duì)“小孩子”說(shuō)真心話的方式，化為教育的力量------去陶冶兒童的情操-----去開(kāi)啟兒童的心智。

2 重視家庭教育

在冰心先生的著作中對(duì)家庭教育的作用給于了極大關(guān)注。首先先生自己就為家庭教育的重要性作了一個(gè)活版教材。先生出身于一個(gè)充滿愛(ài)的溫馨之家，童年幸福，沐浴在母愛(ài)中。幼年的她得到了母親的啟蒙，尤其是聆聽(tīng)舅舅講的故事，伴隨她聽(tīng)過(guò)了《三國(guó)演義》……她的古典文學(xué)造詣也逐步提高。父親是一名軍官，幼時(shí)的耳濡目染讓她對(duì)大海產(chǎn)生了濃郁的感情，以至于先生早期的文學(xué)創(chuàng)作多以海為題材，對(duì)海的熱愛(ài)也是終生不渝。一個(gè)充滿愛(ài)的家庭培養(yǎng)出了一個(gè)充滿愛(ài)的冰心，她又把愛(ài)之鏈傳遞到世界的每一個(gè)角落。在70余年的創(chuàng)作生涯中，冰心老人為我們留下了散文、詩(shī)歌、小說(shuō)以及翻譯作品700余萬(wàn)字。

二、愛(ài)的教育

閆曉麗老師在她的《兒童文學(xué)作品的永恒主題──冰心作品中的自然母愛(ài)》一文中說(shuō)：“冰心像泰戈?duì)栆粯?，也是偉大的兒童文學(xué)作家。這不在于她作品的多少，而是因?yàn)樗苷嬲脙和乃妓?，所以她彈響了歌詠?zhàn)匀?，禮贊母愛(ài)這兩根主弦。”

1 熱愛(ài)母親、學(xué)會(huì)感恩的教育

對(duì)于母愛(ài)冰心給與了最崇高的禮贊，她直白地、炙熱地抒發(fā)自己內(nèi)心對(duì)母親的感恩和眷戀，《往事》（一）之七中先生寫(xiě)到：“母親??！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”幼時(shí)母親對(duì)他的關(guān)愛(ài)像一股生命深處的甘泉始終滋潤(rùn)著她,給她勇氣,給她力量,給她一個(gè)避風(fēng)的港灣、遮雨的檐廊。所以先生對(duì)母親的感恩和眷戀也從沒(méi)變過(guò)?！都男∽x者．通訊十》中作者更是直抒胸臆，將自己對(duì)母親的思念、感恩和依戀盡情傾吐。先生在盡數(shù)了和母親有關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以后說(shuō)道：“造物者將我交付給我母親的時(shí)候，竟賦予了我以記憶的心才；現(xiàn)在又從忙碌的課程中替我勻出七日夜來(lái)，回想母親的愛(ài)。我病中光陰，因著這回想，寸寸都是甜蜜。”

先生對(duì)于母愛(ài)的謳歌和贊美讓孩子們對(duì)“母親”這個(gè)詞有了更深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。讓孩子們明白母親的偉大，母愛(ài)的偉大，讓孩子們學(xué)會(huì)感恩，這個(gè)方面的教育意義具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。

2熱愛(ài)自然的教育

教育孩子熱愛(ài)自然就要帶他們走進(jìn)自然，讓孩子們看一看自然的美好和博大，因此先生登山、現(xiàn)水、觀月、賞花，在大自然當(dāng)中盤(pán)桓流連，去擁抱自然，以飽滿的感情去觀察、去體驗(yàn)，用心去感受，把真覺(jué)寫(xiě)出來(lái)，創(chuàng)造出意境美妙的令小讀者流連忘返的美麗篇章。比如兒童詩(shī)《別踩了這朵花》詩(shī)篇的第一節(jié)開(kāi)宗明義，直抒胸臆“小朋友，你看，你的腳邊，一朵小小的黃花。我

們大家繞著它走，別踩了這朵花。”小詩(shī)直白、簡(jiǎn)約，語(yǔ)氣率直、懇切，這是希望、是提醒、是叮嚀乃至是要求。

三、冰心先生的教育思想對(duì)于針砭時(shí)弊，推動(dòng)教育實(shí)踐的發(fā)展具有十分現(xiàn)實(shí)的作用。

1直擊應(yīng)試教育弊端，倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展

我們很清楚地看到：前些年的應(yīng)試教育用高考做模子“培養(yǎng)”出來(lái)一批整齊劃一的“人才”，其結(jié)果就是：一大批的青年喪失了個(gè)性，他們學(xué)的是同樣的知識(shí)，唱的是同樣的歌，說(shuō)的是同樣的話，有著同樣的想法。然后他們懷揣著那些師長(zhǎng)和社會(huì)期望的而他們自己卻不想達(dá)到的理想將自己拋向茫然無(wú)措的天地，他們找不到目標(biāo)，沒(méi)有方向，整天混混噩噩地生活，他們找不到人生的意義，生活中就只剩下了苦悶和煩惱。

