導(dǎo)語：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代的德育教學(xué)透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國社會的政治、經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域正發(fā)生著廣泛而又深刻的變革。影響著我們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式，人們的思想道德也不可避免地受到?jīng)_擊。成教大學(xué)生作為中國網(wǎng)民中具有相當(dāng)活力的一個特殊群體，其在網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)、生活質(zhì)量的高低，價值觀念、思想道德水平的狀況，將對我國的現(xiàn)在和未來產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)時代成教大學(xué)生群體的德育教育就顯得十分重要。

一、網(wǎng)絡(luò)時代成教大學(xué)生德育教育的必要性

1.網(wǎng)絡(luò)時代加強成教大學(xué)生德育教育是十分迫切的。網(wǎng)絡(luò)正以極快的速度進入到我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活之中，越來越成為成教大學(xué)生獲取知識和信息的主渠道，對成教大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念的形成產(chǎn)生巨大的沖擊，對成教大學(xué)生的道德觀、價值觀以及思維方式和生活方式也產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。我們看到，由于網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實生活不完全相同，它有一定的虛擬性、間接性和平等性等特點，使人的社會化只不過是一種虛擬的社會化，人與人之間的交往，不像傳統(tǒng)社會那樣面對面接觸，這種形式與真實情境中的社會化相去甚遠(yuǎn)。現(xiàn)實社會中，個人的性別、年齡、相貌、名譽、地位等自然屬性和社會屬性都充分展示在交往對象面前，而在虛擬社會中，人的自然和社會的一切特性都被隱藏，而展示在交往對象面前的僅僅是一個符號，甚至連符號都是不確定的、不統(tǒng)一的。網(wǎng)絡(luò)的這種隱蔽性會造成人的道德感的弱化，人們網(wǎng)上道德感的弱化會直接影響人們現(xiàn)實生活中的道德行為。我們不難想像，在“虛擬世界”不講道德修養(yǎng)的成教大學(xué)生，會在現(xiàn)實世界有良好的道德形象。此外，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正處在高速發(fā)展時期，成教大學(xué)生又有一定的社會經(jīng)驗和閱歷，從而使成教大學(xué)生容易造成這樣的錯覺，即只要有技術(shù)、有能力就可以包打天下，對個人思想道德素質(zhì)的忽視，極不利于人的全面發(fā)展。成教大學(xué)生作為一個受教育的特殊群體，他們當(dāng)中有的是在崗從業(yè)的工作人員，有的是已具有一定社會閱歷和社會經(jīng)驗的社會青年，但有相當(dāng)大一部分是普通高教落榜生和中專學(xué)校畢業(yè)生。后者年齡較小，世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，可塑性較大。由于成教大學(xué)生構(gòu)成成份的復(fù)雜性和多樣性，以及網(wǎng)絡(luò)時代的嚴(yán)峻現(xiàn)實，迫使我們必須重視和加強成教大學(xué)生的德育教育。

2.網(wǎng)絡(luò)給成教大學(xué)生德育教育帶來了新機遇。首先，由于網(wǎng)絡(luò)所具有的隱匿性和交互性的特點，使網(wǎng)上反映的思想更加真實。通過網(wǎng)絡(luò)可以快捷而準(zhǔn)確地了解成教大學(xué)生所關(guān)心的熱點問題，而網(wǎng)絡(luò)所具有自由、開放性，為人的個性化發(fā)展提供了廣闊的空間，使思想道德教育便于做到關(guān)心人、尊重人、理解人，從而達(dá)到合人心、暖人意的效果。其次，由于網(wǎng)絡(luò)傳播不受時間、空間的局限，這樣就拓展了教育的覆蓋面，使學(xué)生從被動接受變?yōu)橹鲃訁⑴c，可增強德育教育的時效性。第三，借助網(wǎng)絡(luò)成教大學(xué)生可以及時獲取豐富的知識，不斷地擴大自己的視野，有利于提高自身的綜合素質(zhì)，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為適應(yīng)新時代需要的高素質(zhì)的人才。第四，網(wǎng)絡(luò)推動了德育教育方法和手段的現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)信息集知識性、娛樂性、趣味性、政治性和教育性為一體，圖、文、聲、像各種手段并舉，恰當(dāng)?shù)剡\用這些教育資源，可以大大提高德育教育的影響力。

3.網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生德育教育帶來了新挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)在為我們獲取有益信息提供方便的同時，也為腐朽思想的傳播與衍生提供溫床，改變著人們的價值觀念。根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》公布的信息，截至2001年12月底，國際互聯(lián)網(wǎng)上的信息’"(以上是英文信息，且)"(以上是由美國提供的。我國的網(wǎng)站總輸出量占全球互聯(lián)網(wǎng)信息總量的90%(，而美國輸出、輸入流量兩項指標(biāo)均超過80%。西方發(fā)達(dá)國家通過網(wǎng)絡(luò)向網(wǎng)民連續(xù)不斷地傳遞文化信息，將其意識形態(tài)、價值觀強加于人。久而久之，會使成教大學(xué)生這一重要的網(wǎng)民群體對其產(chǎn)生親近感、信任感，最后認(rèn)同、依賴，而同時卻逐漸失去對自己民族的自尊心和自豪感。第二，在網(wǎng)絡(luò)時代，公開的社會道德輿論對個人行為的監(jiān)督已不像原來那么容易，因為任何一臺聯(lián)網(wǎng)的計算機都可以成為人們信息或犯罪的工具，在時間和空間上要對其加以限制和監(jiān)督是非常困難的。因此，在做與不做以及如何做的問題上，決定權(quán)有時完全掌握在個人手里，人的道德水準(zhǔn)和道德自覺性在這種情況下就會產(chǎn)生非常大的作用。大學(xué)時代是一個人一生中世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，良莠不齊的網(wǎng)上信息對他們的沖擊是直接和強烈的，影響是深刻的，因此，這給如何對其進行德育教育提出了一系列的難題。第三，網(wǎng)絡(luò)正在與我們爭奪教育對象。過去，學(xué)生的信息主要來源于廣播、電視、報紙等宣傳媒體以及教育者的灌輸，其內(nèi)容已經(jīng)經(jīng)過層層過濾，學(xué)生基本上在我們的“掌握”之中。而網(wǎng)絡(luò)使他們了解信息的渠道更多、更廣、更快，各種思潮紛紛上網(wǎng)，對成教大學(xué)生造成一定的沖擊，而這種沖擊將會越來越大，對此我們并未找到良方妙藥。作為教育者的教師和管理干部，由于知識結(jié)構(gòu)和技術(shù)上的缺陷，面對網(wǎng)絡(luò)文化對成教大學(xué)生觀念引起的變化認(rèn)識不到位，正逐漸成為受教育者眼中的落伍者。