造成這種結(jié)果的原因是什么呢？是我們目前的教育體系，是以高考為指揮棒的教育目的。為了高考能考好，學(xué)生們每天做的事情就只剩下了吃飯、睡覺(jué)和學(xué)習(xí)，他們沒(méi)有時(shí)間去發(fā)現(xiàn)他們的喜好，沒(méi)有空閑去培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)，沒(méi)有時(shí)間去注重自己的個(gè)性發(fā)展。在他們生活的前十幾年他們生活在同樣的學(xué)校生活中，念同樣的書(shū)，有同樣的目標(biāo)，甚至穿同樣的校服，女生扎同樣的馬尾辮男生留同樣的小平頭。然后在上了大學(xué)的那一天，突然給他們一塊天地，并扎上一條標(biāo)語(yǔ)說(shuō)：“你們要張揚(yáng)個(gè)性。”那種個(gè)性是多么偏頗啊，那種張揚(yáng)是多么稚拙啊。很多年前當(dāng)我們還年少，我們的個(gè)性被否定，被壓迫扭曲，很多年后，我們失而復(fù)得了那個(gè)叫做“個(gè)性”的名詞，卻怎么都找不到他原來(lái)的模樣。于是，個(gè)性被曲解了，大街上到處逛蕩著奇裝異服，頭發(fā)今天是黃煙花明天是綠錫紙，掛完了耳環(huán)掛鼻環(huán)掛完了鼻環(huán)掛臍環(huán)，浮躁和膚淺讓年輕的心在所謂的個(gè)性里一點(diǎn)點(diǎn)淪喪、走失。這是多么可悲的事情啊。

那么怎么樣才能夠讓孩子擁有真正的個(gè)性呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，其實(shí)我們需要的只有發(fā)現(xiàn)和保護(hù)。有人將“保護(hù)”稱(chēng)之為現(xiàn)代教育、素質(zhì)教育的又一主題，有人呼吁我們做孩子生命成長(zhǎng)的守護(hù)神。我們只需順著兒童的天性，給他的個(gè)性發(fā)展提供一快自由的空間，我們只需在他們需要時(shí)給他們些提示和點(diǎn)撥，我們聰穎可愛(ài)的孩子們自會(huì)成長(zhǎng)為理想的模樣。

2針對(duì)感恩缺失，強(qiáng)化感恩教育

在傳統(tǒng)的教育結(jié)構(gòu)中感恩教育一直是缺失的一個(gè)部分，正是因?yàn)槿绱耍⒆觽儾艜?huì)漸漸遺忘感恩，八零后才會(huì)被人稱(chēng)為“啃老一族”，所以說(shuō)：進(jìn)行感恩教育，讓孩子們學(xué)會(huì)感恩，是我們教育應(yīng)該做的十分重大的一部分。感恩教育的內(nèi)容可以是多樣化的，學(xué)會(huì)感恩可以有多種方式，最直接的方式就是讓孩子們懂得愛(ài)。

篇6

    從先生創(chuàng)造出大量的文學(xué)作品這一角度來(lái)說(shuō)先生是一個(gè)文學(xué)家,而從先生影響和引導(dǎo)了一代又一代的兒童健康、快樂(lè)成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講先生又是一個(gè)名副其實(shí)的教育家。先生一生對(duì)兒童的關(guān)注從未間斷,其兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作主要集中在前期和后期,其中期作品主要關(guān)注的是青年報(bào)效祖國(guó)和國(guó)家建設(shè)的問(wèn)題,但兒童教育思想也滲透其中。先生的文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的教育思想,比如:熱愛(ài)兒童、贊美兒童的態(tài)度;對(duì)家庭教育的重視,這些對(duì)于我們目前的教育工作有很大的啟示,能夠使教育工作者解放思想,在充分認(rèn)識(shí)兒童天性的基礎(chǔ)上搞好、搞活兒童教育工作,使我們的孩子在更合理的環(huán)境下健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

    對(duì)冰心先生文學(xué)作品中教育思想的了解一方面可以豐富對(duì)冰心先生的認(rèn)識(shí),另一方面可以針砭時(shí)弊、促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。與文學(xué)而言,這是對(duì)文學(xué)的一個(gè)充實(shí)和拓展,與教育而言,這是對(duì)教育思想的完善也是對(duì)教育實(shí)踐的促進(jìn)。

    一、冰心先生文學(xué)作品中的教育思想

    1對(duì)兒童的熱愛(ài)和贊美

    冰心先生對(duì)兒童始終是一種尊重的態(tài)度,她尊重孩子的天性,認(rèn)為孩子是純真的、是美好的。她青睞孩子的坦蕩、真誠(chéng)、淘氣天性,她塑造了許多善良純潔、活潑天真的兒童形象,比如《陶奇的日記》中聰明、勤勉的小主人公陶奇,《雨后

    》中活潑天真、憨態(tài)可掬的小哥哥和小妹妹,《小橘燈》.中鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的小姑娘。這些被冰心寫(xiě)活了的小孩子形象隨著她的作品一起住進(jìn)了我們的心中,給我們的內(nèi)心帶來(lái)一股澄澈的甘泉,一方明快的天地,讓我們的心靈得以凈化和輕松。孩子是可愛(ài)的,童年是美好的,感謝冰心先生用她獨(dú)到的筆觸為我們留下了孩子的天真爛漫,留駐了似水飄逝的如夢(mèng)似幻的童年。

    “兒童就是美”這一主題在先生的創(chuàng)作當(dāng)中一以貫之,先生以優(yōu)美的語(yǔ)言、真情的傾訴為表現(xiàn)形態(tài),用“大孩子”對(duì)“小孩子”說(shuō)真心話的方式,化為教育的力量------去陶冶兒童的情操-----去開(kāi)啟兒童的心智。

    2 重視家庭教育

    在冰心先生的著作中對(duì)家庭教育的作用給于了極大關(guān)注。首先先生自己就為家庭教育的重要性作了一個(gè)活版教材。先生出身于一個(gè)充滿愛(ài)的溫馨之家,童年幸福,沐浴在母愛(ài)中。幼年的她得到了母親的啟蒙,尤其是聆聽(tīng)舅舅講的故事,伴隨她聽(tīng)過(guò)了《三國(guó)演義》……她的古典文學(xué)造詣也逐步提高。父親是一名軍官,幼時(shí)的耳濡目染讓她對(duì)大海產(chǎn)生了濃郁的感情,以至于先生早期的文學(xué)創(chuàng)作多以海為題材,對(duì)海的熱愛(ài)也是終生不渝。一個(gè)充滿愛(ài)的家庭培養(yǎng)出了一個(gè)充滿愛(ài)的冰心,她又把愛(ài)之鏈傳遞到世界的每一個(gè)角落。在70余年的創(chuàng)作生涯中,冰心老人為我們留下了散文、詩(shī)歌、小說(shuō)以及翻譯作品700余萬(wàn)字。

    二、愛(ài)的教育

    閆曉麗老師在她的《兒童文學(xué)作品的永恒主題──冰心作品中的自然母愛(ài)》一文中說(shuō):“冰心像泰戈?duì)栆粯?也是偉大的兒童文學(xué)作家。這不在于她作品的多少,而是因?yàn)樗苷嬲脙和乃妓?所以她彈響了歌詠?zhàn)匀?禮贊母愛(ài)這兩根主弦?！?/p>

    1 熱愛(ài)母親、學(xué)會(huì)感恩的教育

    對(duì)于母愛(ài)冰心給與了最崇高的禮贊,她直白地、炙熱地抒發(fā)自己內(nèi)心對(duì)母親的感恩和眷戀,《往事》(一)之七中先生寫(xiě)到:“母親啊!你是荷葉,我是紅蓮,心中的雨點(diǎn)來(lái)了,除了你,誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”幼時(shí)母親對(duì)他的關(guān)愛(ài)像一股生命深處的甘泉始終滋潤(rùn)著她,給她勇氣,給她力量,給她一個(gè)避風(fēng)的港灣、遮雨的檐廊。所以先生對(duì)母親的感恩和眷戀也從沒(méi)變過(guò)?！都男∽x者.通訊十》中作者更是直抒胸臆,將自己對(duì)母親的思念、感恩和依戀盡情傾吐。先生在盡數(shù)了和母親有關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以后說(shuō)道:“造物者將我交付給我母親的時(shí)候,竟賦予了我以記憶的心才;現(xiàn)在又從忙碌的課程中替我勻出七日夜來(lái),回想母親的愛(ài)。我病中光陰,因著這回想,寸寸都是甜蜜?！?/p>

    先生對(duì)于母愛(ài)的謳歌和贊美讓孩子們對(duì)“母親”這個(gè)詞有了更深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。讓孩子們明白母親的偉大,母愛(ài)的偉大,讓孩子們學(xué)會(huì)感恩,這個(gè)方面的教育意義具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。

    2熱愛(ài)自然的教育

    教育孩子熱愛(ài)自然就要帶他們走進(jìn)自然,讓孩子們看一看自然的美好和博大,因此先生登山、現(xiàn)水、觀月、賞花,在大自然當(dāng)中盤(pán)桓流連,去擁抱自然,以飽滿的感情去觀察、去體驗(yàn),用心去感受,把真覺(jué)寫(xiě)出來(lái),創(chuàng)造出意境美妙的令小讀者流連忘返的美麗篇章。比如兒童詩(shī)《別踩了這朵花》詩(shī)篇的第一節(jié)開(kāi)宗明義,直抒胸臆“小朋友,你看,你的腳邊,一朵小小的黃花。我們大家繞著它走,別踩了這朵花?！毙≡?shī)直白、簡(jiǎn)約,語(yǔ)氣率直、懇切,這是希望、是提醒、是叮嚀乃至是要求。

    三、冰心先生的教育思想對(duì)于針砭時(shí)弊,推動(dòng)教育實(shí)踐的發(fā)展具有十分現(xiàn)實(shí)的作用。

    1直擊應(yīng)試教育弊端,倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展

    我們很清楚地看到:前些年的應(yīng)試教育用高考做模子“培養(yǎng)”出來(lái)一批整齊劃一的“人才”,其結(jié)果就是:一大批的青年喪失了個(gè)性,他們學(xué)的是同樣的知識(shí),唱的是同樣的歌,說(shuō)的是同樣的話,有著同樣的想法。然后他們懷揣著那些師長(zhǎng)和社會(huì)期望的而他們自己卻不想達(dá)到的理想將自己拋向茫然無(wú)措的天地,他們找不到目標(biāo),沒(méi)有方向,整天混混噩噩地生活,他們找不到人生的意義,生活中就只剩下了苦悶和煩惱。