二、網(wǎng)絡(luò)時代加強成教大學(xué)生德育教育的構(gòu)想

1.積極培育成教大學(xué)生自律意識和自律能力。網(wǎng)絡(luò)世界是一個無中心的資源共享體，盡管其作為一個特殊的“公共場所”是客觀存在的，但是網(wǎng)絡(luò)界面是不公開、不透明的，及時有效地監(jiān)督十分困難，在社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣無法發(fā)揮作用的情況下，大學(xué)生自律意識的培養(yǎng)就顯得尤為重要。因此，養(yǎng)成道德自律，明白應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，引導(dǎo)他們建立一種道德信念和道德內(nèi)省機制，增強他們的道德責(zé)任感，是網(wǎng)絡(luò)時代德育教育的核心問題。為此，在德育教育中，要針對成教大學(xué)生網(wǎng)民的特殊性，發(fā)揮其主體的潛能，注意培養(yǎng)其自主發(fā)展、自主選擇、自主評價、自我控制的能力。在教育實踐中，要有的放矢，對學(xué)生進行引導(dǎo)，激發(fā)成教大學(xué)生的內(nèi)在積極因素，最大限度地開發(fā)教育對象自我管理的主動性和創(chuàng)造性，變“他律”為“自律”。

2.思想道德要與法律相結(jié)合。現(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人記憶自己的這會角色而做出一些平時不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對性地在網(wǎng)下加強自覺守法意識的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來，既發(fā)揮道德約束力，又強化法律的約束力。盡管我國和世界許多國家的網(wǎng)絡(luò)立法還處于起步階段，需要不斷完善，但是這并不意味著對有關(guān)法規(guī)的學(xué)習(xí)可以忽視。在我們對成教大學(xué)生的法律教育中，應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的學(xué)習(xí)納入教學(xué)內(nèi)容中去，樹立和增強成教大學(xué)生的守法意識。

3.加強隊伍建設(shè)，形成一支強有力的德育工作隊伍。網(wǎng)絡(luò)文化對成教大學(xué)生的思想產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，而作為在高校發(fā)揮思想道德教育主力軍作用的“兩課”教師，則往往對網(wǎng)絡(luò)知之甚少。雖然利用網(wǎng)絡(luò)開展德育教育并不是“兩課”教師工作的全部，但是網(wǎng)絡(luò)作為一種新的陣地，我們必須占領(lǐng)。只有不斷地掌握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，拓展自己的知識領(lǐng)域，學(xué)習(xí)網(wǎng)上教育方法，提高自身綜合素質(zhì)，及時收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，發(fā)現(xiàn)成教大學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題，進而采取有效措施，才能有針對性地做好工作。當(dāng)然，即使網(wǎng)絡(luò)時代，“兩課”仍然是道德教育的主渠道，營造一個全方位、全過程的育人主體網(wǎng)絡(luò)，使德育教育落在實處。

4.開辟成教大學(xué)生德育教育的新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)使傳統(tǒng)的教育方式突破時空限制，憑借數(shù)字化、多媒體、信息量大、交互性強、覆蓋面廣等特點，為德育教育提供了前所未有的先進方法和手段，也為德育教育提供了良好的客觀條件。我們可以從以下幾方面著手，利用網(wǎng)絡(luò)進行道德教育。一方面，建立高質(zhì)量的道德教育網(wǎng)站。通過網(wǎng)絡(luò)進行德育教育，在很大程度上取決于網(wǎng)站內(nèi)容和形式的質(zhì)量和吸引力。如果網(wǎng)站影響力較小，只有有限的訪問量，則很難受到關(guān)注，也不能起到教育的作用。因此，德育教育網(wǎng)站不僅要增加數(shù)量，更要提高質(zhì)量，還要加大信息開發(fā)、利用與交流的力度。另一方面，重視德育教育的軟件開發(fā)。德育教育軟件要把對成教大學(xué)生的道德教育以生動形象、喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，精心設(shè)計教育內(nèi)容。這其中應(yīng)包括馬列主義、思想和鄧小平理論、“三個代表”重要思想的教育，愛國主義及正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，面對網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的有害人的身心健康的信息，更要有針對性地、廣泛地傳播科學(xué)健康、積極向上的信息，以滲透性方式充分發(fā)揮隱性教育的作用，為德育教育所使用的哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等方法插上現(xiàn)代科技的翅膀，使之成為寓德育性、知識性、交互性、趣味性、生動性于一體的電子教材，以達(dá)到潛移默化、寓教寓樂的良好效果。