    造成這種結(jié)果的原因是什么呢?是我們目前的教育體系,是以高考為指揮棒的教育目的。為了高考能考好,學(xué)生們每天做的事情就只剩下了吃飯、睡覺(jué)和學(xué)習(xí),他們沒(méi)有時(shí)間去發(fā)現(xiàn)他們的喜好,沒(méi)有空閑去培養(yǎng)他們的特長(zhǎng),沒(méi)有時(shí)間去注重自己的個(gè)性發(fā)展。在他們生活的前十幾年他們生活在同樣的學(xué)校生活中,念同樣的書(shū),有同樣的目標(biāo),甚至穿同樣的校服,女生扎同樣的馬尾辮男生留同樣的小平頭。然后在上了大學(xué)的那一天,突然給他們一塊天地,并扎上一條標(biāo)語(yǔ)說(shuō):“你們要張揚(yáng)個(gè)性?！蹦欠N個(gè)性是多么偏頗啊,那種張揚(yáng)是多么稚拙啊。很多年前當(dāng)我們還年少,我們的個(gè)性被否定,被壓迫扭曲,很多年后,我們失而復(fù)得了那個(gè)叫做“個(gè)性”的名詞,卻怎么都找不到他原來(lái)的模樣。于是,個(gè)性被曲解了,大街上到處逛蕩著奇裝異服,頭發(fā)今天是黃煙花明天是綠錫紙,掛完了耳環(huán)掛鼻環(huán)掛完了鼻環(huán)掛臍環(huán),浮躁和膚淺讓年輕的心在所謂的個(gè)性里一點(diǎn)點(diǎn)淪喪、走失。這是多么可悲的事情啊。

    那么怎么樣才能夠讓孩子擁有真正的個(gè)性呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,其實(shí)我們需要的只有發(fā)現(xiàn)和保護(hù)。有人將“保護(hù)”稱(chēng)之為現(xiàn)代教育、素質(zhì)教育的又一主題,有人呼吁我們做孩子生命成長(zhǎng)的守護(hù)神。我們只需順著兒童的天性,給他的個(gè)性發(fā)展提供一快自由的空間,我們只需在他們需要時(shí)給他們些提示和點(diǎn)撥,我們聰穎可愛(ài)的孩子們自會(huì)成長(zhǎng)為理想的模樣。

    2針對(duì)感恩缺失,強(qiáng)化感恩教育

    在傳統(tǒng)的教育結(jié)構(gòu)中感恩教育一直是缺失的一個(gè)部分,正是因?yàn)槿绱?孩子們才會(huì)漸漸遺忘感恩,八零后才會(huì)被人稱(chēng)為“啃老一族”,所以說(shuō):進(jìn)行感恩教育,讓孩子們學(xué)會(huì)感恩,是我們教育應(yīng)該做的十分重大的一部分。感恩教育的內(nèi)容可以是多樣化的,學(xué)會(huì)感恩可以有多種方式,最直接的方式就是讓孩子們懂得愛(ài)。

篇7

《寄小讀者》1923年是中國(guó)青年出版社出版的圖書(shū)，作者冰心，主要記述了海外的風(fēng)光和奇聞異事，同時(shí)也抒發(fā)了她對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念之情。

1923年，冰心于燕京大學(xué)畢業(yè)，準(zhǔn)備前往美國(guó)威爾斯利女子大學(xué)留學(xué)。此時(shí)《晨報(bào)》副刊開(kāi)設(shè)了由她倡議的“兒童世界”專(zhuān)欄，于是她撰寫(xiě)了《給兒童世界的小讀者》，刊登在7月29日的“兒童世界”上。此后至1926年留學(xué)回國(guó)，冰心共撰寫(xiě)了29篇通訊以及《山中雜記》10則。1926年5月，這些通訊結(jié)集成《寄小讀者》由北新書(shū)局出版。冰心用通訊的形式，采取和小朋友談天的親切口氣，贊美自然、祖國(guó)、母愛(ài)，文筆清麗、優(yōu)雅，童心、稚趣躍然紙上，是中國(guó)較早的現(xiàn)代兒童文學(xué)作品。冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”，在《寄小讀者》中得到充分表現(xiàn)，影響了一代代少年兒童。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

關(guān)鍵詞：冰心 張愛(ài)玲 惡婆婆

在中國(guó)文學(xué)史上，幾乎是從文學(xué)誕生的那一刻起，女性形象就得以形成了。在塑造的眾多女性形象中，大多數(shù)是年輕女性，作為女兒或妻子的身份出現(xiàn)。除此之外，還有少數(shù)老年女性，其中“婆婆”就作為一個(gè)特殊的形象出現(xiàn)。她們是現(xiàn)代作家塑造的一類(lèi)獨(dú)特的舊式女性人物形象,作為生存在父權(quán)制社會(huì)中的舊式家長(zhǎng),她們秉承著父權(quán)意識(shí)的性別歧視,對(duì)兒媳進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范與管束,總體上呈現(xiàn)出愚昧守舊、矛盾焦慮與變態(tài)扭曲的性格。

在中國(guó)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中，婆婆占據(jù)著重要地位。在古代作品中，作家塑造的婆婆形象，多是扁平人物，不外乎兩大類(lèi)：一類(lèi)是“善婆婆” ，還有一類(lèi)則是“惡婆婆” ，如冰心的作品《最后的安息》中的翠兒婆婆；張愛(ài)玲的作品《金鎖記》中的曹七巧。

一、作品內(nèi)容闡釋

就上述兩位人物而言，說(shuō)她們是“惡婆婆”，并沒(méi)有絲毫夸大之詞，因?yàn)樗齻兌荚靡环N極其殘酷的手段對(duì)待自己的兒媳。

冰心的作品《最后的安息》描寫(xiě)的是童養(yǎng)媳翠兒的悲慘遭遇和不幸的命運(yùn)。作者飽含同情和憐憫之心，細(xì)膩而形象地描寫(xiě)了翠兒的勤勞樸實(shí)和聰明可愛(ài)，當(dāng)在婆婆那兒備受虐待時(shí)卻又忍氣吞聲不敢反抗，在接受外人的卻又羞澀膽怯，最后卻因婆婆的折磨而含冤而死。整篇文章中作者很少直接描寫(xiě)翠兒婆婆是怎么虐待和毒打翠兒的，但我們卻不難從翠兒的語(yǔ)言行為中感受到翠兒婆婆的惡毒與殘忍。文中有這么一段：惠姑遲疑了一會(huì)，忽然想她一定是一個(gè)童養(yǎng)媳了，便道：“你媽待你好不好？”翠兒不言語(yǔ)，眼圈紅了。抬頭看了一看日影說(shuō)：“天不早了，我要走了，要是回去的晚，我媽又要……”從中可見(jiàn)，翠兒是怎樣地生活在婆婆的陰影之下，婆婆對(duì)翠兒的威懾力是多么的大，使得翠兒絲毫沒(méi)有違背常規(guī)之舉?；莨猛砩匣氐郊抑?，和家里的傭人何媽講起翠兒的遭遇時(shí)，何媽嘆口氣說(shuō)：“我也聽(tīng)見(jiàn)那村里的大嫂們說(shuō)了，她婆婆真是厲害，待她極其不好……就百般的凌虐她，挨凍挨餓，是免不了的事情?！倍一莨糜龅酱鋬海吹剿樕弦豢|一縷的爪痕，坐下來(lái)問(wèn)道：“翠兒！還有那些衣服，等我替你洗了吧，你歇一歇好不好？”翠兒在這滿含著慈憐溫藹的言語(yǔ)中受到大大的感動(dòng)，“可憐翠兒生在世上十四年了，從來(lái)有人用著憐憫的心腸，溫柔的言語(yǔ)來(lái)對(duì)待她?！换杌璩脸恋亩饶瞧嗫嗪诎档娜兆印！北囊运皽靥N(yùn)著的溫柔，微帶著憂傷”的筆調(diào)提出了這樣一個(gè)社會(huì)問(wèn)題――婆媳關(guān)系的問(wèn)題。作者的描寫(xiě)是溫婉而又凄楚動(dòng)人的，但作者在文中認(rèn)為，造成這出童養(yǎng)媳悲劇的原因是“我想鄉(xiāng)下人沒(méi)有受到過(guò)教育，自然就會(huì)生出翠兒她婆婆那種頑固殘忍的婦人，也就有像翠兒那樣可憐無(wú)告的女子。”從而把一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)制度和家庭制度的問(wèn)題，膚淺的歸結(jié)為簡(jiǎn)單的女子教育問(wèn)題，這不能不說(shuō)是作者冰心思想上的局限之處。

張愛(ài)玲的《金鎖記》，文章圍繞姜公館二奶奶曹七巧被金錢(qián)的貪欲打造的金鎖圍困 30 年展開(kāi)情節(jié)。主人公曹七巧是一個(gè)在人性的掙扎中帶著枷鎖而被擠扁最終失去人性的一個(gè)可憐又可恨的藝術(shù)形象。曹七巧以麻油店鋪老板女兒的身份高攀上了名門(mén)望族。但這高攀的代價(jià)是以她的青春健康之軀嫁給了身患骨癆的殘廢姜公館二少爺，陪著這位沒(méi)有生命的肉體消耗著她的韶華青春。她熬過(guò)了一個(gè)又一個(gè)寂寞而又孤獨(dú)的日夜，一步步走向心靈變態(tài)的邊緣，一步步泯滅了良知和人性，她對(duì)兒媳在精神上的折磨可謂史無(wú)前例。她想方設(shè)法的運(yùn)用各種卑鄙的手段，剝奪兒媳作為一個(gè)正常女性的權(quán)利和尊嚴(yán)。她讓兒子長(zhǎng)日徹夜為她燒鴉片，讓兒媳日夜獨(dú)守空房。她向兒子打聽(tīng)媳婦的性秘密，然后在鄰居間四處傳播，把媳婦羞得無(wú)地自容。她還教兒子吸鴉片，慫恿兒子在外面包戲子。在她的百般折磨下，兒媳滿含憂憤而死。接著曹七巧又折磨兒子納的小妾，逼她吞生鴉片。曹七巧用自己的青春，用所受盡的大家庭的欺侮，最終換取了一副沉重的金鎖，這金鎖壓制了她的情愛(ài)，泯滅了她的人性。別人毀掉了她的一生，她又變本加厲地毀掉了兒女長(zhǎng)白、長(zhǎng)安的一生，最后在所有人的憤恨哀怨中孤單地死去。可見(jiàn)，曹七巧的所作所為，已經(jīng)完全喪失了作為母親和婆婆的良知，完全是一種變態(tài)的心理。

翠兒婆婆擅長(zhǎng)于肉體的折磨，而曹七巧卻擅長(zhǎng)精神上的摧殘和迫害。她們的共同點(diǎn)都是對(duì)兒媳婦極其的兇殘，她們已成為男權(quán)社會(huì)馴化的一個(gè)工具，用比男性還殘酷而毒辣的手段迫害著與自己同樣身處不幸的同性。這樣的女性，已經(jīng)失去了一個(gè)做女人和婆婆的資格。那么是什么原因?qū)е滤齻冇梢粋€(gè)正常的女人變?yōu)椤皭浩牌拧毙蜗?，在不同作家筆下，卻得到了不同表現(xiàn)呢？

二、原因分析

1、家庭環(huán)境的差異

冰心，家境優(yōu)越。父親謝葆璋一位舐?tīng)偾樯畹母赣H，母親楊福慈，是一位性情極溫柔、極安靜的女人。父母感情極好，使他們的小家庭總是充滿溫暖、和諧的氣氛。正因?yàn)檫@樣的父母及家庭使冰心一直沐浴在愛(ài)的家庭氛圍中。使冰心養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)性溫和，晶瑩剔透的性格。她的文字清新、細(xì)膩，沒(méi)有強(qiáng)烈的叛逆色彩和震撼人心的藝術(shù)力量。她用內(nèi)心世界對(duì)人世的愛(ài)營(yíng)造了一個(gè)屬于自己的童話世界。在這個(gè)自己營(yíng)造的童話世界中，她選擇了自然愛(ài)和母愛(ài)的主題。冰心自己說(shuō)：“她的小說(shuō)情節(jié)因素淡化，抒情性成分加濃”。在《最后的安息》中，整個(gè)故事情節(jié)相當(dāng)簡(jiǎn)單，就是寫(xiě)惠姑鄉(xiāng)下避暑的所見(jiàn)所聞，整篇文章都籠罩在一種悲涼的氣氛中。作者一方面為翠兒的悲慘遭遇深表同情，另一方面卻又苦于無(wú)助的無(wú)可奈何。即使在表現(xiàn)“惡婆婆”之“惡”這樣“暴力”的主題時(shí)，冰心也以她慣用的“溫婉”的筆調(diào)，在溫和平靜中提出了這樣一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，但由于她入世未深，缺乏思考，她只是淺嘗輒止。結(jié)尾描寫(xiě)的翠兒“她憔悴傷的面上，了微笑，的朝，穿黑暗的窗，正照在她的上，好像接她去到極樂(lè)世界，便是可的翠兒，初次的安息，也就是她最后的安息！”冰心筆下的翠兒在最后也是含笑歸天的，把她的死籠罩在基督教式愛(ài)的靈光之中，不能不說(shuō)與她的家庭環(huán)境與對(duì)人生見(jiàn)而未透、對(duì)哲理思而不深有著密切的關(guān)系。

與冰心不同的張愛(ài)玲，父親是一個(gè)遺少式的人物，風(fēng)雅能文，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵(lì)了她的文學(xué)嗜好。而張愛(ài)玲的母親則是一個(gè)果敢的新式女性，敢于出洋留學(xué)，敢于離婚，她的生活情趣及藝術(shù)品味都是更為西方化的。父母對(duì)張愛(ài)玲帶來(lái)了中西兩種文化的影響。張愛(ài)玲的生活經(jīng)歷決定了她是在優(yōu)雅的人生品味中制造屬于她自己生命的悲涼意識(shí)。張愛(ài)玲的家庭出身，她的教育背景，以及由此養(yǎng)成的趣味，尤其是她的非凡的感受才能和與之匹配的表現(xiàn)力，都為她認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)她所身處的時(shí)代做出了充足的準(zhǔn)備。敏感的張愛(ài)玲從小就在高門(mén)貴族中過(guò)著孤獨(dú)而凄涼的生活，從未享受過(guò)正常的家庭溫馨，沉重的心靈創(chuàng)傷使她逐漸形成了似乎對(duì)一切都抱有懷疑甚至敵視態(tài)度的人格心理?！督疰i記》的故事是這樣開(kāi)頭的：“三十年前， 一個(gè)有月亮的晚上……然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼?！痹谛≌f(shuō)的結(jié)尾，曹七巧在對(duì)往事蒼涼的回憶中死去，小說(shuō)是以這樣的一段文字結(jié)束全篇的：“三十年前的月亮早已沉下去了, 然而三十年前的故事還沒(méi)有完――完不了?！薄督疰i記》中，張愛(ài)玲正是向讀者一點(diǎn)點(diǎn)不厭其煩地將人的理性不斷地剝落直至完全的泯滅，對(duì)曹七巧的變態(tài)心理進(jìn)行細(xì)膩的刻畫(huà)，充分顯示了她對(duì)人生的深刻洞察。

2、寫(xiě)作背景的差異

冰心走上文壇，用她自己的話說(shuō)，是被“五四”運(yùn)動(dòng)的春雷“震”出來(lái)的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)大都直接痛徹地感受到封建傳統(tǒng)對(duì)女性的禁錮和人格尊嚴(yán)的踐踏，因此冰心作為最先覺(jué)醒的一批文人，她意識(shí)到自身存在的意義，她開(kāi)始用理性、自覺(jué)的方式表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)生命的感受和體驗(yàn)。她開(kāi)始真誠(chéng)的關(guān)注女性命運(yùn)，探索女性命運(yùn)的內(nèi)在原因和社會(huì)解放的有效途徑。冰心筆下的翠兒婆婆就是當(dāng)時(shí)生活在農(nóng)村中的一批婦女的典型，通過(guò)“她”冰心提出了一個(gè)深刻而又現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題――婆媳關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)使冰心的創(chuàng)作與時(shí)代緊密結(jié)合。

張愛(ài)玲作品中的文化背景，可以歸納為：衰落中的文化，亂世中的文明。

張愛(ài)玲小說(shuō)極為鮮明的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，主要表現(xiàn)為“舊小說(shuō)情調(diào)與現(xiàn)代趣味的統(tǒng)一”。在教材中我們說(shuō)，張愛(ài)玲小說(shuō)中的許多主題、意象和象征都是古典小說(shuō)和通俗小說(shuō)所無(wú)法"局限"的，因?yàn)樗膭?chuàng)作中增加了外來(lái)的小說(shuō)技巧或現(xiàn)代派的手法，在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)和西方現(xiàn)代小說(shuō)這對(duì)似乎“相克”的藝術(shù)形式中找到了最適合于自己的調(diào)子。但是，也可以說(shuō)，張愛(ài)玲的成功在很大程度上得力于她的“創(chuàng)新”與“襲舊”，而她自身的缺陷在很大程度上也在于她的“創(chuàng)新”與“襲舊”。除此之外，限制張愛(ài)玲藝術(shù)上更大發(fā)展主要因素還有“題材的狹窄”等。

20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上， 張愛(ài)玲的女性書(shū)寫(xiě)是主流文學(xué)之外的重要收獲。張愛(ài)玲的創(chuàng)作能夠在傳統(tǒng)風(fēng)韻中凸現(xiàn)現(xiàn)代個(gè)性，從中國(guó)古老文化中滲透出現(xiàn)代氣息，可以稱(chēng)得上是一位立足于古典文化基座上的現(xiàn)代派作家。張愛(ài)玲小說(shuō)的現(xiàn)代性特征在她的小說(shuō)《金鎖記》中可見(jiàn)一斑。

在《金鎖記》中，曹七巧對(duì)兒媳的迫害源于社會(huì)對(duì)她不公平后的報(bào)復(fù)心理。曹七巧原本就是一個(gè)有著七情六欲的正常女人，可悲的是這樣一個(gè)正常的女人嫁給了一個(gè)不正常的男人，形成的一段畸形的婚姻，卑微的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位剝奪了她作為一個(gè)正常女人對(duì)正常的男女之事的渴望和滿足，使她逐漸成為和金錢(qián)以及地位的犧牲品。她本是麻油店老板的女兒，確因哥嫂貪財(cái)把她嫁給了姜公館家的二少爺――一個(gè)身患骨癆的廢人，她的正常無(wú)法得到滿足，金錢(qián)與封建禮教又束縛著她的一舉一動(dòng)。當(dāng)屬于一個(gè)正常女人的一切被金錢(qián)、禮教束縛后，她的良知將沉沒(méi)于苦海，面對(duì)這一切使她墜入深淵無(wú)法自拔，她由愛(ài)生恨，變本加厲的去占有，用金錢(qián)的枷鎖抹殺她人性中殘存的，最后導(dǎo)致她的性格扭曲和心理變態(tài)。她瘋狂的折磨著兒媳，甚至連自己的親生兒子和女兒也難以幸免。她的兇殘、變態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于翠兒的婆婆。這一形象的誕生，與作者的文化背景不無(wú)關(guān)聯(lián)。

三、差異背后的同一性

盡管在這兩部作品中，描述的“惡婆婆”形象有很大的不同，但是在某些方面卻又存在某些同一性。

1、心態(tài)的同一性

翠兒婆婆、曹七巧她們都是受封建制度迫害的女性的化身。她們?cè)谧约耗贻p做兒媳時(shí)也同樣受到過(guò)婆婆的摧殘和迫害，當(dāng)自身一點(diǎn)一點(diǎn)熬出頭后，不但對(duì)兒媳毫無(wú)半點(diǎn)惻隱之心，反而變本加厲的將自己曾受到過(guò)的苦痛返還在兒媳身上，讓自己在心里上得到極大的滿足。張愛(ài)玲、冰心她們身為女性，也必將在不遠(yuǎn)的將來(lái)成為“婆婆”，那么她們?cè)谛≌f(shuō)里，都對(duì)婆婆這一形象傾注了自己的關(guān)注，從側(cè)面則正好反映了她們對(duì)自己身為女性在將來(lái)成為婆婆的恐懼。

2、主題的一致性

“五四”運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域推陳出新，在一定程度上引發(fā)了一批“問(wèn)題小說(shuō)”和“問(wèn)題小說(shuō)家”的出現(xiàn)。冰心就是其中之一，她以問(wèn)題小說(shuō)起步，表現(xiàn)了她對(duì)人生意義的探索的熱情。被“五四”運(yùn)動(dòng)的春雷“震”出來(lái)的冰心，其探尋女性命運(yùn)的主題從一開(kāi)始就與人的解放、自由與尊嚴(yán)等一系列人文主義的時(shí)代命運(yùn)聯(lián)系在一起。在翠兒婆婆身上，體現(xiàn)了冰心對(duì)婦女命運(yùn)的思考，并且對(duì)造成這些女性自身的麻木和愚昧進(jìn)行了剖析。盡管冰心將造成翠兒悲劇的原因簡(jiǎn)單的歸結(jié)為“是由于鄉(xiāng)下女子沒(méi)有受到教育”，從一定程度上顯得有點(diǎn)膚淺，但實(shí)際上間接折射出冰心對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的失望和不滿的情緒，仍然具有批判社會(huì)的正面價(jià)值。

篇9

在得知自己的成績(jī)后，我就制訂了“暑假計(jì)劃”，看著一個(gè)個(gè)休息時(shí)間差不多被學(xué)習(xí)占完，我開(kāi)始懷疑這個(gè)計(jì)劃是否合理。想了很久，毅然地放棄重寫(xiě)了一份。因?yàn)槲艺J(rèn)為學(xué)習(xí)需要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，并不能一味的鉆在書(shū)堆里。

老師布置的語(yǔ)文作業(yè)，至少讀兩部名著。這一項(xiàng)我不知道我是否完成了的。本來(lái)我叫姐姐幫我從她們圖書(shū)館借書(shū)回來(lái)的，但她們圖書(shū)館已經(jīng)關(guān)閉了，只給我?guī)Щ匾郧敖璧膬杀緯?shū)，一本是《2005年中國(guó)故事精選》，另一本是《第三屆新概念作文大賽獲獎(jiǎng)?wù)咝伦骶x》。呵呵，書(shū)名有點(diǎn)長(zhǎng)，時(shí)間也有一點(diǎn)久，是2002年的。不過(guò)里面的文章風(fēng)格都是我所喜歡的。尤其是郭敬明的文章，有一點(diǎn)像隨筆，進(jìn)乎有種憂郁的感覺(jué)，亦真亦幻。

突然想起一件事，考試后在家。在網(wǎng)上上看到80后作家韓寒對(duì)巴金、冰心等人的作品表示很“低級(jí)”。而郭敬明自詡是“中國(guó)最優(yōu)秀的作家”。對(duì)這兩個(gè)80后的作家，網(wǎng)絡(luò)上議論紛紛。

對(duì)前者，大多對(duì)其持有鄙夷態(tài)度，稱(chēng)其不會(huì)評(píng)價(jià)，。而對(duì)于后者，支持與不支持形成兩派，也有人說(shuō)“是他自封的吧！”

篇10

都說(shuō)“讀書(shū)長(zhǎng)學(xué)問(wèn)”，真的是這樣嗎？我的回答是：當(dāng)然。

小時(shí)候的我，最不愛(ài)做的事就是看課外書(shū)。每一次，媽媽叫我看書(shū)，我拿起書(shū)來(lái)，看見(jiàn)那黑字在白紙上“躺”在書(shū)上，我看著就頭暈，眼花繚亂，真是不想看了。

光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我就11歲了，上了5年級(jí)，這下就變成了：“讀也得讀，不讀也得讀”每一次看課外書(shū)，都只有硬著頭皮往下讀。咦？真奇怪，居然越來(lái)越有意思了！你看，文中的小男孩失去了所有的親人，但卻堅(jiān)強(qiáng)的活了下去。你聽(tīng)，春天來(lái)了，聽(tīng)聽(tīng)那小鳥(niǎo)甜美動(dòng)聽(tīng)的“歌聲”，嘰嘰喳喳地叫著，真不愧鳥(niǎo)語(yǔ)花香呀！

恩……再讀讀《三國(guó)》吧！我的偶像是諸葛亮，他真是太聰明了！可是，我有一次讀到周瑜死了，我真是難為情，既佩服諸葛亮的智力，又可惜周瑜這樣一個(gè)英雄，因?yàn)橹荑な潜恢T葛亮氣死的，不是有一個(gè)故事——三氣周瑜嘛。

再來(lái)品品冰心的《寄小讀者》吧！這是冰心奶奶寫(xiě)給小朋友們的信，嘿嘿，我最?lèi)?ài)讀信了，真想看看冰心奶奶寫(xiě)的什么信給我們，雖然冰心奶奶在1999年去世了，但是冰心奶奶的那顆“童心”永遠(yuǎn)留在我心里。冰心奶奶說(shuō)過(guò)“有了愛(ài)就有了一切”我可贊同這句話了，這句話在我心中烙下了深深地印記，讓我刻骨銘心！唉……“人類(lèi)啊，相愛(ài)吧，我們都是長(zhǎng)行的旅客，向著同一的歸宿。”從此，我愛(ài)讀冰心奶奶的書(shū)了，只要的誕生的20年的冰心獎(jiǎng)。冰心獎(jiǎng)，誕生了20年，耕耘了20年，綻放了20年，這20年，繁星永照，春水長(zhǎng)流，一粒愛(ài)的種子長(zhǎng)成了一片茂盛的樹(shù)林！真希望有一天，我的作品能獲得這偉大的冰心獎(jiǎng)！

漸漸地，沒(méi)想到，我變成一名稀喜愛(ài)讀書(shū)的小學(xué)生，覺(jué)得書(shū)籍可以把人從失敗帶向成功，把人從愚昧無(wú)味帶向聰明機(jī)智。

書(shū)，像風(fēng)，吹拂著我們的臉龐；書(shū)，像燈，照亮我們的前途；書(shū)，像陽(yáng)光，溫暖了我們的心靈……

現(xiàn)在的我喜歡看小說(shuō)了，比如：《男孩的槍》、《夏天的喜劇》等，這些書(shū)都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們都是獲得冰心獎(jiǎng)的書(shū)！

沒(méi)想到，以前最不愛(ài)做的事，現(xiàn)在變成了最?lèi)?ài)做的事了！

品味每一個(gè)故事，一定會(huì)有不同的感受！

明天的希望就在于今天的努力！來(lái)吧！了解不知道的事，學(xué)習(xí)更多知識(shí)，充實(shí)自己的人生！